论人与人之间不平等的起因和基础
出版日期:2015-11
ISBN:9787100115590
作者:[法] 卢梭
页数:184页
内容概要
让-雅克·卢梭（1712-1778），法国18世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛漪丝》等。
李平沤，资深译者，主持翻译《卢梭全集》9卷本，并译著有多部法政类经典名著。
作者简介
本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。
卢梭是18世纪法国资产阶级民主主义者，他比他同时代的、代表资产阶级利益的百科全书派人物，更富有激进性。恩格斯曾在《反杜林论》中指出卢梭此书和狄德罗的《拉摩的侄儿》同是18世纪中辩证法的杰作。当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时，卢梭却已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的，可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点。这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。
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精彩短评 (总计21条)
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等我读完了，就出去和别人装逼～ -
与其说卢梭反智，不如说他蔑视世俗权威，反对过分追求欲望。附录的书信里狂呛伏尔泰。 -
刚好和阿特拉斯耸耸肩对比一下 -
很有意思… -
不平等，首先要放在一个社会团体中看待。在这个群体中，先出现了财产占有的不平等，然后又出现了强权政治。卢梭认为，私有财产必然导致人类演化，脱离自然状态。农耕文明的到来导致奴隶制和贫困的产生。卢梭认可自然现象中的不平等，但却否认人类社会的不平等，认为人的进步又是人格的败坏。 -
自然状态的人到底有没有成为社会中的人的特点，从而有了不平等的现象，这个小册子算是一个畅想吧。如果有了生物学方面的论据可以更可信，但时代所限，也值得看。 -
卢梭还有一本论科学和一本论教育(爱弥尔)。有空读。 -
论文就得这么写 -
在家读完。开始明白为什么康德会如此重视康德，在对于道德性和善的重视、对于宗教作用的看法、对启蒙的态度等方面，二者有诸多相似之处。卢梭在这本著作中表达了对尚生活在前社会时期的人类的欣赏及对文明社会时期人类表现出的诸多“恶”（最主要是财富的不平等）的鄙视的态度。他并猜测了人从自然时期进入文明时期的原因。当然一切仅仅是开端，如邓晓芒所说，从德国古典哲学开始，哲学才真正变得“professional”. -
卢梭有点反智主义的味道 但亮点还是在附录 给伏尔泰的回信上 卢梭 -
附录还没来得及看 -
卢梭老板这篇论文虽然当年不是第一名，但是现在的影响力却比第一名的那篇论文大多了。 -
人与人之间的不平等源于私有制。
这个名叫卢梭的男人，成功地引起了我的注意。 -
富贫地位在法律和个人财产权的建立时得到公认;强弱地位在行政官设立时得到公认;主奴地位在合法权利变成专制权利时得到公认 -
社会的进步、生产力的进步激发人类的贪念，从而造成了剥削和不平等。茹毛饮血的原始阶段反而最和谐。“使人走向文明但使人类走向堕落的东西，在诗人看来是黄金和白银，但在哲人看来却是铁和小麦。”“靠奴隶们来讨论自由的问题，是讨论不出一个所以然来的。” -
说起卢梭，都情不自禁的想《社会契约论》和《爱弥儿》，而论不平等则相对提到的较少，名气也不如前两本高。但不可否认的是这本书依旧是经典的，作者刨根问底的寻找不平等产生的原因，基础，历史和必然性，从不平等的产生和发展论述，值得一读。 -
有钱阶级的制度。 -
“这两者（自由和生命），每一个人都可以享受，而是否自己有权放弃，至少是值得怀疑的......” -
被误解和利用最多的现代思想家之一。加缪式存在主义可能是唯一的继承。卢梭早期的激进是纯粹的，甚至个人的。近似庄孟之别。然而他指出的问题现在世界也已经用更激进的方式回复他了。个体将继续处于文明和社会的奴役状态，也不可能去到虚构的自然状态。但也唯有此，才有他的问题的价值：永恒的诘问。即一种天下归仁的想象共同体。关于人的本性和自然权利，参考易经序卦。 -
卢梭对霍布斯的反驳，力图回到开化之前的自然状态。那是纯粹的野蛮人，没有概念，没有尊严，没有善恶，吸风饮露，逐食而居，随遇而安，随遇而爱，自然繁衍。后来，有了语言，有了概念，有了尊严，有了把土地圈起来的第一个人，有了铁和小麦，有了文明，人类开始下行，而后循环。卢梭高呼：我们都回不去了 -
其论点和许多论据已经过时了，但读起来仍能想象出文章对时人带来的震撼。正好接着读《社会契约论》。