能海上师传

内容概要

能海上师（1886—1967），俗姓龚，名学光，字缉熙，四川绵竹县人。父常一，母张氏，业小商。师数岁丧父母，依姊存活。十四五，入成都恒升通商号为学徒。号东延师课子弟，师附学，性敏悟，通书史。时当清季，蒿目时艰，决志从戎，考入陆军学校，成绩优异。毕业后，擢任营长，调任云南讲武堂教官。时朱德总司令亦在校，雅相器重。後见国事日非，澄清之志弗遂，乃思从事实业以富民。1915年东渡日本，考察政教实业，约半年返北京，任川军将领刘湘驻京代表，不能展其抱负，乃日涉佛经以自遣。广汉张克诚在北大讲佛教哲学，师从之游，深入教理，乃萌出家之念。以无后，姊不许。1924年，生子述成，甫四十日，即从涪陵天宝寺住持佛源出家。室人张氏亦披剃，法名能新，改住宅为尼庵。女述瑜，长适桂氏，今尚在。述成长，不好学，背父逃逝，不知所终。

师出家后即在新都宝光寺从贯一和尚受戒，拟赴日本学法，后闻大勇法师以东密不如藏密，已归国转赴西藏，乃决志入藏求学。初在打箭炉从那摩寺老格西学法相。1928年与同戒永光、永严、果瑶等相偕入藏，阻于兵旅，昼伏夜行，备历艰苦，9月始达拉萨。依止高僧康萨仁波卿七年，为入室弟子，付以衣钵法器，命回内地建立道场，当搜集藏文经籍多种，取道印度回内地。1936年到上海，在班禅办事处讲经，听众恒数千人。嗣赴五台山闭关，集成《文殊五字根本真言念诵法》，总摄佛法要义，以后教授弟子，常以此为入门。七七事变，率弟子四十余人回川。成都文殊院住持法光请住南郊近慈寺。寺本文殊院下院，年久失修。师惨淡经营，复其旧观。并新建威德殿、宗喀巴大师殿、藏经楼、译经院、沙弥堂等处，楼殿崇丽，妙相庄严。律讲并宏，规模毕具，蔚为名刹。师自撰译经院门联云：“通圣言而遍寰宇，导世界以趣大同”，言其志也。由近慈寺分出道场有绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、重庆真武山、上海金刚道场、五台山清凉桥吉祥律院等处，弟子遍于国内外。美国故总统罗斯福曾亲笔致函，请赴美宏法，其见重于国外如此。

1950年接待解放军入藏代表，对和平解放西藏多所建白，并派弟子隆果随军担任翻译。1951年参加全国政治协商会议为特邀代表。52年12月，参加代表团出席维也纳世界和平会议，会后有缅甸僧侣随至上海听经。53年3月率弟子上五台山，访知清凉桥为宝华山律宗道场祖庭，即于此驻锡，修复吉祥律院。重建道场，一如近慈寺。且率众造林，协助建设五台，是年当选为中国佛教协会副会长。54年5月参加山西省政治协商会议。8月由四川省选出为全国人民代表大会代表。55年2月参加在印度新德里召开的亚洲和平会议。平时参加学习，接待国际友人，不辞劳瘁。从事译述，教授弟子，孜孜不倦，老而弥笃。“文化大革命”中遭受冲击，处之泰然，不失常度。67年元旦前夕，红卫兵宣布解散寺庙，令僧人各还乡里。师从容问左右是否当走，左右不识其意，答云当走。师于中夜起嘱弟子：“明晨为我请假”。次晨请师早餐，见其跏趺端坐炕上，无疾而逝。荼毗之日，香闻山麓。1978年落实政策，于五台山开会追悼，建塔于善财洞侧宝塔山。赵朴初为作塔铭。

其所译传有“大威德”“毗卢如来”等法。平时教弟子三学并重，特弘戒律，对《四分律藏》及《戒本》集有摄颂。晚年转重根本乘，常讲《增一阿含》、《舍利弗毗昙》、《法蕴足论》等，制有疏记。其余译著甚多，详见别传。其得法弟子十余人，有清定、台源（曾任柏林寺佛学院院长）、能观（俗名程芝轩，曾任华西大学教务长）、永光（近慈寺住持、成都市人民代表、市佛协会长）、请佛（五台山佛协副会长）等。

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