《梁实秋雅舍小品全集》章节试读

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-匿名信 - 匿名信

信封的神情就有几分尴尬，信封上的两行字，倾斜而不潦草，正是书法上所谓“生拙”，像是郑板桥体，又像是小学生的涂鸦，不是撇太长，就是捺太短，总之是很矜持，唯恐露出本来面目。
下款署“内详”二字。现代的人很少有写“内详”的习惯，犹之乎很少有在信封背面写“如瓶”的习惯，其所以写“内详”者，乃是平常写惯了下款，如今又不能写真姓名，于是于不自觉间写上了“内详”云云。
生拙zhuō ：笨拙，不灵巧
很多小习惯便可以看出一个人的内心，至此联想到Turing破译Enigma时的突破点：一个刚陷入爱情的发电报人员的每次的相同的开头码。
愤怒怨恨，如果用得其当，是很可宝贵的一种情感，所谓“文王一怒”那是无人不知的了。但是匿名信则除了发泄愤怒怨恨之外还表现了人性的另一面——怯懦文王一怒：这个怒，不是愤怒，不是逞匹夫之勇，而是奋发、振作，有为。
怯懦：不敢明着搏斗，而是私下里搞阴谋
Round Robin法以姓名连串地写成一圆圈，无始无末，浑然无迹。这种办法也是怯懦，较之匿名信还是大胆得多。文言根本不必故意往坏里写，因为竭力往好里写，结果也是免不了拗涩别扭。
发泄愤怒的匿名信以及口出恶言
要预防，很难，除非自己是文盲，并且专结交文盲。好笑
写匿名信给我的人以后见了我，不难过吗？我想他一定不敢两眼正视我，他一定要臊不搭地走开，或是搭赸着扯几句淡话，同时他还要努力镇定，要使我不感觉他与往常有什么不同。他写过匿名信后，必定天天期望着他所希冀的效果，究竟有效呢？无效呢？这将使他惶惑不宁。写了匿名信的人一定不会一觉睡到大天光的。伤人者必伤己

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-男人 - 男人

男人令人首先感到的印象是脏!梁实秋看待两性的方式真像贾宝玉。
有些男人，西装裤尽管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦!我竟然碰到过！当时真觉莫名其妙又惊奇！！！
袜子手绢不知随时洗涤，常常日积月累，到处塞藏，等到无可使用时，再从那一堆污垢存货当中拣选比较干净的去应急。有些男人的手绢，拿出来硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊黏成一团，而且内容丰富。男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所谓“濯足万里流”是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用，怕伤元气。两脚既然如此之脏，偏偏有些“逐臭之夫”喜于脚上藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐!多少男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿。有的男人是在结婚后才开始刷牙。“扪虱而谈”的是男人。还有更甚于此者，曾有人当众搔背，结果是从袖口里面摔出一只老鼠!想吐
他吃饭时总要在菜碟里发现至少一英寸见方半英寸厚的肉，才能算是没有吃素。几天不见肉，他就喊“嘴里要淡出鸟儿来!”若真个三月不知肉味，怕不要淡出毒蛇猛兽来!太有趣了
一餐盛馔之后，他的人生观都能改变，对于什么都乐观起来。一个男人在吃一顿好饭的时候，他脸上的表情硬是在感谢上天待人不薄；他饭后衔着一根牙签，红光满面，硬是觉得可以骄人额是这样的。。。
男人多半自私。他的人生观中有一基本认识，即宇宙一切均是为了他的舒适而安排下来的为了他的舒适而安排下来的。。。
男人懒。他可以懒洋洋坐在旋椅上，五官四肢，连同他的脑筋(假如有)，一概停止活动，像呆鸟一般；“不闻夫博弈者乎……”那段话是专对男人说的。他若是上街买东西，很少时候能令他的妻子满意，他总是不肯多问几家，怕跑腿，怕费话，怕讲价钱。什么事他都嫌麻烦，除了指使别人替他做的事之外，他像残废人一样，对于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之乐”残废一样。：）
紧毗连着“懒”的是“馋”！！！！！！！！！！
他的家便是他的国度，他在家里称王。他除了为赚钱而吃苦努力外，他是一个“伊比鸠派”，他要享受。他高兴的时候，孩子可以骑在他的颈上，他引颈受骑，他可以像狗似的满地爬；他不高兴时，他看着谁都不顺眼，在外面受了闷气，回到家里来加倍的发作。他不知道女人的苦处。
他说他爱女人，其实他不是爱，是享受女人。他不问他给了别人多少，但是他要在别人身上尽量榨取。他觉得他对女人最大的恩惠，便是把赚来的钱全部或一部拿回家来；但是当他把一卷卷的钞票从衣袋里掏出来的时候，他的脸上的表情是骄傲的成分多，亲爱的成分少，好像是在说：“看我!你行么?我这样待你，你多幸运!”他若是感觉到这家不复是他的乐园，他便有多样的借口不回到家里来。当然这只是一部分男人，还是有好男人的，不过这也是现在女性都不愿结婚，大部分“剩女”的原因

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-孩子 - 孩子

我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。
孩子活动的主要范围是家庭，而现代家庭很少不是以孩子为中心的。
一夫一妻不能成为家，没有孩子的家像是一株不结果实的树，总缺点什么；必定等到小宝贝呱呱堕地，家庭的柱石才算放稳，男人开始做父亲；女人开始做母亲，大家才算找到各自的岗位。最好的东西都要献呈给孩子，否则，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。
孩子的健康及其舒适，成为家庭一切设施的一个主要先决问题。
这种风气，自古已然，于今为烈。自有小家庭制以来，孩子的地位顿形提高。
以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。
孩子是一家之主，父母都要孝他！但是“孝子”式的父母则处之泰然，视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟仍复堆下笑容，危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂几声，但那咒骂大部份是哀怨乞怜的性质，其中也许带一点威吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现过的。
教育孩子固然不能再用古代的打骂为主，随着社会的发展，体罚逐渐趋于一种被指责的地位。诚然，管教会使孩子丧失天性以及破坏心性，但是那是指过分的体罚，孩子不可能承受了的。适当的体罚，或者说惩罚还是必要的，而且惩罚一旦决定就一定要实施，不管是成人还是儿童，守信是起码的美德。
树欲静而风不止。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。不管是养孩子还是任何的事情，刻意去做或者非常重视结果，往往结果会差强人意。
关于孩子的地位问题，孩子是很重要的，但却不是必要的，（就好比爱情）不管做什么事情，和什么人交往，都不能失去本心都不能失去自我，失去自我的开始就是不幸福的起点。况且身为人母或者人父最基本的作用就是范本。而生而为人最重要的也是最基本的就是拥有自我。俗话说，一个拥有健全人格懂得爱自己的人，才能去爱别人，才能给予别人需要的爱。
关于孩子，真的很重要，让人深省。

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-女人 - 女人

如果价钱便宜，其他的缺点全都不成问题，而且本来不要买的也要购储起来。正是这样！这是源于女人心细以及衍生出的勤俭持家的本能！
因为变得急速，所以容易给人以“脆弱”的印象。莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人’!”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折越是刚硬的东西越容易折断
中国女人的袍子，变化也就够多，领子高的时候可以使她像一只长颈鹿，袖子短的时候恨不得使两腋生风，至于纽扣盘花、滚边镶绣，则更加是变幻莫测。“上帝给她一张脸，她能另造一张出来”，“女人是水做的”，是活水，不是止水。所以女人是件永不会腻烦的艺术品，当然，前提是她解决了自我矛盾，有了足够的自信后。
哭也常是女人的内心的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是伟大的，她为了男人，为了小孩，能忍受难堪的委屈。女人对于自己的享受方面，总是属于“斯多亚派”的居多。男人不在家时，她能立刻变成为素食主义者，火炉里能爬出老鼠，开电灯怕费电，再关上又怕费开关。平素既已极端刻苦，一旦精神上再受刺激，便忍无可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼泪，从“安全瓣”中汩汩而出，腾出空虚的心房，再来接受更多的委屈大部分，大部分女人都是有自虐心理的，一方面是由于社会地位所致——弱势，处于一个被欺压的状态；另一方面是家庭环境所致——大部分女孩都是被使唤长大的。
所以其实这种状态是大部分女人自主选择的没有必要的选择。但是不可否认的是，女人是伟大的，尤其是无私的女人，善于奉献的女人，因为奉献本来就是一种美德，而处于弱势的人仍然能够奉献更是一种勇敢，一种精神。但是没必要折磨自己，达成让人可怜的状态，当然了大部分女人需要靠这个拥有一个可以停靠的名曰家的地方。
胆小的缘故，大概主要的是体力不济。女人的体温似乎较低一些，有许多女人怕发胖而食无求饱，营养不足，再加上怕臃肿而衣裳单薄，到冬天瑟瑟打战，袜薄如蝉翼，把小腿冻得作“浆米藕”色，两只脚放在被里一夜也暖不过来，双手捧热水袋，从八月捧起，捧到明年五月，还不忍释手。抵抗饥寒之不暇，焉能望其胆大。因为羸弱所以受保护，但是这种羸弱大部分也是因为社会环境所致——大家喜欢骨感美；另一方面也是个人原因——只是追求瘦弱而不是匀称
有学问的女人，创辟“沙龙”，对任何问题能继续谈论至半小时以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是内行。梁实秋真的很尊重热爱女人啊，艺术又哲学的文学家浪漫情怀真是温柔客观

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-信 - 信

每天早晨离家时，我对我自己说，‘我今天将要遇见一个傲慢的人，一个忘恩负义的人，一个说话太多的人。这些人之所以如此，乃是自然而且必要的，所以不要惊讶生活的自在的人总是有各种办法减少不必要的麻烦
最难堪的，是遥望绿衣人来，总是过门不入，那才是莫可名状的凄凉，仿佛有被人遗弃之感那么现在的人全部被遗忘了，被世界遗忘了。实际上，渺小卑微的人类。
因误会而恋爱的情人们，见面时眼睛都要迸出火星，一旦隔离，焉能不情急智生，烦邮差来传书递简?Herrick有句云：“嘴唇只有在不能接吻时才肯歌唱。”同样的，情人们只有在不能喁喁私语时才要写信。情书是一种紧急救济，所以亦不在话下是啊，正是因为误会才会相爱，误会了彼此是多么美好，而因为熟悉了解而不再相爱，了解了人无完人，彼此都是有缺点而缺点不少的。
又尝接得另外一种信，突如其来，内容是讲学论道，洋洋洒洒，作者虽未要我代为保存，我则觉得责任太大，万一庋藏不慎，岂不就要湮没名文。老实讲，我是有收藏信件的癖好的，但亦略有抉择：多年老友，误入仕途，使用书记代笔者，不收；讨论人生观一类大题目者，不收；正文自第二页开始者，不收；用钢笔写在宣纸上，有如在吸墨纸上写字者，不收；横写或在左边写起者，不收；有加新式标点之必要者，不收；没有加新式标点之可能者亦不收；恭楷者，不收；潦草者，亦不收；作者未归道山，即可公开发表者，不收；如果作者已归道山，而仍不可公开发表者，亦不收!……因为有这样多的限制，所以收藏不富。总是有些人自以为是，以为只是没有伯乐，实际上是没有能力罢了。
误入仕途！确实走上仕途以后人就会被社会各种风气影响，社会鱼龙混杂所以大部分的空气都是污浊的，于是最直接的表现就是不再真诚，各种攀比，于是滋生更多的欲望，于是社会变得更脏，人变得更“厉害”。
真的很有趣
若是机缘再凑巧，再加上铨叙合格，连米贴房贴算在一起足够两个教授的薪水，他写起信来便干干脆脆的称兄道弟了!我的朋友言下不胜欷歔，其实是他所见不广。师生关系，原属雇佣性质，焉能不受阶级升黜的影响?所以走仕途是最容易影响人的心性，但同时也体现出很多人都是忘本的，阶级性的，就是因为这样的人越来越多，所以仕途才会这么影响人。
书信写作西人尝称之为“最温柔的艺术”，其亲切细腻仅次于日记。我国尺牍，尤多精粹之作。但居今之世，心头萦绕者尽是米价涨落问题，一袋袋的邮件之中要拣出几篇雅丽可诵的文章来，谈何容易!中国人爱说爱议论爱长舌，人闲是非多，这样的话就是因为中国人太闲了吧。还有就是这个社会逼迫的太紧，人民温饱自暖都已是问题，自然难以上升到精神境界。

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-洋罪 - 洋罪

风俗习惯总是慢慢养成，所以能在社会通行。如果生吞活剥地把外国的风俗习惯移植到我们的社会里来，则必窒碍难行，其故在不服水土。结婚只是男女二人的事，对别人无关，而别人偏偏最感兴趣。我觉得我们天天在过愚人节。舞文弄墨之辈，专作欺人之谈，且按下不表。单说市井习见之事，即可见我们平时颇不缺乏相绐之乐。有些店铺高悬起“言无二价”“童叟无欺”的招牌，这就是反映着一般的诳价欺骗现象。凡是约期取件的商店，如成衣店洗衣店照像馆之类，因爽约而使我们徒劳往返的事是很平常的，然对外国人则不然，与外国人约甚少爽约之事。我想这原因大概就是外国人只有在4月1日那一天才相绐为乐，而在我们则一年365天；随便哪一天都无妨定为万愚节。玩不来还硬要搬，装逼不是本事，有本事的才不装逼。
新奇就有趣，不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成桎梏，有趣往往变成肉麻。不属于自己的，照搬变成桎梏，只有真正吸收才能变成自己的，为己所用。就好像考试学习，脑子里有这道题的影子的话，题目是做不正确的。还好比张三丰教张无忌太极，问三次忘了没，全忘了就可以上了。这些都是强调什么事情变成自己的才能真正用好，而这用好之前需要有坚实的基础，聪明的脑袋去取舍去习得。

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-第六伦*** - 第六伦***

五伦：君臣父子夫妇兄弟朋友
第六伦：主仆。（此文：旧社会花钱找来的专职仆
王褒的“僮约”虽是一篇游戏文字，却表示出一般人唯恐仆人少作了事，事前一桩桩的列举出来，把人吓倒王褒：北朝，40多首诗
《周书》称他“识量渊通，志怀沉静。美风仪，善谈笑，博览史传，尤工属文。”
梁元帝时任吏部尚书、左仆射。西魏入侵江陵，《周书》本传称“褒本以文雅见知，一旦委以总戎，深自勉励，尽忠勤之节。被围之后，上下猜惧，元帝唯于褒深相委信。”
有些作威作福的；旅华外人，以及“二毛子”之类，往往给家里的仆人穿上制服，像番菜馆的侍者似得，东交民巷理的洋官僚，则一年四季的给看门的赶车的戴上一顶红缨帽。这种种，无非是想要减少仆人的一些讨厌相，以适合他们自己的其实更为可厌的品味而已。做作更是惹人厌
驾驭仆人之道，是有秘诀的，那就是，把他当做人。想起一件事，想买更多东西，首先不要强迫人买，帮人选择性买。
主人所要求于仆人的，还有一点，就是绝对服从，不可自作主张，要像军队临阵一般的听从命令，不幸的是，仆人无论受过怎样的折磨，总还有一点个性存留，他也是父母养育的，所以也受过一点发展个性的教育，因此总还有一点人性的遗留，难免顶撞主人。感觉有时这种模式像是父女母子。。。嗯还有忠诚如狗都不能随时随刻忠诚听话的，更何况人
人心不古：今人的心地失淳朴而流于诈伪，没有古人厚道。慨叹社会风气变坏。出自 明 ·张居正 《答两广殷石汀论平古田事》：“近来人心不古，好生异议“
“世风日下”与“人心不古”齐用,慨叹社会上读书人气质变坏,有失淳朴善良而流于谲诈虚伪、心地不再像古人那么淳朴;或是感叹“读书人品德今不如昔”的意思。
五世同堂，乃得力于百忍。主仆相处，虽不及五世，但也需双方相当的忍。仆人买菜赚钱，洗衣服偷肥皂，这是主人要想，国家借贷不是也有回扣吗？仆人倔强顶撞傲慢无礼，这时节主人要想，自己的认字不也是时常反唇相讥，自己也只好忍气吞声么？仆人调笑谑浪，男女混杂，这时节主人要想，所谓上层社会不也有的是桃色事件么？肯这样想便觉得心平气和，便能发现没一个仆人都有他的好处。
在仆人方面，更需要忍。主人发脾气，那时因为赌输了钱，或是受了上司的气而无处发泄，或是夜里没有睡好觉，或是肠胃消化不良。互相体谅
***swift在他的”婢仆须知一文里有这样一段：“这应该定为例规，凡下房或厨房里的桌椅板凳都不得有三条以上的腿。这是古老定例，在我所指的的人家里都是如此，据说有两个理由，其一，用以表示仆役都是在？臬兀不定的状态，其二，算是表示谦卑，仆人用的桌椅比主人用的至少要缺少一条腿。我承认这里对于厨娘有一个例外，她依照旧习惯可以有一把靠手椅备饭后的安息；然而我也少见有三条以上的腿的。仆人的椅子之发生这种传染性跛疾，据哲学家说是由于两个原因，即造成邦国的最大革命者：“我是指恋爱与战争。一条凳，一把椅子，或一张桌子，在总攻击或小沾的时候，每被拿来当做兵器；和平以后，椅子——倘若不是十分结实——在恋爱行为中又容易受损，因为厨娘大抵肥重，而司酒的又总是有点醉了。好难
niè wù 困顿，动摇不安
我觉得惨的是，仆人大概永远像莎士比亚”暴风雨“中的那个卡力班，又蠢笨，又狡猾，有怯懦，又大胆，又服从，又反抗，又不知足，又安天命，陷入极端的矛盾。这过错多半不在仆人方面。这过错多半不在仆人方面

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-雅舍 - 雅舍

“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话是最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。雅舍非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅也”，人生本来如寄，我住雅舍一日，雅舍即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日雅舍所能给予之苦辣酸甜，我实恭受亲尝。此即把握当下，享受当下。

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-音乐 - 音乐

皮黄戏里的青衣花旦之类，在戏院广场里讼人毛发倒竖，若是清唱则尤不可当，嘤然一叫，我本能地抬起我的脚来，生怕是脚底下踩了谁的脖子！近听汉戏，黑头花脸亦唧唧锐叫，令人坐立不安；秦腔尤为激昂，常令听者随之手忙脚乱，不能自己。我可以听音乐，但若声音发自人类的喉咙，便看不得粗了脖子红了脸的样子。我看着危险！我着急。那种隔壁歌声，在我则认为是一种不可避免的自然现象，恰如我们住在屠宰场的附近便不能不听见猪叫一样，初听非常凄绝，久后亦就安之。夜深人静，荒凉的路上往往有人高唱“一马离了西凉界。。。”我原谅他，他怕鬼，用歌声来壮胆，其行可恶，其情可悯。但是在天微明时练习吹喇叭，则是我所不解。“打--答--大---滴”一声比一声高高到声嘶力竭，吹喇叭的人显然是很吃苦，可是把多少人的睡眠给毁了，为什么不在另一个时候练习呢？在原则上，凡是人为的音乐，都应该宁缺毋滥。因为没有人为的音乐，顶多是落个寂寞。而按其实，人是不会寂寞的。小孩的哭声、笑声、小反的吆喝声、邻人的打架声、市里的喧赙声，到处“吃饭了么？”“吃饭了么？”的原是应酬而现在变成性命交关的问答声---实在寂寞极了，还有村里的鸡犬声！
最令人难忘的还有所谓天籁。秋风起时，树叶飒飒的声音，一阵阵袭来，如潮涌；如急雨；如万马奔腾；如街枚疾走；风定之后，细听还有枯干的树叶一声声地打在阶上。秋雨落时，初起蚕食桑叶，蟋蟋嗦嗦，继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐，都能使我发生好感，都能驱除我的寂寞
真正的音乐在大自然里，在管弦里。只有真正感受到生活之美，才能更好的生活，就如同梁实秋如此热爱生活勇敢追爱。

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-第69页

中年的妙趣在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容什么年纪就要有什么年纪的样子 不能为老不尊也不能昏昏度日

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-第177页 - 猫的故事

猫叫春来猫叫春，愈听它叫愈精神，老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-第56页

笠翁闲情偶寄说弈棋不如观棋，因观者无得失心，观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。
喜欢围棋，但大多是静极思动的时候去下一盘，否则便多是去看棋，大概是因为身处棋局中便难免失其心吧，故而棋艺一直上不去。

《梁实秋雅舍小品全集》的笔记-谦让 - 谦让

我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热烈的
让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，
突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后面站
着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地！
我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃一嘴。我不谦让。乐极并不悲
意思就是只要自信啥都可以，只要有本事怎样做都可以，高人才不屑于争虚的
我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，
则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在
应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。讽刺极了
有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。
我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不
是一件容易的事。一要讽刺作者就 我不敢这样妄加揣测，说话的艺术
肚皮不好也就是小人和低俗的人说的话，太有趣
谦让的仪式行
久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不
觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，
露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。
我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。杀进杀出
任何人都无法抗拒礼貌的力量 任何人。而蛮横只能让蛮横更蛮横