《荣格与新时代》章节试读

《荣格与新时代》的笔记-第20页 - 引言 渴望一个真正的新时代

换句话来说，看不懂灵性是因为缺乏想象力。对荣格来说，就像对布莱克，我们可以透过象征意识和类比思维来发现灵性，或者通过隐喻的方式，或者诗意地看待心灵和世界。对新时代来说，世界是平凡的，而灵性是一种外来的超自然奇迹。而在荣格看来，我们正常知觉的限制性使世界看起来很平凡，而非凡的或直觉性的感知则释放了灵性，给现实增加了新的维度。

《荣格与新时代》的笔记-你不会再接受二手或三手的东西……也不会透过死人的眼睛观察……也不能以书中的幽灵为食。（1855） - 你不会再接受二手或三手的东西……也不会透过死人的眼睛观察……也不能以书中的幽灵为食。（1855）

美国人不想从二手或三手资源那里了解神，也不希望从耶路撒冷、罗马、都柏林、坎特伯雷、爱奥那岛（Iona ）或雅典那里了解神。他们甚至不想从教堂、从纽约或芝加哥的权威那里了解神，因为在他们的内心或个人生活中对认识神有着真正的渴望。他们不想从牧师或书籍那里得到灵性知识，而是想要立刻了解神性，并直接理解它。他们想要亲自了解神，如果他们必须有上师的话，那也必须是美国上师。我想，这就是美国“创世神话”的一部分，这种神话迫使像约瑟夫•坎贝尔和希尔曼这样的人忘记了他们对荣格和欧洲欠下的债务，并假装是这些理念的原创者。罗伯特•约翰逊则较为谦逊，与这种对荣格的英勇的美式篡夺形成了鲜明对比。他一直遵从荣格的原意，并告诉读者他的每一个思想都出自他和“荣格博士”在苏黎世共事的那段时间。
正是在这种“非神圣”的渴求中——渴望对神有个人性的体验或直接体验，美式膨胀或自大狂浮现出来，这可以说是宗教渴望的副产品。正如哈罗德•布鲁姆所认识到的那样，真正的美式宗教与诺斯替教的真知（Gnosis ）更接近，而不是传统体系的宗教信仰或虔诚崇拜。基督教在美国经历了一个转变，关注的重点变为“灵感式的”，这就是为什么这么多美国基督教派属于“圣灵降临教派”，这一教派具有超凡的魅力，是基于经验的。与此相关的并不是对黑暗的信仰，而是对更高权力的体验。对直接体验的诺斯替教式的渴求通常隐藏在传统形式的斗篷之后。但在这种渴求的核心，这类虔敬是高度个人化的。美国人迫切需要戏剧化的转变和转化体验，而不是常规的周日礼拜。显然，这种对个人体验的渴求产生了双重影响。它使得宗教变得至关重要，变得个人化、独特，特别令人信服，哪怕这种生活圈子之外的人会觉得这种体验令人不快，是狂热、匪夷所思的。

《荣格与新时代》的笔记-第68页

这些人没有了对生命和个体存在的本能感觉，对正常人对痛苦及危机也是迟钝的。35
神秘的受苦 肉身的受苦，受苦的目的在于为生命和创造服务。我们作为生命存在，是在自我对自由的需求、自我自身的快乐之间的“受难”。43
新时代文化的核心在于一种无法体验痛苦的价值或受苦的意识，一部分原因在于人们认为痛苦和与受苦和“灵性”体验毫不相关。46
它们想要的是没有十字架的痛苦和喜悦的联合，且不用忍受灵性死亡的灵性重生。他们被神圣吸引，沉迷于灵性技巧与实践，他们的信条是“听从你的天赐之福”。45
新时代并不具有救赎性及革新性。46
自我——我们个体的自己、我们的必死性，以及我们与上帝的分离——实际上我们受苦的载体。然而，如果我们为了超越苦难，而将这种工具炸掉，那么我们最终的痛苦会比以往任何时候都多。只有谦卑地接受苦难与不完整性，才有可能真正地超越苦难。50
“Religio”意思是“绑定”神圣事物，但当自我与神圣事物之间的平衡关系不再存在时，或这种关系因现代性和科学而被否认时，可怜的自我又能做什么呢？67
缺少有意识关系的自我，缺乏“Riligio”经验的自我会体验到坠入地狱的感觉。67
天堂代表着和谐与统一的状态，只有自我接受其作为工具性和创造性的角色后，才能体验到这种状态。68

《荣格与新时代》的笔记-第146页

关照灵魂与寻常意义上的心理治疗还有一个显著的区别：心理学是一门世俗科学，而关照灵魂是一种神圣的艺术。132
约翰逊这本书的副标题就是“运用梦想和积极想象来促进个人成长”。然而，个人成长的其中一部分，就是超越自我，这个“自我”相信它懂得最多。146

《荣格与新时代》的笔记-第69页 - 荣格、路西法和尼采

明亮之星，早晨之子啊，你为何竟从天坠落？你这攻败列国的，为何竟被砍到在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要与至上者同等，然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。（《以赛亚书》14:12~15）

《荣格与新时代》的笔记-第94页 - 荣格、路西法和尼采

在当代，我们能看到各种各样的人物是如何牺牲自己，变成单一维度的刻板形象的：玛丽莲梦露成为性感女神的代言人，猫王埃维斯普里斯利成为性感国王，弗洛伊德成为性爱大师，戴安娜王妃成为新娘受害者，查尔斯王子成了新时代的王子，每天都谈论蔬菜和花朵，而荣格成为了新时代的上师，发现了他人从未发现的巨人和仙女。一旦这些人的集体人物角色被固定下来，他们就立刻成了刻板形象的囚徒，成了单一宇宙牺牲品。

《荣格与新时代》的笔记-第31页 - 新时代的荣格

新时代运动的真实价值不在于荣格理论是否能够更好地运用于日常体验，而在于它在我们眼前演示了何为无意识内容，以及那些被旧世纪排斥或压抑的事情。新时代运动的真正价值在于它挑战西方宗教，从文化的角度对人类的精神做出全新的诠释。

《荣格与新时代》的笔记-第20页

灵性存在于现实之内，在于世界之中。灵性是隐藏的本质或理性的驱动力，其做工指向是目的、意义、整合和完整性。

《荣格与新时代》的笔记-第171页 - 美式扩展和无限的自我

荣格写道：集体情绪的压倒性影响遍及各类事务。如果可能，所有事情都会以集体方式完成，因为人们对集体影响的抵抗力难以置信地脆弱。

《荣格与新时代》的笔记-第130页

“Satan”这个词来源于词根“stn”,意思是“对立，阻碍或变成对手”。同样，希腊语中“diabolos”经常被翻译成英语中的“devil”(恶魔)一词，字面意思是“把东西扔到自己道路上的人”。71
灵性的丧失就是一种想象力的缺乏。100
将我们的生活交付给原型及本能，实际上就是放弃我们的个人性，抛弃我们的伦理责任。100-101
摩尔：你可以看出，相对于心理学和心理治疗的现代理念来说，关照灵魂是是十分不同的。它并不与治疗、修复、改变、调整或变得健康相关，也不设计完美或改善。它并不是要寻求一个完美的、没有烦恼的存在状态。相反，关照灵魂在于耐心地安住当下，密切关注生活，在日复一日的生活中呈现自身，当然，同时会关注宗教及灵性领域。（1992）130
重要的一点是，他的书并不是关于“治疗”灵魂的，而是“关照”灵魂。130

《荣格与新时代》的笔记-第11页

基督的激情和受难一直是我们的经验、人类的痛苦的真正象征。22世俗现代化缺乏灵性，当原始的灵性能量突然在现代社会以毁灭性方式出现时，社会及政治危险就将降临。

《荣格与新时代》的笔记-第13页

世界表面上的裂痕越宽、越多，心灵深处对一体性的渴望越强。

《荣格与新时代》的笔记-第9页

《荣格与新时代》的笔记-第24页

将房子建在流沙上是十分危险的。在无根基的现实上建立世俗的灵性也是十分危险的。