男权的神话
出版日期:2015-9-1
ISBN:9787510099285
作者:[美] 沃伦•法雷尔
页数:432页
内容概要
沃伦•法雷尔（Warren Farrell）是美国性别研究的知名人物。约翰逊总统曾称他为“杰出的青年教育家”。曾被金融时报选为100名教育领袖之一。2011年世界精神中心将其选为“世界精神领袖”。他的已在50个国家出版，翻译成15种语言。他从20世纪60年代开始研究社会性别。他的《为什么男人应该是这个样子？》（Why Men Are the Way They Are）获得了美国国家图书奖，被《纽约时报》称为“关于爱、性与亲密关系”的最重要的书。
书籍目录
第一部分 男权的神话
第一章 初步印象 ：男权真的是神话吗？
第二章 从第一阶段到第二阶段：谁被解放了？
第三章 “权力”“父权”“统治”和“性别主义”
意味着男性支配一切吗？
第二部分 被随意支配的性别
第四章 高危职业：“我的身体，但我不能做主”
第五章 战争英雄还是战争奴隶？
第六章 男人，自杀的性别
第七章 为何女人更长寿？
第八章 疯狂之路
第九章 暴力对象是谁？
第十章 像拯救鲸鱼一样拯救男人
第三部分 作为替身丈夫的政府
第十一章 综 述
第十二章 两套不同的法律系统
第十三章 十二大“女性专用”的辩词
第十四章 性之政治学
第十五章 强奸政治学
第十六章 从丈夫到山姆大叔：作为替身丈夫的政府
第四部分 接下来怎么办？
第十七章 结 论
作者简介
如果男人掌握着权力，那么——
为什么他们是自杀率更高的那个性别？
为什么一百年前男人的平均寿命比女人的短一年，一百年后却比女人的短了七年？
为什么男人赚钱更多但他们的资产值更低？
男人真的就是那么强壮吗？男人真的是压迫者、施暴者吗？女人和小孩无辜死了，社会舆论会认为他们被残忍地杀害了，为什么男人们参加战争被杀死了却被认为是应该的？本书提出一个惊人的观点：我们这个社会不是受男人控制，而是受“生存的需要”控制。在某种程度上男人也是弱者、受害者。法雷尔博士的主张，我们不需要女性运动也不需要男性运动，而是需要一场性别转化运动。两性关系的基石需要从依附转为平等，两性的平等也需要建立在爱的基础上。
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精彩书评 (总计10条)
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我们追求的是平等还是女权？——《男权的神话》我一直无法理解为什么很多人在一直高喊着男女平等的同时却又可以理所当然的享有者所谓的女性特权。我们的这些女权主义明确指出男性的阴暗面和女性的光明面，却忽视了两性应该都是具备着光明与阴暗两面的，我们不能无论缘由永远把女性定为受害者，同时也不能永远把男性定义为施害者。女权主义者认为“这是一个由男性主导的父系社会”，然而这个理论的反面应该是“这是一个由女性主导的母系社会”，但我们应当追求两性共同主导的既是父系亦是母系的社会。女权主义运动虽然部分重要控诉是正确的，但是却依然有很多被忽视的因素。我记得我曾经听过一个辩论会，是关于女性更累还是男性更累。甲方说：“男人的自杀率比女人高，所以男人更累。”乙方反驳：“男人累了一死了之，剩下所有重压——老人、孩子都靠女人，所以女人更累。”甲方说：“男人站在权力高台一朝被女人推下来，男人累。”乙方说：“把你们从稳固高台上用尽全力推下的女人不是更累？”大家在为谁更累争论不休时，可是我们为什么一定要以否定一方的形式来肯定另外一方？就像我们高喊着女权，其实我们本意不是追求平等与和谐吗？两性在生物遗传中有保护女性的本能，而我一直觉得那是体能或是体形相对弱势，下意识的保护女性也只是基因中对相对弱小的保护本能，但是我们已经脱离了靠身体强大捕猎的野蛮时代，我们自诩为生物链最顶端的智慧生物，我们已经脱离了强壮者为强者的的时代，最强武力者极有可能成为统治者的时代。就像高大者可能相对笨拙，数学天赋极佳的可能对语言便没有那么擅长等。我们只有相对的某方面强大与某方面弱势，每个人都是如此，并不受性别约束。书中说：“男性的弱点在于给人以强大的假象，而女性的长处在于给人以柔弱的假象。”但是同样，男性在社会中同样有无力感于脆弱，然而我们却认为女性的柔弱理所应该，而男性却因为从小接受的“英雄教育”要将这些理所应当隐藏（即使倾诉似乎也不会被理解）。因为男性在社会普遍现象中是强大而无需保护的，或者男性就是保护着的形象。所以男性受到的一些区别对待，我们从未关注过，就像美国——学校的体罚就是对男孩的惩罚，然而我们从不抗议对男生的暴力，因为他是隐形的。男童与女童受到性侵犯的比例是1：1.7，然而我们一般只会关注受害者形象的女性。我们需要的是平等与相爱，并不是两性战争，我们追求的是平等不是打压男权的女权，不是吗？ -
其实你不是很懂文/夏已阑在读这本书之前，从未涉猎过这方面的书，看到书的封面上写着一本被誉为两性关系的“大宪章”的书。当下就觉得言过其实，然而读完之后才觉得自己才疏学浅。以前我一直有着这样的误解，男人女人天性个体上的差异导致女性一直处在弱势地位。在看完了这本书之后才发现，女人才是真正的权利掌控者，而男人只是被掌控。小的时候总是听大人们训家中的哥哥弟弟们，做什么事情都要让着姐姐妹妹。所以从那个时候起就有一种被暗示的优越感，好像天性柔弱不是脆弱而是一个坚实的盾牌，能够免去所有的不对等。所以大部分的女性就是在这种从小被暗示的环境下长大，但是她们成年之后却会举着平等大旗，要求这个社会对男女一视同仁。想想自己之前也是身陷这种魔爪之中，不能自拔。不能说看完这本书之后立马地醍醐灌顶，想通了困扰几百年的两性关系之间的各种是是非非。但收获是不可避免的。如果说非要我用四个字来形容看完书之后的感受，那就是字字珠玑。比起文字本身所要传达的意思，我更喜欢文字背后隐藏的作者思辨的哲学思维。战士的悲剧在于他们打倒的敌人越多，他就越来越像他的敌人；他屠杀的野兽越多，他也越来越像一只野兽。真的是越读越有味道的文字，如果你也和我一样随意地翻开一页，看上几行，你就会爱上他的妙语连珠。有一句话很是赞同：爸爸的责任使爸爸远离了爱，而妈妈的责任使妈妈得到了爱。我不知道别的家庭如何，但是在我们家里，我就亲我妈，和我爸的关系就更像是一个多年不见依旧想念的亲戚。可能是很小的时候，为了养家糊口去别的地方打工导致了在幼年最需要父爱的时候缺失了那么一段珍贵的体验。虽说女儿是爸爸前世的情人也没有改变我们俩个独处时候的尴尬，我很想去磨合这种带刺带棱角的尴尬，就像我爸很想去创造那种有爱有温暖的对话。他在我幼时生疏威严的记忆带走了亲密无间的爱，而我妈则用我幼时每日每夜的陪伴赢得了所有的无话不说。就像沃伦法雷尔在致谢中写道的一样，最能让一个作者安心的就是自己的作品能够教会人如何更好地去相处，去亲近，去感受这个世界的美好。所以放下心中的那点优越感，好好地认真地思考下这些问题，做一些小小的改变。PS 作品均为原创 转载需豆邮~ -
替男人说话，必须和《父性》一起看，获得全面的冷静思考着眼于女权运动的题目提出几乎是相反的解答，很有意思。作为男人我非常欣慰。作者不是说谁对谁错，而是希望思考要全面、严谨、冷静、平衡。作者的思维很细节，没有什么大体的框架。《父性》落笔很雄伟，但没有一个数据表格。两本书是一套。人类里有男有女，你不能没有我，我不能没有你。那为什么会有女性主义运动？为什么后来又改名为女权？又为什么会有这个人说男权其实是个神化？我想答案其实很简单：政治。政治，不是说那个政府。我理解的政治，是指社会如何管理自己。政治最大特点：面对大众——抓住数量上的主体。游离之外的无关痛痒。政治的第二特点：大众一直是愚昧的——因为历史上全部有智慧的人都说“我不知道”。所以才有各种盲目，各种欲辩无言，和各种沉默。我们理解自己吗？不。我们该干什么？理解自己。靠什么？读书和思考。必须和《父性》一起看，以获得全面的冷静思考。
精彩短评 (总计11条)
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给那些女权婊们狠狠的打了一巴掌。这书如何？只需记住豆瓣女多男少即可。 -
23333 勇气可嘉 但是态度太软了 整体来讲……略肤浅 -
法雷尔博士的主张，我们不需要女性运动也不需要男性运动，而是需要一场性别转化运动。两性关系的基石需要从依附转为平等，两性的平等也需要建立在爱的基础上。←傻逼吗作者？依附是几个意思，女人是寄生虫呗？那男人是寄主咯？脸这么大你出门要不要举着自己啊。 -
男权 -
男权是个被女性主义者们神话了的一个概念。出于政治正确，我们会对很多类似于现代社会男性的自杀率是女性的三倍多的事实视而不见 -
读完略抑郁 对强奸政治学一章极不赞同 只能说美帝保护妇女太好了 换到我天朝赫赫 -
因为书的论题，所以内容和观点有点过于渲染男性的悲情与女性的物质。感觉中西文化中两性关系差异还是比较大的，西方保护妇女儿童所做的比中国好，但也并不能说明女性就是纯粹享受，一味强调男性付出而忽略女性付出，并不是融合两性关系应有的态度。他提出要达到共赢的主宰关系，这点拓宽了我们的视野，但同样的，共赢与平等并不意味忽视生物与生俱来的差异化。 -
看了为数不多的几条短评，仍然有人提“女权婊”这样的侮辱性词汇，我以为豆瓣这样的地方不会有如此素质底下之人，同时给高分的也几乎都是男性，可见女权之路仍然道阻且长，你愿意展望未来可以，但请不要忘记历史。 -
确实可堪性别研究中男性这方的圣经，关键在于在gender层面理解masculinity与feminity -
洗心革面，重新做人，浪子回头金不换。 -
感叹一下国外的女权环境真好，不过没有考虑到男女性别自然的差异，性别转化提的有点超前了。