无性别的神
出版社:中国青年出版社
出版日期:1997-6
ISBN:9787500615248
作者:央珍
页数:351页
内容概要
《无性别的神》是藏族青年女作家央珍的第一部长篇力作。小说以描写贵族德康庄园的二小姐央吉卓玛在家庭中特殊的命运、经历为线索，通过央吉卓玛美丽的眼睛和善良的心灵，从侧面展现了二十世纪初、中叶西藏嘎厦政府、贵族家庭及寺院的种种状况，再现了西藏一个历史巨变的时代风貌。小说描述了身为女孩的央吉卓玛在家中因种种陋习而受到冷遇，生活孤寂。她在德康庄园、帕鲁庄园、贝西庄园之间迁徙流浪寄人篱下，后又遁入空门一心事佛，以求心灵解脱。然而当西藏开始迈进了一个崭新的历史阶段时，更新的理想追求敲开了她年轻的心扉……小说塑造了西藏的官员、贵族、僧侣、尼姑等不同阶层的不同艺术形象，精细地展现了藏族上层的典章制度，生活风俗、服饰饮食等多方面的细节，具有独特而璀璨的文化魅力。此作是近年西藏题材小说难得的佳作，在一定意义上可谓是一部西藏的《红楼梦》。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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在《无性别的神》一书的“内容提要”里，这本由一个叫央珍的藏族女人写的书被称为“西藏的红楼梦”。这并没能让我更在意《无性别的神》，因为我们都已经习惯并宽容这样的促销手段，甚至懒得再去嘲笑它的拙劣。然而在阅读过程中我却不得不时时停下来，揉揉自己的眼睛，以弄清我并不是由于过度疲劳而在做一个奇怪的白日梦。这本书太让我惶惑了。我没有去过西藏，对西藏的一知半解也全是道听途说（和我一样是汉人的马原之流的回忆，或扎西达娃充满主观色彩的描述等等），所以我在阅读像《无》这样纯藏人写纯西藏的事情时总是诚惶诚恐，不大敢置一辞。陌生往往带来尊敬，或恐惧。是的，和所有描写西藏的书一样，《无性别的神》也溢满了酥油茶、牦牛奶、毛毯和牛肉干巴的气味，以及许许多多我所不知道的藏族的情俗。可是为什么它总让我有似曾相识的感觉？为什么这些场景和人物让我觉得那么熟悉？难道“神秘的西藏”只是我们局外人自造的一道眩目的光环？央吉卓玛初进贝西庄园的描写无端让我想起了林黛玉进贾府；从央吉眼中写晋美少爷的手法也颇像宝黛初会（西藏的红楼梦？）；贵族小姐们的生活细节像是出自简•奥斯汀笔下；而农奴所受的种种压迫和侮辱，我们早已从《猎人笔记》等书中得知；央吉等小尼姑最终逃离寺庙，总有点儿《青春之歌》的味道……天哪，难道我也已经背上了“优势文明”的包袱，只会用既有经验体系来解读一切未知的事物吗？其实，《无》跟上述这些书的情节并不太相似，决不至于让这本22万字的书看上去像一部抄袭之作。让我惶惑的是，除了具体的并不怎么神秘的风俗外，它们的语境（CONTEXT）之间的类同。在我看来，《无》与其它书比，向读者传达的信息（INFORMATION）并无二致。莫非真的应验了那句古老的箴言：“阳光之下并无新鲜事”？鉴于我对西藏的无知，我无法在此进行深层的文本分析及讨论作者的创作意识。我所能做的只是对自己心态的检讨。我的惶惑显然源于我对这部小说有着别样的阅读期望。我指望这本书能够告诉我一个属于“他者”的陌生世界，来作为思考自我当下状态的一个参照物。这里不排除有猎奇的成分（“在这个星球上，人是最好奇的动物”），也有昆德拉所谓“生活在别处”的向往，还有对自己缺乏信仰的愧怍——所谓的“经验”告诉我们，西藏是离天国最近的地方，那里的人们对宗教拥有无比的虔诚。这一切《无性别的神》一书都未能满足，于是我惶惑了，我不知道是作者出于本身的创作理念舍弃了一些东西，还是我一直就在误读西藏？不知从何时起，自古与外域最少联系的西藏却成了高原外许多人的精神故园。多年来层层的渲染使西藏朦胧神秘得让人敬畏。旅游者去了又回来了，探险家进去又出来了，许多人说过又沉默了，可到底什么才是真实的西藏呢？也许西藏并不像我们想象的那样，它只是一块高一点的土地，那里的人们过着同样平凡而朴素的生活；也许那里真的是神的国度，信仰的力量如喜马拉雅山一样磅礴，诚心的人们能听见天上的声音。身处亚热带的我们有什么能力明了这一切呢？我惶惑的目光遥遥射向西北，那里的天空却依然明澈，蔚蓝。 -
电视剧“拉萨往事”的原著，看过该电视剧后我在网上找这本书很久了，最后在孔夫子旧书店终于找到了，虽然不是全新的，还有点怪味，但还是很喜欢！对于我们80后的藏族来说，那个时代很久了，这能通过父辈们的口头才了解，看了这本书就更加了解了那个时代！
精彩短评 (总计7条)
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结尾太匆忙了，有失大家风范 -
一本描写西藏人文风貌的极好的书 -
被誉为藏族的红楼梦，所以还是很值得一读的。家族题材阿来已经进行了尝试并且成了优秀的范本，无性别的神从结构上来说也是很宏大的，而且视野很开阔，作者的语言表达能力也很强，唯一不足的是结尾略显单薄和仓促。 -
很喜欢。好看。 -
藏区-女性-贵族 -
宗教不是阐述理论，而是在实践理论的路上行走。藏风浓郁的小说，女性视觉，叙述非常细腻幽美。 -
《无性别的神》作者央珍借书中人物德钦曲珍说了两遍：宗教不是对真理的陈述，而是通往真理的道路，而这个真理要靠自己去寻找。 于是，想起了“道可道非常道”，道，也是行了以后才有道的啦。