出版社:清华大学出版社
出版日期:2013-1
ISBN:9787302307068
作者:林来梵
页数:235页
《文人法学》的笔记-第54页 - 岳飞之死的历史现场
有一首古词，我总不忍卒读，否则，那字里行间回环潆绕的一腔孤愤，便会全部涌入自己的胸中，久久回荡不已。那就是岳飞在被高宗赵构以十二道金牌召回之前所写下的《小重山》。全阕如下：
昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
最近在看黄晓明的《精忠岳飞》。岳飞，神一样的男人。感慨。
《文人法学》的笔记-第93页
一直不记得英文，mark下：All power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely.
《文人法学》的笔记-第103页
不要以为采用了所谓社会科学方法的方法，就真的会达致“科学”的境界，其实对因果关系的描述，同样也蕴藏着一种“解释”，蕴藏着“解释”所固有的主观性，更何况在后现代主义看来，现实本身也可视为一种“文本”。在这一点，力图坐客观分析的研究方法，或者标榜要作科学分析的研究方法，其实与我们通常所用的法规范解释之类的规范分析方法，就具有相通的宿命，都可能涉及价值判断问题，为此也都可能具有主观性。为此，问题的关键不在于你的研究有没有主观性，而在于你如何对待主观性的态度。
《文人法学》的笔记-第114页
端洪教授的目光不是在事实与规范之间流转往返，而是在事实与事实命题所构成的理论之间来回打转。艾玛，给笑死了。
《文人法学》的笔记-第86页
男人喜欢权力，女人喜欢有权力的男人，男女双方在性与性以及性与权力双重野合中走向毁灭。
《文人法学》的笔记-第40页
1959年在印度的德里会议上就“法治的本质”（the nature of law）达成了大致的共识，并庄重地宣之于《德里宣言》之中。这份可谓凝聚了人类一千多年来法治文明智慧的宣言，审慎地提出：作为人类最高价值的“人的尊严”，必须成为所有法律的基础，并进而确认法治应该包含如下内容，包括：确立立法机关和责任政府的权力范围、完善公民权利的救济机制、遵守人权保障的最低标准、维护司法独立的基本架构。
《文人法学》的笔记-第175页
法的学说很容易过时，为师者的风格或更能长留。天下的很多人都正在为生计而艰辛劳作，请时常记住我们是由一个贫弱的社会供养起来的一群人，并时常怀着一颗感恩的心、一颗谦卑的心，去珍惜这份淡薄的福分吧。
《文人法学》的笔记-第32页 - 宪政的“风水”
也许诸位还是不能容忍鄙人竟然将“宪法学”这煌煌正论，与所谓“风水之学”那样的左道旁门硬是扯在一起。但是且慢！曾国藩可谓是中国近代史上最正统的、走“大道”的文士官僚的楷模吧，他不是也曾津津有味地琢磨出一部《冰鉴》吗？更何况在当今的中国政界，据说也仍然有一些官员在私下里笃信这一套老祖宗留下的玄学呢。
至于为何如此，笔者认为：曾文正公也好，当今官员也罢，均无不置身于人治社会特有的高风险的政治生涯之中，不免深感冥冥之中有一种神秘的力量在肆意翻弄着他们的命运，便暗自皇皇汲汲，借此求解玄机。
嗟乎！说到底，这还是跟宪政的气运有关。
《文人法学》的笔记-第38页
近代英国法治的特征，英国宪法学者戴雪曾归纳出如下三点：第一是正规法律的优位，禁止政府专断性地拥有广泛的自由裁量权；第二是法律上的主体平等，要求行政权与普通公民均服从法律，应同样在法院接受裁判；第三则是将宪法作为“通常法律的结果”，意指英国的宪法并非作为一种抽象的宣言而存在的，而是法律在法院实际上被适用的过程中所产生的一种结果，为此其所保障的权利，也可在法院中得到有效的救济。
《文人法学》的笔记-第8页 - 第一辑 环宪法学的随想
质言之，规范宪法学首先开放的只是方法，而非作为准据对象的结构本身。至于在规范意义重构中的不确定性问题，包括认定“隐形宪法”的主观性问题，则同样作为规范主义世界的内部问题加以解决。
《文人法学》的笔记-第83页
为什么当今中国人要如此喝酒，是因为我们仍然置身于一个从熟人社会象陌生人社会转型得过程之中，人们会不自觉地将熟人社会规矩、引入陌生人社会之中，而且任何人似乎都怕被排除在这熟人社会的个人身份，而通过喝酒再度进入熟人社会的机制，十熟人社会得以维持或扩大再生产。