情感的困惑

章节摘录

　　（二）“形式规范”就是“互换”　　下面，让我们把胆子放大些，把这个“革命”进一步理解为“互换”，即：凡是可以和内容进行“互换”的认识就是“概念”，就是知识；不能互换的，就不是“概念”、不是知识，只能是“范畴”。显然，这种“互换”是数学意义上的“哥白尼式的革命”。　　既然是数学，那就可以公式化，让我们把它公式化一下：　　当“认识=认识的对象”或“认识的对象=认识”时，也唯有此时，认识的对象才能被认识，我们的认识才能形成知识，我们的理性思维才能得以进行。　　再换算一下，即：　　当“概念=内容”或“内容=概念”时，也唯有此时，内容才能被认识，我们的认识才能形成知识，我们的理性思维才能得以进行。　　可以说：“哥白尼式的革命”即“形式规范”，“形式规范”即知识与内容的“互换”。而“互换”说到底，就是“代替”，即：“概念”代替了“内容”，“内容”代替了“概念”。　　这……岂不是用“概念”把“内容”架空了么？理性思维不是成了形而上的纸上谈兵了么？对了，康老先生要的就是这个。　　可……那些形不成知识、不能被认识的对象和形而下的“范畴”将如何处置？关于这一点，人家康德老先生早有预谋，他把那些不能互换的东西统统归人到了“实践理性”中去。在那里，因存在着非理性，所以没有形式逻辑，只有“绝对命令”和“道德公设”。这么说吧，只要是科学，只要是理性，那就必须听康老的摆布与整治，就必须过“形式规范”这道关；反过来说，只要你没听他的摆布与整治，你没过他那道关，那你就是非理性的、非科学的、非驴非马的……当然，理性那儿缺点儿德性和良心，而非理性这里有德性和良心，则是另一个话题了……再说了，德性与良心能算是哲学么？　　这……是不是有点儿太偏执、太霸道了？　　对！你说得太对了，人家康德玩的就是这个偏执与霸道！你还别看不惯，历史与血的教训一再告诫我们：钢铁就是这样炼成的、哲学就是这样建立的、哲学家的胆子就是这么练大的……回过头来想一想，也是的，反正头一个螃蟹人家康先生已经吃了，咱们只是跟在后面尝鲜、起哄占便宜，还有什么可担心可抱怨的呢？　　……

书籍目录

前言第一章 三种思维方式比较一、不同的思维基础（一）“概念”与“范畴”的四点不同（二）“形式规范”就是“互换”（三）“互换”就是走向“数学化”二、不同的抽象方式（一）“量化”与“质化”（二）世界是物质的，物质是具有三种性质的（三）“量与质”、“力与气”（四）“可比较”与“不可比较”（五）直觉思维是以“意化”为基础的（六）对“形式规范”的反思三、不同的思维样式（一）三种不同的思维样式（二）“数学运算”是同类项内的“判断与推理”（三）“情感延展”是非同类项间的“联想与组合”（四）缺什么找什么（五）两种不同的样式（科学范式）的三大区别（六）“下意识”与“下意识”原是风马牛不相及的东西四、不同的思维逻辑（一）三种逻辑（二）三种“律法”（三）形式逻辑的“三律”（四）情感逻辑的“三法”（五）直觉逻辑的无律、无法五、不同的思维目的（一）求一值（二）现一体（三）跳接六、不同的功能模式（一）量变与渐变（二）质变与突变（三）倍增器七、不同的思维空间（一）三大思维空间和一个思维基础（二）从“思维的在场”看三个空间的相互关系八、三种思维方式的小结与定义第二章 情感思维——存在的第二种真实第三章 艺术的考量

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既然人具有直觉思维、情感思维，理性思维这三种思维形式．那么我们在生活和思维中就应该具有这样的观念：万事万物(有机物、生物)都有本能的直觉意识、交流的情感意识、抽象的理性意识，如此，你才可能理解人类社会的思维特点．规则律令、世界观与方法论、价值观与人生观．交流感与社会责任美学与风情万种、美感与气韵生动……马克思说人是“类”的动物，一点儿不假。

作者简介

情感的困惑：遭遇激情，ISBN：9787508716688，作者：见君

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