老子译注

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版权页：   第二十一章 孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象③；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮④，其中有精⑤；其精甚真⑥，其中有信⑦。自今及古，其名不去，以阅众甫⑧。吾何以知众甫之状哉？以此⑨。 注释 ①孔：河上公注：“孔，大也。”德：陆德明注：“德者，道之功也。”容：动作，样态。 ②恍惚：释德清注：“恍惚，谓似有若无，不可指之意。” ③象：迹象。吴澄注：“形之可见者，成物；气之可见者，成象。” ④窈兮冥兮：深远暗昧。 ⑤精：最微小的原质。 ⑥真：真实。 ⑦信：王弼注：“信，信验也。” ⑧阅：观察，认识。 众甫：王弼注：“众甫，物之始也。” ⑨此：指道。 译文 大德之人，他的一切言语举动，都是随着道而变化的。道这个东西，是恍恍惚惚的。恍恍惚惚之中，有它的迹象；恍恍惚惚之中，有它的实质。那样的深远暗昧，其中却有精质。这精质是非常真实的，非常可信验的。从当今上溯到古代，它的名字是永存的，依据它才能认识万物的本原。我怎么知道万物的本原的情形呢？根据就是这道。 解析 老子认为道是无形体的，人类的感官不能察觉，但在深远暗昧之中，有它的实质，有它的形象，有它的精神，有它的信验。它在恍惚窈冥之中产生了天地万物。所以大德之人的行动，都遵循道的规律。

内容概要

贾德永，男，山西朔州人。2009年考入曲阜师范大学，师从黄怀信先生攻读历史文献学硕士学位，研究领域：先秦文献、儒家文献。受乾嘉朴学之影响，尤好训诂，笃志于我国传统文化。

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作者简介

《中国古典文化大系第2辑:老子译注》内容简介：《老子》是道家学说的理论纲要，全书寥寥五千余言，阐述了“道”这个影响中国哲学思想的概念。它所讲的“道”远远超超了传统的仁义道德范畴，其所发明的是宇宙终极的奥秘，并把它用在治国方略和为人处世上，形成一种以柔克刚、自然无为而无不为的人生智慧。

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