词学研究

章节摘录

版权页：   （十一）苏轼《临江仙》（九十日春都过了） 国家图书馆善本部金石组编《宋代石刻文献全编》著录此词，后云：“东坡居士书。”《宋代石刻文献全编》著录苏轼此词后加有陆增祥按语云：“案广东琼州亦有此刻。” 按：北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》记载雪堂词刻云：“北宋绍圣四年（1097）十一月五日刻。石在湖北黄冈。拓片均高124厘米，宽131厘米。苏轼撰并正书，李涣模刻。四石刻，两石刻元祜六年十月二日书《满庭芳》，一石刻绍圣二年九月九日书《临江仙》，一石刻绍圣二年九月《行香子》词，末一石失拓。”可知黄州《雪堂词刻》由李涣刻于绍圣四年（1097）。 《行香子》作于绍圣二年（1095）重九日，两年后刻石；《满庭芳》作于元丰七年（1084），十三年后刻石；《临江仙》作于熙宁九年（1076）四月一日，二十一年后刻石。李涣刻石之时苏轼正被贬儋州（今海南儋县）。 又按：今河北曲阳县北岳庙内有两通碑刻苏轼这三首词。据《曲阳县志》载，明正德（1506—1522）年间，曲阳县有一寺曰浮休寺，浮休寺碑记载，北岳庙中苏轼词碑初在济渎崖，清中叶移至县衙二堂前西壁，共四石，为苏轼知定州时所书。由于当时字已多风化剥落，曲阳人彭垄藏有旧拓，取而校之，以补其阙录入。 （十二）苏轼《南乡子》（回首乱山横） 潜说友纂修《咸淳临安志》卷八十一佛日净慧寺东坡题名云：“祖志入山之十三日，述古赴南都，率景山、达原、子中、子瞻会别于此。熙宁七年（1074）八月十三日。”后有范成大、周必大、韩元象三人所作跋语各一则：“右文忠公悴杭时送客至佛日山寺壁间所题。余年十五，往来山中，常与举上人游居其下。后三十七年，举欲丐县公勒之石，余亦自蜀道东归，因劝成之。淳熙丁酉（1177）嘉平日吴郡范成大书。”“佛日净慧禅寺在桐扣黄鹤峰下，寺中有池，池有渥洼泉。东坡先生常（当为尝）赋五绝句，所谓‘细泉幽咽走金沙’者。堂上留题，今既百年，而诗僧慧举乃谋人石，可为（当是谓）好事矣。桐扣以张华得名，俗云同口，非也。淳熙五年（1178）正月九日，东里周必大书。”“元象备数知仁和之三月，以公事过临平，闻桐扣佛日寺有东坡先生留题，肩舆往观焉。字在法堂东壁，盖熙宁七年先生倅杭日，太守陈公自杭守宋，先生与诸公会别于寺所题也。先生其年三十九岁。熙宁甲寅距今淳熙戊戌，又百有五年，堂宇日坏，壁且摧剥，字将阙蚀，可为叹惜。因命工摹勒而移之石，庶几可以永其传云。淳熙五年（1178）三月十日，奉议郎知仁和县事颍川韩元象题。”由三篇跋语可知，熙宁七年（1074）八月十三日，苏轼等人于佛日净慧寺送别徙知应天府的朋友陈述古（襄），赋此词赠别并题写于山寺壁间。

内容概要

谭新红，1970年12月生，湖北省建始县人。1996年9月师从王兆鹏教授研习唐宋文学，获文学硕士学位。1999年9月师从吴熊和教授，获文学博士学位。2002年毕业后至武汉大学中国古代文学教研室任教。2007年11月至2008年11月，赴美国加州大学伯克利分校访学一年。现任武汉大学文学院教授、博士生导师，中国词学研究会常务副秘书长，武汉大学70后学术团队“文学传播与接受研究”负责人。已出版《清词话考述》、《宋词传播方式研究》等个人专著，编著《中国文学史》、《唐宋词名篇导读》、《宋代文学研究年鉴》、《苏轼词全集》、《词学档案》等著作。在《文艺研究》、《文学遗产》等刊物上发表学术论文近30篇，其中三篇被人大复印资料全文转载。完成省部级以上科研课题两项。

书籍目录

清代词学篇 论清人词话的学术背景 试论词话的生成与演变 继承传统 孕育新变——王士祯词学思想研究 张惠言词论新解 周济词论的“破”与“立” “无厚入有间”与“有厚入无间”辨——周济和蒋敦复词学思想比较研究 推阐张、周说 妙不落言诠——谭献词学理论研究 传播篇 宋词传播中的男声演唱 宋词的题壁传播 宋词的刻石传播 宋词的艺术媒介传播——以题画、题扇和题屏词为中心 宋词的别集传播 宋词的选本传播 宋人词集序跋之传播刍议 宋代私人藏书与宋词传播 宋代的驿递制度与宋词传播 宋词的误传与失传 接受篇 李清照词的经典化历程 史达祖词接受史初探 论清人对明词的体认和反思 

编辑推荐

《词学研究》史料引证翔实，观点提炼得法，是一部具有一定开拓性的词学专著。

作者简介

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

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