出版社:复旦大学出版社
出版日期:2012-12
ISBN:9787309093339
作者:葛兆光
页数:212页
章节摘录
版权页: 插图: 那么,古代中国人的个人、家庭、宗族关系到底是怎样的呢?古代的葬礼和它究竟有什么关系呢?让我先从大家可能都最熟悉的中国关于亲族的“称谓”说起。 三、称谓:汉族人的亲族分别 谁都知道,汉族人关于亲族称谓的复杂程度,是世界上数一数二的,除了父母、兄弟、姐妹之外,还有种种复杂的称呼,比起英文世界来要麻烦得多。像祖父(爷爷、太公)、祖母(奶奶、大母)、外祖父(姥爷)、外祖母(姥姥),在西文里只有一个grandfather/grandmother,西文里的一个uncle,我们就有伯、叔、舅、姑父、姨父的区别,一个aunt,就有伯母、婶婶、舅母、姑姑、姨妈这么多的称呼,更何况我们还有姑奶奶、姨奶奶、堂兄弟、表兄弟、表嫂、堂嫂、表姐(妹)夫、堂姐妹、表姐妹、侄子、外甥、嫂子、弟妹、姐夫、妹夫,此外还有什么“妯娌”、“连襟”等,看上去很麻烦。可是,反过来看看,西洋人并没有那么清楚和复杂,甚至和我们很近、受汉族文化影响很大的日本、朝鲜人的称谓都没有那么细,像日文里面的就很笼统,可是中国人呢,姑姑、阿姨、婶婶、伯母、叔叔、伯父、舅舅、舅妈,实在是复杂得很。 为什么要那么复杂?当然是要把彼此的亲戚关系分清楚。不过,要分清楚就要有原则,于是复杂里面也有简单。如果注意分辨,汉族人这些非常复杂的称呼里面,又有一个很清楚的界限和原则:第一,中国人对于父亲家的亲人有一种称呼。对于母亲家的人又有另一种称呼;第二。对于大的有一种称呼。对于小的又有一种称呼。当然,在一夫多妻制的古代,嫡庶之间还有不同的称呼,太太生的长子叫“元子”、“冢子”、“嫡子”,妾所生的叫“庶子”、“支子”,如果妾生了大儿子,只能叫“长庶男”,分得很清楚。中国人常说“三亲六戚”,什么是“三亲”呢?第一就是“宗亲”,就是与自己同一祖先的亲人,以及他们的配偶,像父母、祖父母、叔伯以及婶婶、兄弟姐妹,这是与自己同一姓氏最亲近的血缘关系。第二是“外亲”,就是指母亲家里的父母、兄弟姐妹,他们虽然与自己不同姓氏,但在自己出生之前,就已经结成血缘关系了,所以是第二重要的亲族。第三则是“妻亲”,就是妻子的直系亲属,这种亲缘关系是后天的,是由于婚姻的关系组成的,所以最远。而中国关于亲族的称呼,实在是非常复杂,甚至成了一门学问。古代最早的字典《尔雅》里面专门有“释亲”一节,后来又有李因笃专门写了《仪小经》,把父母、子妇、岳父母、继母等亲族的称呼,给不同亲人写信的格式、描写的诗文,见面时各种行礼,死后的奉祀方法,写在书里让人学习。稍后又有梁章钜专门写了叫做《称谓录》的书,书里不厌其烦地解释各种亲族的叫法,包括对自己家的如何称呼,对别人家的如何称呼,对父亲家的兄弟姐妹如何称呼,对母亲家的兄弟姐妹如何称呼,对这些人的妻子甚至他们的妻子的各种亲戚又如何称呼。举一个例子,比如“母之兄弟”统称“舅”,但“母之兄”是“伯舅”、“母之弟”叫“仲舅”、“母之从父昆弟”叫“从舅”、“后母之兄弟”叫“继舅”,你要分得一清二楚,可是这很难。有一次,我给外国学生讲课,提到这一点,大家议论纷纷,我就问,有没有外国人可以说得出来,中国人把表妹的舅舅的姨父叫什么,一下子大家都傻了。其实,不要说外国人,中国人也说不清,可是,中国人就是有种种称呼,好像非得把这些复杂的关系规定清楚不可。 那么,古代中国为什么要把亲属的称谓分得这么清楚呢?分得那么清楚又有什么用处呢? 四、男女有别:同姓与不同姓 刚才讲到,在这些复杂的称谓中,可以看到的是汉族中国人对待亲属的两个重要的原则,简单地说,一是男女有别,二是长幼有序。这里先讲第一个,就是同姓的父党与不同姓的母党之间,有明显的等级或价值差别。
内容概要
葛兆光,原籍福建,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现为复旦大学文史研究院院长、历史系教授。
著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、《中国思想史》(两卷本)、《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风——晚清民初思想宗教与学术十论》、《古代中国的历史、思想与宗教》等。
书籍目录
自序:揣一张地图去古代中国旅行
第一回 古代中国的“天下”,近代世界的“万国”
引子: 《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界
一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观
二、九州和五服
三、天圆地方:空间的想象
四、四方复四方:从谈天衍的想象到张骞的凿空
五、知识和观念的分离:固执的中国天下观
六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会
七、佛教观世界和佛教世界观
八、关于“世界”的想象与心情
九、学术研究的基本立场:拿证据来
十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国世界观的转变
十一、从天下到万国
第二回 从婚礼丧仪想象古代中国
引子:想象古代,如何想象?
一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起
二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的”
三、称谓:汉族人的亲族分别
四、男女有别:同姓与不同姓
五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼
六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起
七、长幼有序:孝和悌
八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大
九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服
十、五服制:认同、等差与区别的标志
十一、近代中国的葬礼:俗世的改变
十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙
十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义
第三回 家国秩序——国家、社会与儒家
引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”
一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家
二、国家国家:国在家之上
三、国家与秩序的需要
四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制
五、仪式:靠象征建立秩序、合法性
六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也”
七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽
八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序
九、名分:“必也正名”
十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑
十一、儒学的确立与瓦解
第四回 佛祖西来?——众说纷纭的佛教传来途径
引子:1900年斯文·赫定的发现
一、“发现”,什么是“发现”?
二、进入话题:中外交流的通道
三、外面的世界很精彩:路在何方?
四、楼兰:古道西风
五、佛教自西来:普遍的看法
六、真的是这样吗?伯希和、梁启超与胡适的疑问
七、另辟蹊径:有关的猜测
八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路
九、南海通道:《理惑论》的启迪
十、结语:条条大路通世界
第五回 佛教征服中国,还是中国征服佛教?
引子:从山门逛到藏经阁
一、印度佛教的传说
二、佛教对人生的基本判断:十二因缘
三、解脱之道:“苦集灭道”四谛
四、解脱之法:“戒定慧”三学
五、佛教传入中国
六、异域的礼物:新思想和新知识
七、天下更大时间更长:佛教的宇与宙
八、沙门不敬王者,可以吗?
九、佛教启示录
第六回 似佛还似非佛——话说《坛经》与禅宗
引子:本来无一物,何处惹尘埃?
一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教
二、说“空”:空空如也
三、渐修:神秀代表北方的禅
四、顿悟:惠能代表南方的禅
五、《坛经》的故事
六、胡适的发现:《坛经》的著作权出了问题
七、《坛经》的关键词之一:自净
八、《坛经》的关键词之二:无念无相无住
九、《坛经》的关键词之三:不立文字
十、《坛经》的关键词之四:顿悟
第七回 大慈大悲观世音——民众的佛教想像
引子:大慈大悲与救苦救难
一、 佛教经典里的观世音菩萨
二、 有关观世音菩萨来历的传说
三、 观世音菩萨的各种形象及其故事
四、 古代中国关于观音菩萨的另类想象
五、 观音故事中的文化接触问题
第八回 古代中国的道家——从老子到庄子
引子:道家与道教
一、道可道:那个关心身外事的时代
二、非常道:道家也不同
三、不得不说的,和“不可说可不可说非常不可说”
四、模棱三可:“道”的多重涵义
五、虚玄的与实在的
六、同是道家,老子、庄子也不同
七、无待:浑沌凿七窍的故事
八、蝴蝶、乌龟与骷髅
九、无心是道:心斋与坐忘
第九回 永生,如何永生?——话说古代中国的道教(上)
引子:这是“中国的”宗教
一、从秦汉到明清:两千年道教简史
二、九转还丹:为永生的炼丹术
三、凭什么相信外丹能给你永恒?
四、经历九转方成丹:丹炉与丹药的炮制原理
五、内丹:古代中国思想世界的产物
六、气:内丹的根本道理
七、内丹的基本方法
八、永生的追求
第十回 幸福,如何幸福?——话说古代中国的道教(下)
引子:神灵佑我得平安
一、多神与一神:从永乐宫三清殿壁画说起
二、神仙系谱:三清、玉皇与众仙
三、斋醮仪式:沟通神鬼人
四、解决世俗困厄的法术:念咒
五、解决世俗困厄的法术:画符
六、解决世俗困厄的法术:法器
七、道教是一种宗教,是一种中国的宗教
第十一回 古代中国的两个信仰世界
引子:实际的和书本上的
一、上下分流:两个不同的观念世界
二、大传统与小传统
三、不分儒、道、佛:混融的信仰
四、信仰什么,祈求什么?
五、民众宗教信仰的基本观念
六、民众宗教观念的传播
第十二回 从风水说到阴阳五行
引子:从风水说起
一、风水之源
二、想象大地:风水的思想背景
三、儒者与风水
四、降而为风水先生
五、阴阳五行,为什么是阴阳五行?
六、“相其阴阳,观其流泉”
七、在历史中看才是公平的
结语 文化,什么是中国的文化?
引子:从“古代”走到“现代”的中国
一、回首已是百年身:唤回历史记忆
二、文化与文明:不得不分辨的两个概念
三、家族与亲情:中国(汉族)文化的若干侧面
四、历史与现实:合理的与不合理的
五、天人之际:中国(汉族)文化的若干侧面(续)
六、数字式概念:阴阳五行八卦九宫十二月
七、东西大不同:这理性不是那理性
八、汉字如魔方:中国(汉族)文化的若干侧面(再续)
九、文化分类:究竟什么是“中国的”文化?
十、重新思考中国文化
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大陆版后记
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《古代中国文化讲义》由复旦大学出版社出版。
作者简介
这里讲的话题,既有关古代,也有关现代。我们谈论古代中国,就是为了理解现代中国,换句话说,就是理解我们所在的这个现代中国,是怎样从历史上的那个古代中国转化而来的。我们需要追问,到底现代中国有哪些地方已经和古代中国断裂了,哪些地方又还在和古代中国藕断丝连?到底哪些方面我们已经被西方文化所笼罩,哪些方面我们还保存着自己的传统?到底哪些古代的影子还支持着现代人的心灵,哪些古代的文化已经被现代的文明摧毁了?