亲历西北

章节摘录

　　西口东口之名称皮毛之业素操于洋商之手　　（一）商业。长城以北，内蒙以南，商业荟萃之地，凡三：张家口、归化、包头是也。土人称张家口日“东口”。称归化日“西口”，西口居张家口、包头之间，向为货物转运之中枢。据民国八年（1919）度塞北关报告，输出羊皮九十余万张，牛马皮次之，羊毛九百八十余万斤，驼毛二百余万斤，甘草六百余万斤，马四万三千余头，牛二万六千余头。输入土布二百余万匹，砖茶四万余箱，其余洋广杂货输入之数，约六百万元。民国九年，以皮毛输出停滞，银根奇紧，商家周围不灵，颇多亏闭，唯多半属于洋商。以皮毛之业，素操于洋商之手，洋商挟资来绥，设立洋行，势力雄厚，隐然有操纵市价及垄断贸易之权，故此次损失亦较大也。洋行之著者，计有八家：日隆昌、益昌、德裕隆、平和、仁记、仁义永、天聚公、永丰等。　　毡毯为归绥著名之手工业　　（二）工业。归绥工业，极为幼稚，唯毡、毯之业，夙称发达，所出之品，美丽耐用，输出颇多。近由商人李秀圃等，联合官商，组织一实业工厂，分科制造，规模粗具，从事改良。惜资本有限，未能扩大，且开支既比较一般小毯行为大，则将来能永久维持与否，殊不敢必也。　　数目惊人之煤产量　　（三）矿业。阴山山脉，自五原直趋归绥，气势磅礴，蕴蓄至富。其已发现者，以煤为最多。据农商部地质研究所调查，总数量实达十九万万五千万吨。现在每年所采，不过十三万余吨，以其开采均用土法，且交通不便，转运维艰也。其产煤地点，在归绥者，即为坝口、毕克齐北山、察素齐北山等处。坝口之煤，产量不多，煤质亦劣，无大希望。毕克齐之煤，挥发分尚多，土人称为肥煤。察素齐之煤，以珠西沟、大西沟、万家沟为最多，其质亦最佳。现有三宝公司及万丰公司从事开采。到萨拉齐、包头、五原各处亦有煤（俟后再述）。又归绥城东北二十里有石墨一种（亦称黑铅），可以制铅笔及防锈药之用，现尚无人开采。　　汉人自动移植于内蒙古边界　　（四）农垦。归绥，负阴山，面黄河，中开平原，地土丰腴。宜种高粱、大小麦、谷子、胡麻、红黑豆、筱麦、糜子、马铃薯等，故粮食亦为归绥出产大宗。近年内地汉人趋此间，租地开垦者日众。总以交通不便，输出甚难，农民有谷贱伤农之慨。所幸京绥铁路将次抵绥，前途正可大抱乐观也。　　归绥交通情形　西北唯一之汽车公司　　归绥西通包头，凡三百二十里。东至平地泉亦三百二十里，此道现有实业家李秀圃君开办之西北汽车公司之汽车，定期开驶，旅客称便。（车价：东至卓资站八元，至平地泉站十元。西至毕克齐站三元，察素齐站四元，萨拉齐站六元，沙尔沁站七元，包头站八元。）北通库伦，约三十日可达。西偏北通新疆之古城，约七十日可达。均赖骆驼转运。又西南经包头、宁夏至兰州，坐轿车或大车，约二十五日可达。至于本城交通，则以轿车为主，每日需代价一元五角左右。马骡亦多，均系私养，唯长途租用，无短雇者。　　归绥之金融　　归绥旧日金融之权，均为钱庄所把持，汇兑贴水，倍于内地，以银折两，吃亏尤多。自中、交两行成立以来，其势稍杀。今则丰业、乾丰两银行，次第开募，平市官钱局亦相继设立，金融情形，稍觉活勘。市面通用银元、小角、铜元、制钱，及张家口与本地中、交银行所出之钞票，以及本地所出之一种钱票。　　归绥之风俗　　归绥旧为土默特蒙古属，自昔汉人均以此为贸易转运之场，迁徙无定，嗣后商务日盛，土地日辟，始渐有编氓，唯多系燕晋之民，故其俗多类内地，无足纪者。然紫塞荒漠之区，其俗简陋粗率，其有足资谈助者，试略言之：　　新妇试刀面　　（一）婚姻。媒妁既通，男家送三季衣裳与女家，谓之下聘。择日迎娶。事前先致羊肉、彘肩、烧饼之属，然后以彩舆载新妇归。先入新房，男家姊妹为之易笄而钗，乃合拜天地祖宗。宾客先一日来贺，飨以酒馔，近村者归去，至日又来，及晚始散。结褵次日，婿偕新妇至岳家拜见大小毕，岳家设筵相款，同席咸戏狎之，使新郎羞涩不安，以取乐。晚偕归，三日又往，夕又偕归。新妇三日入厨下切面，日试刀，家人争尝之，以觇妇工之优劣。端午男家馈女家核桃、白米。中秋以烧饼、西瓜。得子则女家赠衣料。子生三日始浴，自是以后，则恒终身不浴。噫，奇矣。　　男女之社交　妇女袒胸工作　　（二）庙会。神庙所在，每年择期演戏敬神，远近争趋之。青年妇女盛装，席地前列，老者居后。城中纨绔子，携帐幕支于空野，妇女来观，则命之坐，饮酒歌笑，肆无避忌。夏令妇女多袒胸，秋收助男子下田刈割，雪肤袒露，跪地工作，香汗淋漓，不畏路人之窃窥也。　　土默特蒙古之汉满化　跪地问岳母姓名之奇俗　　（三）土默特蒙古之风俗。旧以游牧为生涯，穹庐毳幕，习尚迥殊。自满汉人人居其地，其俗遂变。妇女多效旗装，操汉语亦圆熟。现在居室者十之四五，幕居者十之五六。婚姻丧葬，大同小异。唯婚礼当迎娶之日，男家亲族骑马往迎，女家亲族亦骑马相送，中途互相竞赛，夺帽为戏，夺得者则夸以为荣。又婿到女家，须跪地问岳母姓名，必使答然后起。次日归宁，亲友先引婿见外父母，然后互抱新人接吻，饶有欧风焉。　　归绥寺宇大观　　归绥负山临河，形势险要，有控制八方之概。满清平准噶尔及察哈尔之后，即于此驻重兵，以资震慑。至于怀柔羁縻之术，于爵禄之外，则尚黄教。是以梵宇绀宫，于斯独盛。喇嘛之数，多至二万余。岁发库款以为口粮，民国以来，口粮断绝，佛规日弛，华严迦蓝，日就寂寞，迥非旧观矣。然浮屠古刹，规模宛在，尤足供游客之凭吊焉。举其著者，如大招、小招、锡拉图招、五塔招，均详于前。此外尚有：　　（1）卓尔齐招，在锡拉图招东南一里。清康熙间达尔班卓尔齐一人募建。嘉庆间有著名呼必尔罕奏请常设札萨克大喇嘛一人，管辖归化各寺。至今相沿为例。　　（2）库库和屯把甲招，俗称博什克招，在市西塔石河之右岸。今甚荒废。相传清圣祖（康熙）参拜此寺时，呼图克图慢不为礼。从者怒，挥刀杀之。呼必尔罕等大愤，擒从者寸磔之，全城哗然，帝宵遁，至张家口。其事正史不详，唯今俗奉祀白将军，谓即当时被磔者云。

前言

　　具二百三十八万余方英里，居全国七分之四之广土，蕴五行百产之精英，为历史文化之起点，江河之所源，万山之所始，朊朊焉宜牧也，荡荡焉宜农也，辖欧亚之中枢，具天然之原料，则宜工而宜商焉。至于强邻窥伺，世界之争端隐藏，种教分歧，国家之安危所系，此非今日西北之现象乎。然举之以示国人，知之者，有几人哉。知之而潜然以思，谋所以辟大荒，探宝箧，而图为不朽之业者有几人哉。有之，其能不治丝而愈棼，求福而转祸者又有几人哉。至于苟息偷安，夜郎自大，忘幕燕鼎鱼之忧，启白氛赤炎之祸，则尤足令人惊心而动魄焉。嗟乎，河山大好，化为修罗之场，黎庶无辜，尽成刀俎之肉，其理数之当然，抑人事有未尽耶。爰举数义，以告邦人，俾后之治理者，或有感夫泰山细壤之助焉：　　一、国人须认明西北之政治经济地位，均具有牵动世界之价值，差可比拟于已往之巴耳干，而重要又过于现在之东三省。前途吉凶休咎，虽听命世界大势之所趋，而明辨机微，取决从远，完全由吾之自主。　　二、根据上文之情势，则西北者乃全国之西北，亦即世界之西北。故国人应以全国之资力才力，从事于经营，并应在外交上尽力避免国际上之冲突，而于经济方面，则诚意予各国有善意投资之机会。　　三、西北天府，乃全国未来之生产泉源。而在目前则榛莽未开，交通不便，政治经济均无从表现其能力。故无论何人当西北之局，应认定自己乃系“全国未来之生产泉源”之看护者。理宜别具心胸，特加珍视，万不可以此为个人地盘，作政治竞争之工具，以致徒害于国，无益于私。在他方亦应充分了解，不以为攻击之点，保留一分元气，为国人留一啖饭之地。　　四、西北种族宗教极为复杂，自满清以来，均利用其彼此倾轧，以肆操纵之术，及其弊也，易发难收，终归糜烂。此后应绝对本民族共存共荣之旨，施无偏无私之政，以达化除畛域之境。　　五、西北交通不便，人民习于故常。故凡更张制度，改革风俗，必须采取渐进手段，以免引起惊扰，而生波澜。　　六、寻常眼光，多以西北气候乃极寒冷，其实有炎热逾于广东，而温和同于江浙者。物质生活，寻常多以为极简陋，而接受英俄之地，则繁华亦有同于内地各商埠者。一般人民虽近古朴，亦有灵巧活泼可与东南抗衡者。河流大都浅急，亦有深缓足以行轮者。均未可一概论。是在有心者之能实地探讨耳。　　七、内地各省，人满为患，地力将尽，复因不平等条约重重束缚，处处予我以阻力，再则社会上亦多各种恶势力，根深蒂固，不易摧灭。故虽有善良制度与政策，施行极感困难。此为深知政治内幕者所洞悉而亦最痛心疾首者也。唯西北各省区情形，则大不然。犹如璞玉素笺，任吾刻画。理想世界，黄金政治，均可随时日而收功，非同内地之繁杂也。吾愿世之具班张赵霍之才者，毋为难鹜得失之争，大彻大悟，相率投荒，共作千秋万世之业，某虽为之执鞭是所愿也。　　中华民国十九年九月十日林竞在上海淞云别墅

书籍目录

出版说明

新疆考古发现与西域文明  宿  白

中国边疆研究60年与西域探险考察马大正

智者西行(代序)杨  镰  张颐青

自序

例言

上编·日记

第三卷  民国七年由北京往新疆迪化

上编·日记

第四卷　民国八年由新疆迪化至绥远归化城

附录

编译说明

作者简介

描写从北京西行到新疆的这一线的文字，历来并不少见，但是，林竞《亲历西北》有垒景观照，有丰富细节，全部出于实地探索者之手，归结干开发西部，特别是写于民主科学精神逐步深入人心的“五四”前后，其作用难以替代。

图书封面

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