《我们生活的时代》书评

颇有启发的历史学读本

最近集中读了两个人的书，王赓武3本，入江昭3本，很开眼界，相当有收获。两个人都是世界级史学家，都有80多年的人生阅历和60多年的学术积累。国内同龄的历史学者是无法望其项背的，众所周知，这代人都经历了30年的思想禁锢和与世隔绝。本书是讨论全球化的。“入江昭的全球化”不同于以往的全球化，以往的全球化是西方化，甚至是美国化，是西方价值观念、生活方式等的普及化，这在入江看来都是霸权的，而且是过时了的。入江的观照超越了西方、东方，国家、民族，名目繁多的各种主义；他倡导的是世界的，人类的，星球的。本书是作者30年思考的成果，虽然观念有些超前，有点乌托邦，可是对乌托邦的需要正是人类区别动物的根本所在。本书小32开，10万字左右，印装精美。

入江昭的老年生活

《我们生活的时代》这本书让我很有感触的，是作者无意间提及的美国老年生活。作为一位八十高龄的历史学家，他与老伴偶尔去老年公寓住，这本书也是在老年公寓完成的。在他的叙述中，老年聚居区的老人都能有尊严地走完最后一程。那里汇集了历史学家、建筑师、音乐家等人群，时不时举行演讲会、音乐会等，他们会去做志愿者，也对世界时事保持关注及探讨自己的观点。这样的老年愿景，无疑是令人羡慕的。中国目前的养老院，从见诸报端的新闻看，纵火、虐待、自残等负面新闻令人心有余悸，去养老院仿佛成了被抛弃的代名词，这样的老年生活是令人后怕的。等我们这一辈老了，能达到美国老人那样的生活场景吗？我最近和婆婆说起一个话题。我觉得他们这代人恐怕是最后一代奉献子孙的了，他们中的大部分人，老年生活的核心就是照顾孙子，在照顾子孙吃喝拉撒睡中度过余生，而对于个人生活，缺少经营也无暇经营。而我们这一辈，由于生活时代的变化，全球交流加深，更可能在意自己的生活。养育儿孙，可能未必成为我们老年的核心。到时可能是这样的：我们出资，让专业的机构协助年轻夫妇带娃，我们提供有限的帮助，之后旅行、运动、读书等，侧重自己的生活。这样虽然看起来不近人情，却避免了隔代抚育的矛盾，专业机构的崛起将是关键。他们能否专业、仁爱地履行任务，十分关键。好吧，回到此书，以下是几点不错的摘抄：陈腐的权力游戏框架认为，世界是以国家为单位在运行，尤其是任大国摆布的，这种古老的意识，对于理解现代世界是毫无用处的。无论是基督教、伊斯兰教还是佛教以及其他宗教，都有众生平等的教义。但这只是理念上的众生平等，实际上他们都排斥与自身宗教信仰不同的人，或者长期致力于让异教徒转而投向自身的宗教运动。现代世界与过去有着质的区别世界已不再是几个国家的集合，而是通过横向联结、融合正在向“杂种文化”生活方式接近的世界。这样的世界，追求的不是以国为单位的国际利益，而是地球全人类的生存、利害和福利。

撕裂我们的眼角，用最宏大的视野去看待历史

最初从《乡土中国》认识了费孝通，又通过费孝通知道了入江昭这个史学家。于是就去读了《20世纪的战争与和平》，对于入江昭还算熟悉。《我们生活的时代》这本书能够出版，也是和他全球化的史学视角一脉相承。部分与整体的辩证说明看待一国历史并不能孤立。每个人都知晓，但是想要摆正并非易事。尤其是皇汉主义思维严重的我们。仅凭自己武断的解释来判断自己国家的历史并满足于其中，不仅助长了狭隘的国家主义的繁衍，同时也增强了从现实世界孤立出去的意识。世界主义，与片面追求国家利益的国家主义恰恰相对，世界全体以共同繁荣是终极追求目标。在入江先生的眼里，传统的“国际关系”已消失殆尽。入江先生的世界主义别出一格，将地球看作众多行星中的一员，不是以国家为单位，而是包含着追求全人类和平与繁荣的意义。给我一种美国科幻大片的感觉。入江先生看待蔓延全球的人口老龄化问题也颇有趣。不管有多大年纪，尽可能地度过长寿的人生是公认的社会伦理。在人口中占有很高比率的高龄者，开始被看成是组成社会的重要部分，而不是例外的存在。高龄者不是仅仅等待死亡的存在。因此，作为社会，必须像研究孩子的教育以及青年人的就业政策一样，将高龄者作为有着个性与梦想的珍贵的社会成员来对待。入江昭的看待问题的广阔视角启发先生进一步对把性爱观念放在人类文化的背景中去思考。正如先生所说，学问与真理，不分国籍。