《莲花里的钻石》章节试读

《莲花里的钻石》的笔记-心之爱 - 心之爱

尽管很多人觉得这是一本通过参禅悟道来领会人之所以为人的真谛
可我不由自主的想提出很多问题
比如，“如果没有人在，就没有时间，只有永恒的时刻。是欲望创造出时间。”
人是时间的缔造者。因为时间告诉人，由生到死的过程。
只是，这个过程被量化为24小时，365天，以及很多年。
这似乎显示出，时间由人创造。是否也意味着它要从属于人的有限性
而更为根本的解释是康德的时空观吧（我记得好像是，四个二律背反里的一个，关于时间和空间）
即是说，时间本身是超越人的有限性的存在，因而它是无限的
对此的理解，我印象中好像是，时间本身是个相当绵长的概念。也就是说，无论人是生是死，它都存在。可以说，在此不是把时间理解为机械的时间，而是推动历史发展的抽象概念。而世界瞬息万变，时间也要伴随自然，观其生死。因此在人类出现之前，时间就是存在着的。而人离开世界以后，时间依然在，它依然可以成为刚来这世界的人的新的时间，从此周而复始，但永不消磨。
而另一个问题，欲望。欲望是人意念的产物，如果人不亡，便会衍生出无止境的欲望。然而倘若人是有限的，那欲望也是有限的。有限的人和有限的欲望如何创造出无限的时间？所以，我一直觉得时间是个比较傲娇的东西，你在意，或者不在意，它就在那里不增不减。它傲娇的好像自己就是这个世界流逝的动力，是它在创造人，推动人经历生命，而不是被人创造。而事实上，如果人创造时间，我们为什么不能让时间倒流，永葆青春，或者长生不老？反而，却要因为时间的流逝而惋惜。这说明，我们根本无法把控时间。
再一个问题：“结果不在我们这儿，在存在里。”

不去过多的讨伐“存在”的概念，不能严格的在此规定它，在整个存在主义哲学中，这都是一个未曾定论的概念。更何况，这里的“存在”全然不能从哲学意义上解读，因为它出现在这里的目的是要让人知道，我们不必重视结果，只要体验享受当下的感觉即可。
然而，这里是否涉及意志自由的问题是我关心的。
如果我们认为我们有自由意志，那这句“结果不在我们这儿”势必犯了忌讳。承认意志自由的人都会认为整个世界是可以由人的意志撼动的，只要你想做什么事，你就可以做到。但这显然与题目相悖，即如果我们认为想要做成什么事就一定会做到的话，“一定会做到‘就是我们希求的结果，可是”结果又不在我们这儿“
另一方面，如果我们承认我们没有自由意志的话，那么我们会去求结果吗？恐怕不会，因为我们已经知晓世间所有事情的发生、发展都被先知，或者更高级的存在所安排的话，我们只需按照它们规定好的道路去走，那么人的意志也不会去考虑结果是什么。甚至都不会存在”结果“这个概念。每一时每一刻的存在都不是具有因果联系的，因此没有结果。
这样解释似乎合乎情理，但回到主旨，如果我们承认我们没有自由意志，也不去在意结果的话，我们如何有意志去告诫自己享受当下，感受生命？
原谅我吹毛求疵，略微诡辩的鸡蛋挑骨头式问题。