《基督教概论》章节试读

《基督教概论》的笔记-第106页

福音书中记载的很清楚，耶稣的复活在门徒看来是一件令人惊奇的事。我们必须指出，在犹太人的思想中，这种复活并无先例。当时的绝大多数犹太人相信死者会复活；但通常认为死者复活的时间是在历史终结之时。人们并不相信在世界末日之前死者会复活。法利赛人的观念尤其典型。他们相信将来的复活，并且认为男人和女人都会按照他们生前的行为在死后受到奖励或惩罚。但是，撒都该人坚持认为，不存在任何形式的复活；无论男女，人死了就不存在了。

《基督教概论》的笔记-第119页 - 耶稣的意义

启蒙时代的作家们认为，拿撒勒人耶稣只是重复了一种自然宗教，保罗等追随者败坏了耶稣的教导。耶稣的言论和行为没有任何新的内容。他的思想尽管是正确的，但通过万能的人类理性，这些东西都可以得到。因此，理性主义认为，耶稣并没有讲出任何既新又正确的东西。耶稣讲的正确的地方，仅仅是同意了健全的人类理性总是能认识的东西。如果说耶稣讲出了什么新东西（即，人类理性尚不知道的东西），按照其定义，这些东西都是非理性的，因而没有任何价值。理性主义者相信普遍的理性宗教，他们认为每个世界性宗教最多只是这个理性宗教的影子。而利奇尔认为，理性主义者的信念不过是一个理性的幻梦，是一个抽象，没有任何具体的历史内容。作为一种具有历史内容的宗教，基督教具有某些确定的神学特征和文化特征，这在一定程度上应归因于拿撒勒人耶稣。

《基督教概论》的笔记-第159页 - 信仰的性质

启蒙时代以来，“信仰”这个词逐渐地具有了“低级形式的知识”之类的含义。信仰被理解为“偏颇的知识”，其特征是一定程度的不确定性，其基础或者是没有证据，或者是证据不充分因而不足以完全证明其信念。所以18世纪的德国哲学家康德认为，信仰就是一种信念，其根据在主观上是充分的，在客观上是不充分的。因此，信仰被看作是对一种信念坚定的委身，而可以获得证据并不能充分证明这种信念。
尽管这种对信仰的理解在许多方面是合理的，但对于基督教神学则是极其不恰当的。基督教传统认为，信仰同时具有认识论和救赎论两个层面的意义。就是说，信仰既关系到事物（特别是关于上帝的事）是如何被认识的，也关系到救恩是如何得到的。例如，如果把信仰理解为“超出可获得证据的一种信念”，那么，连路德的因信称义这一基本信条都无法理解。（[英]麦格拉斯《基督教概论》P159－P160）

《基督教概论》的笔记-第119页 - 耶稣的意义

启蒙时代的作家们认为，拿撒勒人耶稣只是重复了一种自然宗教，保罗等追随者败坏了耶稣的教导。耶稣的言论和行为没有任何新的内容。他的思想尽管是正确的，但通过万能的人类理性，这些东西都可以得到。因此，理性主义认为，耶稣并没有讲出任何既新又正确的东西。耶稣讲的正确的地方，仅仅是同意了健全的人类理性总是能认识的东西。如果说耶稣讲出了什么新东西（即，人类理性尚不知道的东西），按照其定义，这些东西都是非理性的，因而没有任何价值。理性主义者相信普遍的理性宗教，他们认为每个世界性宗教最多只是这个理性宗教的影子。而利奇尔认为，理性主义者的信念不过是一个理性的幻梦，是一个抽象，没有任何具体的历史内容。作为一种具有历史内容的宗教，基督教具有某些确定的神学特征和文化特征，这在一定程度上应归因于拿撒勒人耶稣。

《基督教概论》的笔记-第20页 - 第一章

第一章
基督教是一种生活方式，这是需要理解的最重要的地方。基督教不仅仅是理念或价值观，而是全部生活的样式，包括信心、期盼、价值观、目标和责任。
旧约：（39卷书，希伯来语写成）
1.五卷律法书（摩西五经）：创世纪、出埃及记、利未书、民数记、申命记。
内容：世界的创造，对以色列人的呼召，以色列人的早期历史（包括出埃及）
主题：上帝将律法赐予摩西，以及这件事对以色列人生活的意义
2.历史书：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王记上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。
内容：记述了上帝选民的历史各个方面，包括征服迦南美地、以色列王国建立、大卫王和所罗门王的伟大统治。以色列由单一国家分裂为两个部分（北部的以色列国和南部的犹大国）、以色列被亚述人摧毁、犹太被巴比伦人击败及民众被掳、被掳后的回归和圣殿的重建。
3.先知书：以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书（4卷大先知书）；何西阿书、约耳书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书（12卷小先知书）。大小乃说明该卷书长度
内容：搜集了被圣灵感动、想让人们知道上帝旨意的一些人所写下的一些作品。
4.智慧书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。
内容：讲述怎样才能获得真智慧的问题，经常提供具有智慧的实际事例
新约：（27卷书，希腊文写成）
1.福音书：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音
“福音”意指好消息，这四卷福音书记述了耶稣的生平和他的教导，耶稣基督的复活是福音书的最高潮。
马太福音侧重记述耶稣的教导、马可福音侧重耶稣基督在地上最后一周的生活。
四卷福音书提供了基督教信仰的基础，使读者可以理解为什么基督徒相信耶稣基督确实是世界的主和世界的救主。
2.使徒行传：
路加所写，记述福音记载的事件在当时怎么被人们接受？福音如何从巴基斯坦传到欧洲？
2.书信：
这些书信记录了基督徒的信仰和行为两个方面的教导。
大部分为保罗所写，同时还有彼得与约翰。
这些书信不应被视作关于教义的教科书，而应被视为对基督教信仰的各个方面的活的见证，包括教义方面的教导、道德方面的指导和属灵方面的鼓励。
提摩太前书 、提摩太后书与提多书被称为教牧书信，特别讲述了牧养的重要性。
3.启示录
旧约属于上帝对待世界的一个阶段，新约中基督的降临将以某种方式超越旧约，基督徒相信，基督的降临表达了上帝对待旧约的一种新的态度。这种新态度可大致概括为：信仰的原则和理念（如上帝具有绝对主权并在整个人类历史中起作用）是正当的，而信仰的实践（比如有关饮食的律法和有关献祭的惯例）不再是正当的。
2世纪的马里昂看来，基督教是爱的宗教，其中没有律法的任何位置，旧约描述的上帝与新约的上帝并不是同一位上帝，旧约上帝只是创造了世界，并沉迷于律法的观念中。而新约上帝赎回了世界，他所关心的是爱。摩尼教也提出类似教义。
奥古斯丁则指出，必须从新约的角度来理解旧约，如此才能完全领会旧约对基督徒的全部意义和重要性。“旧约中隐含着新约，新约显明了旧约。”
马丁路德，认为旧约新约的上帝是同一位上帝，但是他坚持认为律法与恩典是完全对立的。犹太教充满了因行为称义的思想，犹太教相信上帝会对人的成就赐予恩惠。而福音则强调称义完全是免费的，完全出于上帝的恩典。旧约主要是律法的宗教，新月信仰则是上帝的恩典。
新约作者明确地将新约看作是旧约中所叙述的上帝的伟大救赎史的继续。
连续性体现在：
1，上帝的行为、目的和身份是连续的。
2，两约的职分是连续一致的。耶稣的身份和意义也可以用“先知、祭司、君王”旧约这三个职分来概括。
不同点：
1，新约比旧约具有更多的清晰性，特别是对于不可见的事。
2，旧约与新约对比喻采取了明显不同的处理方式。旧约的比喻是现实的表征，它通过各种各样的言辞比喻和视觉形象，是人可以间接地与真理相遇。而在新约中，人们可以直接经验真理。
3，律法与福音的区别，或者说是自居与灵意的区别。旧约缺乏圣灵所赋予的活力，而新约则能够传送这种能力。因此，律法能够命令、禁止和承诺，却缺乏能够从根本上改变人性的必要资源；而正是要实现人性的改变，才首先使律法成为必要。福音能够“改变或纠正天生存在于人里面的邪恶。”加尔文并没有将律法与福音完全对立起来，而路德正是这样做的。加尔文认为，律法与福音相互连接，两者并非截然相反。
4，律法与福音唤起不同的情感，旧约引起恐惧与颤栗，使良心受绑架；新约则产生平安与喜乐。
5，旧约启示针对的是犹太民族，新约启示针对的是普天下所有人。加尔文认为旧约针对的是以色列人；耶稣的降临，废除了犹太人与希腊人、受割礼者与未受割礼者的区别，打破了以色列人与外邦人的隔墙。
----
第二章 旧约
摩西五经：
摩西五经为正确理解以色列人作为上帝选民的身份和特别的呼召，以及“以色列人的上帝”的属性和品格提供了基础。最重要的是，摩西五经确立了律法的具体形式，这些律法赋予并维护了以色列人作为上帝选民的独特身份和特征。

《基督教概论》的笔记-第4页

全书的思路：
耶稣的生平->基督教的基本教义->基督教的历史发展->作为一种生活方式而不仅仅是一套信念的基督教
我认为这个思路比较清晰。

《基督教概论》的笔记-第6页

一组信念
一套价值观
一种生活方式

《基督教概论》的笔记-第4页

全书的思路：
耶稣的生平->基督教的基本教义->基督教的历史发展->作为一种生活方式而不仅仅是一套信念的基督教
我认为这个思路比较清晰。

《基督教概论》的笔记-第109页

如何区别一个时间和这个事件的意义
当我们谈论一些事情的时候，很多情况下，我们是没有区分这两者的区别的。