苗族丧葬文化论

内容概要

罗义群，男，苗族，教授,1947年农历10月28日生，1979年11月毕业于黔东南民族师专中文系，后通过国家高等教育自学考试获本科文凭，1984年至1986年在武汉大学中文系进修，修完文艺学硕士研究生主要课程。现任黔东南民族师范高等专科学校副校长，贵州师范大学凯里学院副院长，兼任中国民俗学会会员，贵州文艺理论家协会理事，贵州民间文艺家协会理事，贵州省苗学会副会长，黔东南州社科联副主席。曾任黔东南民族师专中文系副主任，主任。发表和出版5部学术专著，发表学术论文80余篇（其中10篇被中国人民大学书报中心全文转载），中短篇小说多篇，散文40余篇。代表作主要有《中国苗族巫术透视》、《中国苗族诗学》、《苗族文化与屈赋》、《寻美步履》、《苗族牛崇拜文化论》等。

书籍目录

引論

一、苗族墓葬的形制

（一）樹葬

（二）懸棺葬

（三）巖洞葬

（四）土葬

（五）火葬

二、苗族喪葬的一般過程

三、禁忌與禳解

（一）關于“重喪”的禁忌與禳解

（二）關于亡人（靈）的禁忌與禳解

（三）非正常死亡的禁忌與禳解

四、“招魂”與“安神”

(一）“招魂”與“安神”儀式簡介

(二）“招魂”與“安神”的內容

五、苗族喪葬的“椎牛”儀軌

（一）苗族“椎牛”習俗由來已久

（二）種類繁多的“椎牛”形式

（三）苗族喪葬椎牛的史籍記載

（四）“椎牛”的巫術——宗教邏輯

六、苗族喪葬儀式中的“鬧喪”

（一）歌舞“鬧喪”

（二）嗩吶“鬧喪”

（三）蘆笙“鬧喪”

（四）笙鼓“閑喪”

七、苗族禮魂與《焚巾曲》

（一）演唱《焚巾曲》的背景設置

（二）《焚巾曲》的內容

（三）不同“版本”《焚巾曲》的異同

（四）《焚巾曲》與《帶路歌》比較

八、苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》比較

（一）苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》的相同點

（二）苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》的區別

（三）苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》產生差異的原因

九、《焚巾曲》的宗教-神話思維圖式

（一）宗教-神話思維圖式的基本特征

……

十、“燒靈”與洗骨二次葬

十一、苗族喪葬文化中的巢居記憶

十二、人從可方來要到何方去

十三、苗族的“天人合一”觀

十四、苗族喪葬儀式中的“三元論”哲學

十五、苗族的三重世界觀

十六、苗族的生死哲學

附錄1 參考文獻

附錄2 苗族喪葬文化論文索引

后記

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