《梅特林克戏剧选》章节试读

《梅特林克戏剧选》的笔记-第5页

人生活在一个“象征—预兆”的迷宫里。心灵不断将其预见的结果，而且有时是错误的结果，通过看得见的人传递给人；看不见的世界也把大量的征兆通过看得见的世界传递给人。可是，人接受到心灵的信息而不理解，看到了宇宙的征兆而不能加以解释。当两个情人命中注定有缘相爱的时候，心灵向他们传递无数的信息，发出无数的警告。如果他们有幸能够了解自己，他们就可能身心获得完美的幸福。然而心灵通过言语和行为传递信息的努力是白费的，因为人的悟性十分可怜，理解不了看不见的智慧的信息。如果这种爱的追求超过了善与恶的界限，必然要受到社会的忌恨，受到伪装成到的制裁力量的死神的惩罚。如果这种爱的追求一旦被死神发现，死神就象为罪人准备死刑一样，为情人准备死亡。
不可知论。宿命论。

《梅特林克戏剧选》的笔记-第329页

......你们每次想我们，我们就醒了，并且又见到你们......
貌似是木心《温莎墓园日记》里“此岸的克里斯朵夫”结篇所引梅特林克作品的原文；“青鸟”，第三场。

《梅特林克戏剧选》的笔记-第3页

他登上文坛的时候，正是印象派绘画、印象派音乐和象征主义诗歌在欧洲文化的中心——法国蓬勃发展的时期。当时的法国舞台上充斥着蹩脚的自然主义戏剧，观众们渴望有新的戏剧出现；象征主义诗人们希望在戏剧界找到他们的同好。甚至自然主义的大师左拉对舞台上平庸的自然主义戏剧也感到厌恶，盼望戏剧界出现新人，革新戏剧。如果说小说中的自然主义还只是诉诸读者的想象，而舞台上的自然主义则是直接作用于观众的视觉和听觉了。在舞台上庸俗地再现生活，使舞台失去了诗意，剥夺了观众想象的权利，自然会使观众感到厌恶，甚至左拉也不例外。正是这种情况下，梅特林克应运而生，把象征主义领上舞台，给观众留下更多的想象的余地，使观众在剧场里不仅看戏和听戏，而且有更多的用心灵去感受的机会，从而革新了舞台，推动了当时戏剧艺术的发展。
有点重复。不过的确如此。
梅特林克的象征主义戏剧与古典主义戏剧不同，没有什么奇特的遭遇；也与浪漫主义的戏剧迥异，主人公没有奔放的激情。梅特林克在表现主人公与命运发生冲突时，不是描写主人公如何去战胜命运，而是描绘主人公被动地接受命运，描绘主人公胆怯而徒劳的挣扎。