《聖典博伽瓦譚（第三篇1～16章）現狀》章节试读

《聖典博伽瓦譚（第三篇1～16章）現狀》的笔记-第一卷 - 第一卷

第三十一节译文：乌达瓦啊！尤尤丹（Yuyudhana）一切可好？他从阿尔诸纳(Arjuna)那里学会了奥妙高深的的军事艺术，达到了就连伟大的弃绝者也极难达到的超然目标。
第三十二节译文：请告诉我，施瓦帕卡（Svaphalka）之子阿库腊（Akrura）可好？他是皈依了人格首神的完美无暇的灵魂。有一回，对首神超然之爱的狂喜令其心智失衡，途中跌倒在印有主Krishna足迹的尘土上。
第三十三节译文：如同韦达（Veda）经是祭祀目的之宝库，戴瓦卡•博佳（Devaka-bhoja）王的女儿在胎腹中孕育了至尊人格神，这就像半神人之母所曾做过的那样。她（黛瓦姬还好吗？
第三十四节译文：我可否打听一下阿尼茹达（Aniruddha）的近况呢？祂是纯粹奉献者一切心愿的满足者，自古以来就被认为是《瑞歌•韦达》（Rg Veda）的原由、心意的创造者以及维施努的第四位完整扩展。
第三十五节译文：庄重的人啊！其他人如慧迪卡（Hrdika）、查茹戴施纳（Carudesna）、嘎达（Gada），还有萨缇亚芭玛（Satyabhama）的儿子都好吗？他们把圣主Krishna视为自身的灵魂，因而毫不偏离地遵循祂所指定的途径。
第三十六节译文：也请允许我询问，尤帝士提尔大君现在是否仍尊重宗教之途并按宗教原则去维系王国？杜尤丹（Duryodhana）先前之所以妒火中烧，是因为Krishna和阿尔诸纳（Arjuna）曾像尤帝士提尔的左右臂膀一样用自己的双臂保护着他。
第三十七节译文：（请告诉我，）如眼镜蛇般所向无敌的比玛（Bhima）是否已把压抑已久的愤怒统统倾泄在那些罪人身上呢？当他边走边神奇地挥舞着他的大头棒的时候，就连战场也容不下他那壮举。
第三十八节译文：（请告诉我）手持甘迪瓦（Gandiva）弓的阿尔诸纳好吗？他在战车武士中一直以歼敌的高强本领而名闻遐尔。有一次，希瓦（Siva）神伪装成猎人来找他，他以箭雨笼罩希瓦，以此取悦了这位大神。
第三十九节译文：受兄长们保护着的孪生兄弟可好？就像眼睛总受眼皮保护，普瑞塔（Prtha）诸子也一直保护着他们。恰如嘎茹达（Garuda）从手持霹雳的因陀罗（Indra）口中夺走甘露，普瑞塔诸子也从敌人杜尤丹（Duryodhana）手中夺回了他们合法继承的王国。
第四十节译文：阁下啊！普瑞塔（Prtha）还健在吗？她活下来只是为了自己那些失去父亲的孩子；否则，潘度王离世后，她不可能独自偷生。潘度王是举世无双的将帅，只凭弓箭就独自征服了四方。
第四十一节译文：温文的人啊！我只为他（兑塔腊施陀）感到悲哀，因为他背叛了身故的弟弟。尽管我是他真诚的祝福者，他却因为认同自己那班亲生儿子的所作所为，而把我逐出家门。
第四十二节译文：我在没人察觉的情况下游遍世界，因而也就对这一切并不感到惊讶。人格首神的种种活动就像这个尘世的人的活动那样，总令人困惑不解，但凭着祂的恩典，我认识到祂的伟大，因此在每一方面都感到非常快乐。
第四十三节译文：尽管祂（Krishna）就是至尊主，而且总愿意解除苦难之人的烦恼，但祂还是克制着自己不去杀掉库茹（Kuru）族人，尽管他们罪行累累，而且祂也看到其他君王在三种虚荣的驱使下频频调动强兵悍将，令大地永毋宁日。

《聖典博伽瓦譚（第三篇1～16章）現狀》的笔记-第一章 维杜茹阿的询问 - 第一章 维杜茹阿的询问

3-1-1舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：伟大的奉献者维杜茹阿王弃绝了繁荣兴盛的家庭，进入森林之后，询问了圣恩麦垂亚·瑞希这个问题。
3-1-2有关潘达瓦兄弟的居所还有什么要说的呢？施瑞·奎师那——万事万物之主，充当你们的大臣。他随出随进，就像那居所是他自己的一样，他并不理会杜尤丹的官邸。
3-1-3国王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米：圣维杜茹阿和圣麦垂亚·瑞希的聚会和讨论在何处举行？何时举行？主人啊！请仁慈地描述给我们听。
3-1-4圣维杜茹阿是主伟大而纯粹的奉献者。因此，他对圣恩麦垂亚·瑞希的询问必定是意义深远的、在最高层面的、而且是有学之士认许的。
3-1-5圣苏塔·哥斯瓦米说：伟大的圣哲舒卡戴瓦·哥斯瓦米极有经验，对国王很满意。 既然被国王问及，便对国王说：请留心听好以下的题旨。
3-1-6圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：兑塔瓦斯陀王图谋不轨，想扶植自己的不肖之子，心眼儿也瞎了；他唆使人焚毁孤侄儿潘达瓦五兄弟所住的涂满油漆的房屋，以烧死他们。
3-1-7尽管神圣的尤帝士提尔王的妻子朵帕缇潸然泪下，洗掉了胸前的朱红粉，国王（兑塔瓦斯陀）还不制止儿子杜沙萨纳一把抓着她秀发的可恶举动。
3-1-8生来便没有敌人的尤帝士提尔在赌博时被对方施诡计击败。可是，因为许下了真诚的诺言,他决然去往森林。尔后，尤帝士提尔在适当的时候回来，恳求兑塔瓦斯陀归还他应有的一份国土，却遭到拒绝，因为兑塔瓦斯陀被幻象冲昏了头脑。
3-1-9主奎师那被阿尔诸纳以整个世界的灵性导师的身份派遣到议会公堂；尽管他的话在有些人（如彼士玛）听来就像纯美的甘露，但是对其他完全丧失了过往最后一点虔诚活动的人来说，却并不如此，国王（兑塔瓦斯陀或杜尤丹）并不十分认真听取主奎师那的话。
3-1-10维杜茹阿受到长兄（兑塔瓦斯陀）的邀请，入宫商议参事，他提出的指示恰到好处。维杜茹阿的劝谏很有名，他的训言是施政专家认许的。
3-1-11（维杜茹阿说）你必须立即归还属于尤帝士提尔合法的那份国土。尤帝士提尔宽宏大量，没有敌人；由于你屡次冒犯，使他蒙受了有口难言的苦楚。他正和几个幼弟等待着——当中有欲雪前耻的彼玛，他呼吸沉重得就像一条蛇，你肯定怕他吧。
3-1-12人格首神主奎师那接受了普瑞塔诸子为他的族人，世界上全体国王都和奎师那在一起。奎师那连同他所有家人都在他的家中。雅杜王朝这些王子征服了无数的统治者，而奎师那是就他们的圣主。
3-1-13你正在供养着冒犯的人格化身——杜尤丹——作为你完美无瑕的儿子，可是他却嫉妒主奎师那。只因维护奎师那的一个非奉献者，你就丧失了一切吉祥的品性。赶快卸下这身恶运，造福全家吧！
3-1-14如此说话之际，人格受到高尚之人景仰的维杜茹阿，遭受到杜尤丹的侮辱。杜尤丹怒火冲天，双唇颤抖，当时和他一起的有卡尔纳、兄弟们，以及舅父沙昆尼。
3-1-15谁叫这个宫女的庶子进来的？为了敌人的利益，他卑鄙得连那些养活他的人也窥探。马上把他扔出宫殿，鞭打他，只留他喘气的余地！
3-1-16冷语如此刺伤维杜茹阿的耳朵，使他内心痛苦。尔后，维杜茹阿把弓放在门口，离开了兄长的宫殿。他并不后悔。只因他认为至尊的外在能量是至高无上的。
3-1-17维杜茹阿凭借一已的虔诚活动，得到了身为考茹阿瓦族人的便利。他离开了哈士提纳普尔，求庇于众多的朝圣之地，这些地方都是主的莲花足。他想欲真诚宗教生活的更高层面，于是云游到有数以千计主的超然形像坐落的圣地。
3-1-18他开始取道阿尤迪亚、杜瓦尔卡、玛图茹阿等圣地独自云游，只是想着奎师那。所到之处，都是空气清新的山野菜园，河流湖泊也纯朴无瑕，远离罪恶，而且有无限者的种种形像装饰着庙宇之地。如此，他展开了朝圣之旅。
3-1-19维杜茹阿这样纵横地面之际，只是履行职责以取悦至尊主哈尔依。他的职业是纯洁独立的。尽管他一身乞丐打扮，没有头饰，也没有床睡，却经常在圣地沐浴净化，因此他的众多亲人一直都没有看到他。
3-1-20如此，维杜茹阿在巴茹阿特之地云游朝圣之际，拜访了帕巴撒之野，那时候，尤帝士提尔·玛哈茹阿哲是世界的帝王，整个世界都在一股军事力量、一面旗帜之下。
3-1-21在帕巴撒朝圣之地，他得知所有亲戚都因为激情而死，就像由于竹枝的摩擦，整个森林都着火焚烧一样。此后，他继续西行往萨茹阿斯瓦提河流经的地方。
3-1-22在萨茹阿斯瓦提河河岸有十一个朝圣之地，名为： 垂塔；乌珊拿；玛努；普瑞图；阿格尼；阿希塔；瓦俞；苏达萨；苟；古哈；刷达戴瓦。维杜茹阿拜访过所有这些圣地，并且适时地举行了仪式。
3-1-23伟大的圣哲和半神人们在这些朝圣之地建立了很多其它庙宇，其内都安置树立了至尊人格首神维施努的种种形像。这些庙宇都印有主的主要表记，使人常常想起原始的人格首神——主奎师那。
3-1-24此后，他游经富庶之邦如苏拉特、邵维拉、玛茨亚，也游经称为库茹赞嘎拉的西印度。最后，他到达了雅沐娜河河岸，恰巧遇见了主奎师那伟大的奉献者——乌达瓦。
3-1-25由于极大的爱和感受，维杜茹阿拥抱了他（乌达瓦）。乌达瓦是主奎师那的永恒同游，曾是毕尔哈斯帕提了不起的门徒。维杜茹阿接着问他有关人格首神主奎师那家属的消息。
3-1-26（请你告诉我）应生自主的莲花的布茹阿玛的请求，而化身降临的原始人格首神奎师那在苏茹阿森纳的家中好吗？他们提升了世界上的每一个人，增添了 世界的繁荣。
3-1-27库茹族人最好的朋友——我们的姻兄瓦苏戴瓦究竟可好？他慷慨大度，像父亲一样对待姊妹，总是取悦他的妻子们。
3-1-28乌达瓦啊，请你告诉我雅杜王朝的元帅帕杜姆纳怎么样了？他前一世是爱神丘比特，茹克蜜妮藉着取悦布茹阿玛纳，获得了他们的恩赐，和主奎师那生下了帕杜姆纳这个儿子。
3-1-29朋友啊，请告诉我萨特瓦塔、维斯尼、博佳、达沙哈的国王乌卦森纳现在究竟可好？他远离王国，对他的皇座不抱任何希望，但主奎师那重新立他为王。
3-1-30温文尔雅的人啊，桑巴好吗？他极象人格首神的儿子。在前一生他是卡尔提克亚，生自主希瓦的妻子的子宫；这一生他则从奎师那最富裕的妻子詹芭娃缇 腹中诞生。
3-1-31乌达瓦啊！尤尤丹纳可好？他从阿尔诸纳那里学会了错综复杂的军事技艺，达到了就连了不起的弃绝者也很难达到的超然目的地。
3-1-32请你告诉我史瓦帕卡之子——阿库拉可好？他是一位臣服 了人格首神毫无瑕疵的灵魂。有一次，他因沉醉于对首神超然之爱的狂喜，而昏厥，跌倒在印有奎师那的足迹的土路上。
3-1-33就像韦达经是祭祀目的的泉源，戴瓦卡兼博佳两地之王的女儿在胎腹中孕育了至尊人格首神，就如众半神人的母亲那样。她（戴瓦克伊）怎么样了？
3-1-34允许我问候阿尼茹达的安好，他是所有纯粹奉献者欲望的满足者，亘古以来便被认为是瑞歌韦达的原则，并且是心意的创造者兼维施努的第四位全权扩展。
3-1-35警醒的人啊，瑞迪卡、察茹迪士纳、嘎达、还有萨缇亚芭玛的儿子都好吗？他们都接受了圣主奎师那是自我的灵魂，毫无偏离地追随他的道路。
3-1-36也让我询问，尤帝士提尔·玛哈茹阿哲是否按照宗教原则，就有关宗教之途去维持王国？以前杜尤丹怒火中烧，原因是尤帝士提尔受到奎师那和阿尔诸纳的全力保护，他们两就像尤帝士提尔的双臂一样。
3-1-37不可征服的彼玛，是否像眼镜蛇一样，把长久以来蕴藏的愤怒发泄在罪人身上？他足一踏地，就连战场也受不了他那棍棒神奇的挥舞。
3-1-38携带甘迪瓦弓的阿尔诸纳好吗？他在战车武士当中一直以歼灭敌人的本领出名。有一次主希瓦乔装成猎人来到他面前，阿尔诸纳以箭雨罩射猎人，因此满足了他。
3-1-39受他们兄长保护的孪生兄弟可好？就像眼睛总是受到眼皮的保护，他们也受到普瑞塔诸子保护。普瑞塔诸子从敌人杜尤丹手中夺回他们合法继承的王国，就像嘎茹达从霹雳的携带者因铎口中攫取甘露一样。
3-1-40我的主啊，普瑞塔还活着吗？她只是为了无父的孩子才生存下去；否则的话，没有潘度王，她是不可能活下去的。潘度王是举世无双的元帅，他只用两张弓便独自征服了四方。
3-1-41温文尔雅的人啊！我只是替兑塔瓦斯陀惋惜，他在弟弟死亡之后叛变了。尽管我是他的祝福者，却被他驱逐出本属于自己的家园，这是因为他接受儿子们的同一行动之故。
3-1-42不为别人所见，云游过世界以后，我并不为此惊讶。人格首神的种种活动，就像这个尘世的人的活动，是令人困惑不解的。但是，凭借他的恩典，我认识到他的伟大。因此，在每一方面我都快乐。
3-1-43虽然奎师那就是至尊主，一直都想解除苦恼者的痛苦，但他仍然抑制着不去杀戮库茹族人；尽管他们无恶不作；尽管他看到其他君王不断地以强大的军事推进去骚扰大地，这些是在三种虚荣心的指令下执行的。
3-1-44我的朋友啊！因此，请你唱颂主的荣耀。主是注定要在朝圣之地被荣耀的。他无生，但是由于他对宇宙各部分臣服了的统治者的无缘恩慈而显现。只是为了他纯一的奉献者雅杜族人的利益，主才在他们的家庭中显现。
第二章　追忆主奎师那
　　3-2-1　圣舒卡戴瓦 ·哥斯瓦米说：维杜茹阿请求伟大的奉献者乌达瓦讲述最亲爱的人（主奎师那的讯息），乌达瓦当场不能立即回答，这是由于他过度渴望追忆主的原故。
　　3-2-2　即使在童年五岁的时候，他就如此专注于对主奎师那的服务，以致母亲呼唤他吃早餐的时候，他都不愿意吃。
　　3-2-3　如此，乌达瓦从童年开始便不断地服务主，直至老年，那种服务态度从来没有松懈过。一旦有人问及他主的讯息，乌达瓦便立即追忆起有关主的一切。
　　3-2-4　顷刻间，他半响不语，身体一动不动，记起主的莲花足。他全神贯注于奉献的狂喜，看上去愈来愈深入那份喜悦。
　　3-2-5　维杜茹阿观察到，由于完全的狂喜，乌达瓦的身体有着一切超然躯体的转变，还正想抹去眼角流出的分离之泪。如此，维杜茹阿了解到乌达瓦已经完全达到了对主极度的爱。
　　3-2-6　了不起的奉献者乌达瓦很快便从主的居所回到人类的层面，他擦亮眼睛，恢复了记忆，和和颜悦色地对维杜茹阿说了如下的话。
　　3-2-7 　圣乌达瓦说：我亲爱的维杜茹阿，世界的太阳——主奎师那已经落下，我们的房子现在已经被时间的大蛇吞噬；有关我们的福利，我能够告诉你些什么呢？
　　3-2-8　这个宇宙连同它全体星宿都最不幸，更没有福分的便是雅杜王朝的族人，因为他们认不出主哈尔依就是人格首神，就如鱼群辩认不出月亮一样。
　　３－２－９　雅杜族人全部都是有经验有学识的 奉献者，而且精于心灵的研究。更且，他们经常都和主共度逍遥，憩息遣戏；尽管如此，他们仍然只认识他是无处不在的一位至尊。
　　３－２－１０彻底臣服了的灵魂的智慧，在任何情况下，都不会被受到主虚幻能量迷惑的人的言词所左右。
　　３－２－１１圣主奎师那在地球上一切众生的视域之内展示他的永恒形像，又在他们眼前撤回了自己的形像，上演他的隐迹。这些人因为没有忏悔修行，便不能够如他本来面目地见到他。　　　
　　３－２－１２主以他的内在能量——瑜伽玛亚，在难免一死的世界显现，他以正好适合他的逍遥的永恒形像到来。对于众生而言，这些逍遥时光是奇妙非凡的，对于那些骄傲于一已的富裕的人而言亦是如此，甚至包括身为外琨塔之主的主的自身形像在内。故此，他（圣主奎师那）的超然身体是所有装饰物的饰物。
　　３－２－１３宇宙上、中、下三个星系的所有半神人都曾经集合在尤帝士提尔·玛哈茹阿哲举行皇祭的聚会上。他们目睹主奎师那美丽的体态容貌，全都默想他是人类的创造者——布茹阿玛神技妙手的终极创造。
　　３－ ２－１４布茹阿佳少女们和奎师那共度情意绵绵的欢笑、眉目传情的逍遥时光后，奎师那一离开，不禁愤怒起来。她们惯常用眼神追随他，如今只有愣愣地坐下，半晌不能完成家务。
　　３－２－１５灵性和物质世界的控制者——人格首神无缘仁慈。他无生；可是，一旦他平和的奉献者和那些处于物质自然属性中的人有摩擦，他便由玛哈特－塔特瓦陪伴，像火一样地诞生。
　　３－２－１６每当我想起主奎师那——尽管他不经历出生，却如何在监牢中的瓦苏戴瓦那儿诞生；想起他由于恐惧敌人，如何离开父亲的庇护，隐姓埋名住在布茹阿佳；想起他虽然有无限力量，却如何胆怯逃离玛图茹阿——所有这些令人困惑的事件都使我苦恼。
　　３－２－１７ 主奎师那乞求父母饶恕他们（奎师那和巴拉茹阿玛），因为他们极为害怕康萨而离家远去，不能侍奉双亲的莲花足。主奎师那说：“母亲啊！父亲啊！请宽恕我们在这方面无能为力。”主这些行为都使我们痛心疾首。
　　３－２－１８主莲花足的尘埃，就算只嗅到一次，也不能忘怀。奎师那只是眉毛一扬，便给地球重荷的人致命一击。
　　３－ ２－１９虽然切迪之王（锡苏帕拉）仇恨主奎师那，但是你曾经亲眼见过他如何在瑜伽的修习中获得成功。就算真正的瑜伽师，也兴致勃勃地实践各种各类的修习，渴求这样的成就。谁能够忍受与他分离呢？
　　３－２－２０在库茹之野战场上的战士们，肯定都因为阿尔诸纳箭雨的袭击而受到净化。他们正在观看奎师那悦目的莲花脸之际，不知不觉地便抵达主的居所。
　　３－２－２１圣主奎师那是各类“三”之王，他拥有所有财富所以至高无上。他受到创造的众多永恒维系者的崇拜，这些人以亿万顶头胄触碰他的双足，献上崇拜之物。
　　３－２－２２因此，维杜茹阿啊，当我们记起他（主奎师那），经常站在坐在皇座上的乌卦森纳王面前，启禀他说：“请陛下明鉴……”这些话时，难道不叫作为他侍候者的我们痛心疾首吗？
　　３－２－２３唉！女妖普塔娜虽然不忠不实，还准备用涂在乳房上的剧毒给奎师那吮吸，但是奎师那非常仁慈，赐予她母亲的地位。怎会有一位比他更仁慈的人让我求取庇护呢？
　　３－２－２４我认为与主为敌的恶魔比奉献者更进一步，因为他们和主作战，敌意贯盈之际，却能够见到坐在嘎茹达——塔克夏（卡夏帕）之子肩上，手持飞轮武器的主。
　　３－２－２５在博佳王的监狱中，瓦苏戴瓦从妻子戴瓦克伊的胎腹中喜获人格首神圣主奎师那。原因是布茹阿玛为了地球的福址，祈求他降临。
　　３－２－２６然后，因为害怕康萨，奎师那的父亲便把他带到南达·玛哈茹阿哲的牧牛场。他在那里和长兄巴拉茹阿玛一起，过了十一年像被覆盖了火焰般的生活。
　　３－２－２７全能的主在童年的时候，受到牧童和牛犊的拥戴，畅游雅沐娜河河岸，踏迹树林茂盛、鸟鸣不绝的花园。
　　３－２－２８主展示他正好适合童年的种种活动时，只有温达文的居民可以见到他；主就像小孩子那样，有时啼哭、有时嬉笑，看起来就像小狮子。
　　３－２－２９主是所有富裕和运气的泉源。他一边牧养美丽的公牛，一边吹起横笛，使得忠诚的追随者——牧牛童们都朝气蓬勃。
　　３－２－３０被博佳之王——康萨雇佣去杀奎师那的巫妖很了不起，可以随意侨装成任何形像，但当主的逍遥时光流转之际，奎师那轻而易举把他们一一置于死地，就像孩子弄坏玩具娃娃一样。
　　３－２－３１由于雅沐娜河的一部分被爬虫类之首（卡利亚）所毒，温达文的居民都非常混乱困惑。主在水中惩罚这条蛇王，把他赶走；在走出了河之后，他使母牛群饮用污水，证明水重新回复本来状况。
　　３－２－３２至尊主奎师那想运用南达·玛哈茹阿哲经济上的富裕去崇拜母牛，他也想教训一下天帝因铎。于是他奉劝父亲借助于有常识的布茹阿玛纳，举行母牛和牧地的崇拜。
　　３－２－３３沉着的维杜茹阿啊！天帝因铎的尊严受到侮辱，便不停地在温达文降下倾盆大雨，母牛之地——布茹阿佳的居民极为困扰。但是仁慈的主奎师那以他的逍遥之伞——哥瓦尔丹山保护他们脱离了危险。
　　３－２－３４主在一年中的第三个季节，月影生辉的秋夜里，以悦耳的歌曲，吸引了一群女子，他俨然是其中的俊彦，享受其乐。
第三章　主在温达文以外的逍遥时光
　　３－３－１　圣乌达瓦说：此后，主奎师那和施瑞·巴拉戴瓦一同前往玛图茹阿。为了取悦父亲，他把公敌的领袖康萨猛力从皇座上拉下，沿地拖曳，置他于死地。
　　３－３－２　主只要从老师桑迪帕尼·牟尼那里听过一次，便掌握了全部韦达经及韦达分部。主把老师去世的儿子从亚玛楼卡带回，作为给他的回报。　　　
　　３－３－３ 　很多伟大的王子和国王受到毕施玛卡王之女——茹克蜜妮公主的美貌及财富所吸引，风卷云集，准备娶她为妻，但是主奎师那却跨越其他有希望的侯选人，把她带走，就象嘎茹达掠去甘露一样。
　　３－３－４　主在纳格尼基提公主的选夫大会上，征服了七头鼻孔还未刺穿的公牛，得到了纳格尼基提公主之手，虽然主胜利了，他的角逐者却要迎娶公主，战斗因此开始了，主全副装备，一一杀伤他们，自己却丝毫不损。
　　３－３－５　只是为了取悦爱妻，主俨如一位普通丈夫一样，从天堂带回帕瑞佳塔树。可是惧内的天帝因铎，受妻子们的诱使，尾随主的后面，全力追击他。
　　３－３－６　大地达瑞垂之子拿茹阿卡魔想抓住整个天空。为此，主在一场战争中杀了他。拿茹阿卡的母亲于是祈求主。这样，王国便重归拿茹阿卡魔之子。如此主进入了恶魔之家。
　　３－３－７　在恶魔的家中，被拿茹阿卡魔绑架回来的所有公主一见到主——苦恼者之友，便立即全神贯注，以恳切的目光，既喜欢又羞涩地凝望着主，献身做主的妻子。
　　３－３－８　所有公主都分别住在各自的房间，主同时呈现不同的身体扩展，刚好匹配每一位公主。他以内在能量举行妥善的仪式，迎娶她们。
　　３－３－９　为了按照自己的超然容貌扩展自己，主和每位公主都生下十位子女，品性就像他本人一样。
　　３－３－１０卡拉亚宛纳、玛嘎达王及沙勒瓦分别攻打玛图茹阿城，当城池被敌兵重重围困之际，主却不亲自杀他们，仅是显示自家人的力量一番。
　　３－３－１１ 有些国王如桑巴尔、兑维达、巴纳、牟茹阿、巴瓦拉等人，还有许多其他的恶魔如丹塔瓦跨等，都被主亲手所杀；有些则由主导致被其他人（施瑞·巴拉戴瓦等人）杀死。
　　３－３－１２随着，维杜茹阿呀！导致敌人及站在你侄儿那边作战的国王们，全部在库茹之野阵亡了。那些国王都非常强大，当他们纵横地球之际，地球也似乎震动起来。
　　３－３－１３杜尤丹听从卡尔纳、杜沙珊及邵巴拉等人的奸计，以至纠缠不清 ，丧失了福气和寿命。虽然他武艺高强，却双腿折断，与部下同仆地上，主看到此情此景，心中也黯然。
　　３－３－１４（主在库茹之野一役结束后说）地球十八个军团的负荷，现在因为得到朵纳、彼士玛、阿尔诸纳及彼玛等人的帮助而减轻。但这算得了什么？还有生自我的雅杜王朝那股强大力量仍在，这个负荷可能更难忍受。
　　３－３－１５ 只有当他们喝得酩酊大醉，眼睛红得像赤铜，互相争吵的时候才会隐踪匿迹；否则的话是没有可能的。在我隐迹的时候，这件事情便会发生。
　　３－３－１６圣主奎师那自思自量，为了要显示虔诚之道的行政理想，便把尤帝士提尔·玛哈茹阿哲树立为世界上至尊控制者的地位。
　　３－３－１７大英雄阿比曼聿，在妻子乌塔拉的腹中孕生了普茹的后裔，乌塔拉的胚胎受到朵纳之子的武器灼烧，但终究再次受到主的保护。
　　３－３－１８至尊主诱导达玛之子举行三次马祭。恒常追随着至尊人格首神奎师那的尤帝士提尔 ·玛哈茹阿哲得到弟弟们的帮助，保护着地球，并且享用了她。
　　３－３－１９同时，人格首神在杜瓦尔卡城享受人生，严格地遵守韦达社会的习俗，如数论哲学所详述，身处知识和不依附中。
　　３－３－２０主以幸运女神的居所——他超然的身体——处于那里。他有着一贯温文甜蜜的笑脸，有着甘露般的言词和无瑕的品格。
　　３－３－２１主在这个世界和其他的世界（高等星宿），特别是雅杜王朝中的人一起享受他的逍遥时光。他在晚上闲暇时刻，和女人一起享受爱侣恋情。
　　３－３－２２如此这般，主过了很多很多年的家居生活，他最后弃绝了过眼烟云的性生活，这一点终于彻底地展示出来了。
　　３－３－２３每个生物体都受到一股超自然的力量控制，因此，他的感官享乐也在那股超自然力量的控制之下。人只有通过奉献服务，成为主的奉献者，才能够把他的信心置于在奎师那种种超然的感官活动中。
　　３－３－２４有一回，雅杜王朝和博佳王朝众王子戏弄伟大的圣哲，触怒了他们；这样，就如主所想所欲，王子胄裔都遭到诅咒。
　　３－３－２５随着，几个月过去了，所有维施尼、博佳、安达卡的后裔（全是半神人们的化身）都前往帕巴撒，主那些永恒的奉献者却没有离开，留在杜瓦尔卡。
　　３－３－２６抵达后，所有人都沐浴，以朝圣之地的水供养祖先，半神人及伟大的圣哲因而满足了他们。他们还布施母牛给布茹阿玛纳，场面隆重盛大。
　　３－３－２７布茹阿玛纳不单只获得饲养得很好的母牛，而且还得到黄金、金币、被褥、衣服、兽皮坐垫、毛毯、马匹、大象、女孩、以及足够维生的土地。
　　３－３－２８随后，他们用味道非常好的食物供养布茹阿玛纳。这些食物都是首先供奉过给人格首神的，他们以头颅触碰地面致敬。他们保护母牛和布茹阿玛，过着完美的生活。
第四章　维杜茹阿接近麦垂亚　　
　　３－４－１　随着，全体维施尼和博佳的后裔得到布茹阿玛纳准许，分享祭馀，也喝了用米酿造的酒。事后大家都精神错乱、胡言乱语，互相攻击；他们都丧失了知识，言词含沙喷血，直刺对方心坎。
　　３－４－２　就如竹子摩擦引发灾害，同样，日落之际，他们酒醉错乱，心旌摇悬，毁灭从而产生。
　　３－４－３　人格首神圣主奎师那预见自己的家庭，依照他的内在能量终结后，便前往萨茹阿斯瓦提河河岸，吸吮清水，然后坐在一棵树下。
　　３－４－４　主消除臣服他的人的苦恼。因此，前些时候，想着毁家灭族的他命令我前往巴达瑞卡阿刷玛。
　　３－４－５　尽管我知道他的意愿（毁灭王朝），敌人的征服者（维杜茹阿）啊！我追随他，是因为我不能够容忍和主人的莲花足的分离。
　　３－４－６　应当这样追随不舍，看见我的主人兼保护者（圣主奎师那）单独坐下，沉沉思量。纵使主是幸运女神的 庇护所，他仍然在萨茹阿斯瓦提河河岸求取庇护。
　　３－４－７　主的身体是黝黑色的，是永恒、充满快乐和知识，异常美丽。他的眼睛总是都很宁静，红得就像初升的旭日。凭着他的四臂、各别的表征及黄色的丝袍，我能够立即认出他就是至尊人格首神。
　　３－４－８　主正坐着，靠着一棵年轻的榕树休息，右边的莲花足放在左边的大腿上，主虽然已经离开了一切家庭的安逸，但从这个坐姿看去他颇为愉快。
　　３－４－９　在那时候，主的一位伟大奉献者兼了不起的圣哲——奎师那·维亚萨的朋友即祝福者麦垂亚，旅游过世界上很多地方后，出于一已完整的意愿，抵达现场。
　　３－４－１０麦垂亚牟尼极为依附他（主），他肩膀低垂，正在惬意地聆听，主让我休息后，微笑着特意看了我一眼，说了以下的话。
　　３－４－１１瓦苏啊！我从你心底里知道，古时从瓦苏和其他负责扩展宇宙事务的半神人祭祀时，你渴望的是什么。你特别想得到我的联谊。对其他人来说，这是很难达到的，我却赐予了你。
　　３－４－１２诚实的人啊！你现在的生命是最后和最超脱的了；因为在这期生命中你获得了我终极的宠幸。你现在可以离开这个受条件限制的生物体所居住的宇宙，前往我超然的居所——外琨塔楼卡。对你来说，由于你坚定纯粹的奉献服务，前来这个偏僻的地方拜访我是极大的福泽。
　　３－４－１３乌达瓦啊！在往昔的莲花周期年，创造刚开始，我向处在生于我肚脐莲花之上的布茹阿玛讲话。这些话题是有关我种种超然的荣耀，伟大的圣哲把它描述为美丽的《博伽瓦谭》。
　　３－４－１４乌达瓦说；维杜茹阿啊！就这样，我每一刻都受到至尊人格首神宠幸，他关怀备至，和我交谈，那时我已泪不成声、毛发直竖。我涂抹过眼泪后，双手合十，如下说话。
　　３－４－１５我的主啊！从事于对您的莲花足的超然爱心服务的奉献者要得到宗教心、经济发展、感官满足、解脱四原则领域之内的任何事情并不困难。但是，伟人啊，在我来说，我宁愿只是从事于对您的莲花足的爱心服务。
　　３－４－１６我的主，虽然您免于所有欲望，却从事于果报活动；虽然无生，却出生了；虽然您是无法征服的时间的控制者，却因为恐惧敌人而逃跑；托庇于一所城堡；虽然您自我享乐，却受到许多妇女包围，享受居士生活。甚至渊博有学识的圣哲们看见陛下您所作所为，心智也纷扰起来。
　　３－４－１７我的主啊，您永恒的自我永不受时间的影响而分割，您完整的知识也没有限度。因此，您足以自给自足，绰绰有余。尽管您从来不迷惑，但您仍然就像被迷惑一样，招呼我磋商。这种举动困惑了我。
　　３－４－１８我的主，如果您以为我们有足够能力接受的话，请您解释给我们听那启发关于您自己的超然知识；从前，您也向主布茹阿玛解释过。
　　３－４－１９我如此向至尊人格首神表达自己内心的欲望以后，眼如莲花的主便教导我有关他的超然地位的知识。
　　３－４－２０我从我的灵性导师——人格首神那里学到了了解有关自我的知识之途；如此绕拜过他后，我来到这个地方，分离的感觉使我非常难过。
　　３－４－２１我亲爱的维杜茹阿，没有了目睹他的乐趣，我现在疯狂起来了，正要前往在喜马拉雅山的巴达瑞卡·阿刷玛求得联谊，以缓解这苦楚，他如此这般指示过我。
　　３－４－２２自亘古以来，为了所有友善的生物体的福址，人格首神就在巴达瑞卡 ·阿刷玛之地化身为圣哲纳茹阿和圣哲纳茹阿亚纳，长时间进行严酷的忏悔苦修。
　　３－４－２３圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：有学识的维杜茹阿从乌达瓦那里听罢有关他亲友灭亡的一切后，便凭借超然知识抚慰自己丧亲之痛。
　　３－４－２４乌达瓦是主奉献者中为首的最机密的一位。他正要离去之际，满怀关心、信念十足的维杜茹阿询问了他。
　　３－４－２５维杜茹阿说：乌达瓦啊，既然主维施努的仆人，为了其他人的福址而云游，恳请你描述主亲自启蒙过你的有关自我的知识。
　　３－４－２６圣乌达瓦说：你可以听学识渊博的圣哲麦垂亚的课，他就在旁边，因为他接受了超然知识而值得崇拜。人格首神在正要离开这个难免一死的世界之际，直接教导了他。
　　３－４－２７舒卡戴瓦·哥斯瓦米 说：国王啊，乌达瓦这样和维杜茹阿在雅沐娜河河岸讨论过超然名字，超然声名、超然品性等等之后，不胜苦恼。当晚仿如片刻，就此过去；随后，乌达瓦便离开了维杜茹阿。
　　３－４－２８国王问道：在三个世界之主——圣奎师那逍遥时末 ，还有在将帅中的俊杰——维施尼王朝和博佳王朝的家属成员隐迹后，为什么乌达瓦单独留下来呢？
　　３－４－２９ 舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答说：国王陛下，布茹阿玛纳的诅咒只是借口，但实际上却是主的至尊意愿。他想在遣送数量过多的家属成员完毕以后，隐迹消失。主这样自思自量。
　　３－４－３０我现在要离开这个俗世的视域了。我知道我为首的奉献者乌达瓦，是唯一可以直接接受有关我的知识委托的人。
　　３－４－３１乌达瓦在任何方面都不比我逊色，因为他从来不受物质自然属性影响。因此，他可以留在这个世界传播人格首神的特殊知识。
　　３－４－３２至尊人格首神是一切韦达知识的本源、也是三个世界的灵性导师。 舒卡戴瓦·哥斯瓦米告知国王，乌达瓦如此受命于主之后，抵达朝圣之地巴达瑞卡·阿刷玛，随即神定，以满足至尊人格首神。
　　３－４－３３维杜茹阿也从乌达瓦那儿听到主奎师那——超灵——在尘世的显现和隐迹的讯息。这个论题是伟大的圣哲严格修行，努力不懈寻求的。
　　３－４－３４除了主的奉献者以外，任何人都很难了解主光荣的活动，以及他为了在难免一死的世界之内，上演不平凡逍遥而接受的各个超然形像，对于野兽来说，这些逍遥只会使他们心烦意乱。
　　３－４－３５维杜茹阿听说主奎师那（在离开这个世界的时刻）记起他，不禁感到狂喜，大声哭泣起来。
　　３－４－３６自觉了的灵魂——维杜茹阿——在雅沐娜河岸边过了数天后，便抵达恒河河岸。伟大的圣哲麦垂亚就在那里。

《聖典博伽瓦譚（第三篇1～16章）現狀》的笔记-第九章　布茹阿玛祈求创造能力 - 第九章　布茹阿玛祈求创造能力

　　３－９－１　主布茹阿玛说：我的主啊，在许许多多年的苦行之后，今天，我终于见到了您。唉！那些不知道您的人格的体困的灵魂是多么不幸啊！我的主，您是唯一可知的对象，在您之外，没有任何至尊的事务了。假定有任何事务比您更高，它也不是绝对的。您展示物质创造能量，作为至尊者而存在。
　　３－９－２　我所见到的形象永远没有物质的污染，这一形象作为内在能量的一个展示来临，把恩典施予奉献者。这一化身是其他许多化身的根源，而我就是生于从您的腹部肚脐长出的莲花之中。
　　３－９－３　我的主啊，我没有见过比您现在的永恒喜乐、充满知识的形象更高级的形象了。在灵性天空您非人格的布茹阿曼光芒之中，既没有 偶然的变化，也没有内在能量的减退。尽管我为我的物质躯体和感官而骄傲，但主您是宇宙展示之因，又不被物质污染，因此，我向您臣服。
　　３－９－４　目前的这一形体，亦即由至尊人格首神施瑞·奎师那扩展出来的任何超然形体，对所有宇宙都同样吉祥。因为您展示了您的奉献者观想的这一永恒的人格形体，我向您献上我虔敬的顶拜。那些注定要被发配到地狱之路上去的人因为对物质性的主题推敲思辨而忽略了您的人格形象。
　　３－９－５　我的主啊，韦达声音的气流通过耳孔带来您莲花足的芬芳，闻到这种香味的人就同意为您作奉爱服务。对于他们，您永远不离开他们心中的莲花。
　　３－９－６　我的主啊，世人为各种物质焦虑所困惑——他们总是担心害怕。他们总是想方设法保护财富、身体和朋友，为悲伤、非法的欲望和私人财产所充斥，贪婪地把他们的事业建立在“我的”这种易灭的观念基础上。只要他们不求取您的安全的莲花足的庇护，他们就充满诸如此类的焦虑。
　　３－９－７　我的主啊，人们丧失了唱颂和聆听您的超然活动的至为吉祥的行为，他们肯定是不幸的，也失去了好的知觉。他们致力于不吉祥的活动享受一时片刻的感官满足。
　　３－９－８　伟大的行动者，我的主啊，这些可怜的生物不断受到饥渴、酷寒、分泌物、胆汁所困扰，受到刺骨的寒冬、酷热的盛夏、连绵大雨以及其他许多烦扰人的因素的攻击，为强烈的性冲动和难以抑制的愤怒征服。我怜悯他们，为他们而感到难过。
　　３－９－９　我的主啊，对灵魂来说，物质痛苦并不实际存在，然而，只要受条件限制的灵魂以为身体是为了感官享乐而设，他便受您外在能量的影响，摆脱不出种种物质痛苦的纠缠。
　　３－９－１０这种非奉献者把他们的感官用于非常庞大麻烦的工作，他们的智性不断地以各种各样的推敲思辨打破他们的睡眠，他们晚上受失眠之苦。超自然的力量挫败了他们的各种计划。即使伟大圣哲，如果反对您的超然主题，也必须在这个物质世界轮回。
　　３－９－１１我的主啊，藉着真正的聆听方法，您的奉献者能够通过耳朵见到您，这样，他们的心灵就得到净化，而您就把您的座位安在那里。您对您的奉献者是如此地仁慈，您以特定的超然的永恒形象展示您自己，通过这特定的形象他们总是想着您。
　　３－９－１２我的主，半神人用各种各样的用品，把对您的崇拜安排得庄严华丽，但对于他们的崇拜，您并不感到非常满意，因为他们心中充满了物质渴望。为了给予无缘的恩慈，您作为超灵处于众生的心中，您是永远的祝福者，但非奉献者却无法接近您。
　　３－９－１３但是，为了崇拜您，使您满意，向您献上果报成果，人们的这些虔诚活动，如举行韦达仪式，布施，苦行，超然服务等。也是有益的。这种宗教行为永远不会徒劳无益。
　　３－９－１４让我顶拜至尊超然，通过他的内在能量被永恒地区别开来。他那难以理解的非人格特征为智性所认识，以求得觉悟自我。他通过其逍遥时光，享受宇宙展示的创造、维系和毁灭，我向他致以顶拜。
　　３－９－１５让我托庇于他的莲花足，他的化身、品质和活动是对世俗事务的神秘模仿。祈求他超然圣名的人，即使是无意识地，在离开此生之时，也肯定能立即洗尽许许多多次出生的罪业，成功地到达他那里。
　　３－９－１６主啊，您是星系之树的根基。为了创造、维系和毁灭，这棵树首先长成三股树干——我、希瓦和全能的您，穿透了物质自然，我们三位又长出许多分枝。因此，我向您——宇宙展示之树——献上我的顶拜。
　　３－９－１７一般民众都从事愚蠢的活动，并不从事那有益的活动。只要他们从事愚蠢的工作的倾向仍然顽强地持续下去，他们生存奋斗中的一切计划都将被砍成碎片。因此，我向作为永恒恒时间而行动的他献上我的顶拜。
　　３－９－１８主啊，您是不屈不挠的时间，是所有祭祀的享用者，我向您献上我虔敬的顶拜。虽然我处的居所将持续存在两个帕茹阿尔达长的时间，虽然我是宇宙内其他所有星宿的领袖，虽然为了觉悟自我，我经历了许多许多年的苦行，我仍然向您顶礼膜拜。
　　３－９－１９我的主啊，藉着您自己的意志，您显现在各种各样的生物种族中，在比人类低等的动物中，显现在半神人中，完成您超然的逍遥时光。您不受物质污染的影响。您之所以前来只是为了完成您自己的宗教原则责任，至尊者啊，您展示这些各种各样的形象，为此，我向您顶礼膜拜。
　　３－９－２０我的主，您接受在毁灭之水中酣睡的快乐，那里大浪滚滚，而您在蛇床上则怡然自得，向智者展示您的酣睡之乐。那时，所有宇宙星宿都储存在您的腹中。
　　３－９－２１我崇拜的对象啊，为了创造宇宙，藉着您的恩典，我诞生于您腹部长出的莲花上。在您安然酣睡时，所有这些宇宙星宿都安置在您超然之腹中。现在，您的酣睡结束了，您睁开的眼睛就象清晨盛开的莲花。
　　３－９－２２请至尊主对我仁慈。他是唯一的朋友，也是世界上所有生物体的灵魂，为了他们终极的幸福，他藉其六种超然富裕维系一切。请他对我仁慈，使我能象以前一样，被赋予内省的力量进行创造，因为我也是一位主所珍爱的臣服的灵魂。　
　　３－９－２３至尊主，至尊人格首神，总是臣服灵魂的赐福者。他的活动都是通过他内在能量茹阿玛或幸运女神完成的。我祈祷完全献身于服务他，创造物质世界我祈祷我不因我的工作而受到物质的影响，这样我就可以放弃自己的创造者的虚荣。
　　３－９－２４主的能量数不胜数。当他躺在毁灭之水中时，我作为整个宇宙能量，从他萌生莲花的肚脐之湖诞生。现在，我正致力于以宇宙的形式展示他各种各样的能量。因此，我祈求在我的物质活动中不偏离韦达赞歌的音振。
　　３－９－２５主是最古老的，他至高无上，仁慈无限。我希望他睁开他的莲花眼，微笑着把他的祝福赐予我。他仁慈地讲明他的指示，振奋整个宇宙创造，消除我们的沮丧之情。
　　３－９－２６圣哲麦垂亚说：维杜茹阿啊，在观看了他的显现之源——至尊人格首神——之后，布茹阿玛竭尽他心意和语言之所能，祈求他的恩典。如此祈祷之后，他静了下来，仿佛苦行、知识和心意集中使他疲倦不堪。
　　３－９－２７－２８主眼见布茹阿玛对于各个星系的计划和建设忧心忡忡，因见到毁灭之水而意气消沉。他能够理解到布茹阿玛意图，就用意味深长的话语对他讲说，清除了先前所有的迷惑。
　　３－９－２９于是，至尊人格首神说：布茹阿玛啊，韦达智慧的内涵啊，对于完成创造一事，既不要沮丧，也不要忧虑。你现在向我乞求的，我早已给予了你。
　　３－９－３０布茹阿玛啊，你要自处于苦行和冥想之中，遵守知识的原则，接受我的恩泽。通过这些活动你就能够在心中了解一切。
　　３－９－３１布茹阿玛啊，当你沉浸在奉爱服务之中时，在你从事创造活动的过程中时，你将见到我在你之中，又遍及整个宇宙，你将见到你自己、宇宙和生物都在我之中。
　　３－９－３２你将见到我既在所有生物之中又遍及整个宇宙，就象火处于树林之中一样。只有在这种视力超然的境界，你才能够摆脱各种各样的幻觉。
　　３－９－３３当你摈除了粗糙躯体和精微躯体的概念时，当你的感官摆脱了所有物质自然属性的影响时，你将藉着与我联谊觉悟到你的纯粹形象。那时候，你就处在纯粹知觉之中。
　　３－９－３４既然你想增加无数人口，想扩展你服务的种类，在此事上你永远不会丧失，因为我给你的无缘恩慈将永远增加。
　　３－９－３５你是原初的瑞希，虽然你即将忙于生育各种后代，你的心意仍然总是集中于我，邪恶的激情属性永远不能侵蚀你。
　　３－９－３６虽然受条件限制的灵魂并不容易认识我，今天你已经认识了我，因为你知道我的人格不是由任何物质元素组成的，尤其不是由五种粗糙元素和三种精微元素组成的。
　　３－９－３７当你冥想你出生的莲花梗是否有一个来源，甚至进入莲花梗中时，你未能找出任何东西。但在那时，我在内展示了我的形象。
　　３－９－３８布茹阿玛啊，你吟唱的赞美我的超然活动之荣耀的祷文，你为了理解我而经历的苦行，以及你对我坚定的信心，所有这些都被认为是我的无缘仁慈。
　　３－９－３９你根据我的超然品质对我的描述使我非常愉悦，这些超然品质在世俗人看来仿佛就是世俗的。我允许你以你的种种活动荣耀所有的星宿的愿望，我赐予你所希望的一切祝福。
　　３－９－４０任何人，如果象布茹阿玛一样祈祷，并如此崇拜我，很快就会得到祝福，实现他所有的愿望，因为我是所有祝福之主。
　　３－９－４１传统的善行、苦行、祭祀、布施、神秘活动、神定等等，进行所有这些活动的终极目标都是使我满意，这是娴熟的超然主义者的意见。
　　３－９－４２我是所有个体的超灵。我是至高无上的指导者，是最亲切的一位。人们错误地依附粗糙躯体 和精微躯体，但他们应当只依附我。
　　３－９－４３遵循我的教导，藉着你完整的韦达智慧，以及你直接从我，万事万物的至尊原因，得到的身体，就能象以前一样生育生物。
　　３－９－４４圣哲麦垂亚说：在教导宇宙之主布茹阿玛如何扩展之后，原始的主，以纳茹阿亚纳形象出现的至尊人格首神随即消失了。
第十章　宇宙创造的划分　　
　　３－１０－１圣维杜茹阿说：伟大的圣哲啊，请您让我知道，各星系居民的祖父布茹阿玛，在至尊人格首神隐迹后，如何从自己的身体及心意流衍出生物的各种躯体。
　　３－１０－２学识渊博的人啊， 请您消除我所有的疑惑，我从头尾询问过您的一切，都请您告诉我。
　　３－１０－３苏塔·哥斯瓦米说：布瑞古之子啊，圣哲麦垂亚牟尼听到维杜茹阿这样说后，感到生气盎然。一切事情都在他心中，因此，他一一回答了这些问题。
　　３－１０－４学识渊博的圣哲麦垂亚说：维杜茹阿啊，布茹阿玛遵照了人格首神的嘱咐，开始从事一百天堂年的苦行，从事于对主的奉献服务。
　　３－１０－５接着，一阵猛烈的风吹过，布茹阿玛看到自己所处的莲花和滋养莲花之水，颤动起来了。
　　３－１０－６长期以来的忏悔苦行和对觉悟自我的超然知识使布茹阿玛的实际知识成熟，因此，他连水一起把风全部喝光。
　　３－１０－７接着，他见到自己处于其上的莲花扩张到整个宇宙，便深思熟虑如何创造从前溶汇进同一朵莲花之内的全体星宿。
　　３－１０－８主布茹阿玛如此从事于至尊人格首神的服务，便进入一环一环的莲花瓣之内，当它扩展遍及整个宇宙之际，布茹阿玛便把它分成三个世界，后来又再分成十四部分。
　　３－１０－９主布茹阿玛是宇宙之内 最受尊崇的人物，这是由于他得到了成熟的超然知识，对主作出无比的奉献服务。因此，为了让不同类型的生物体居住，他一共创造了十四个星系。
　　３－１０－１０维杜茹阿询问麦垂亚说：我的主啊，学识渊博的圣哲呀，请您描述奇妙的演员至尊主的另一形象——永恒时间。什么是那种永恒时间的象征？请您原原本本详细地描述给我们听。
　　３－１０－１１麦垂亚说：永恒时间是物质自然三属性相互作用的始源。它既无限又不变。为了至尊人格首神在物质创造中的逍遥时光，它充当起主的工具。
　　３－ １０－１２这个宇宙展示藉着时间——卡拉——以物质能量的形式和至尊主隔离。“卡拉”是主未展示的，非人格的特点。宇宙在维施努同一个物质能量的影响下以主的客观展示居处。
　　３－１０－１３这个宇宙展示现在如此，过往如此，将来也继续如此。
　　３－１０－１４除了由于属性的相互作用而自然地发生的一种创造外，还有九种不同类型的创造。由于永恒时间、物质元素和一已工作的品质，毁灭也有三种。
　　３－１０－１５在九种创造中，第一种是玛哈特·塔特瓦的创造，即物质成份的总体，由于至尊主的临在，其中各物质属性便起了相互作用。第二种创造产生了假我，物质成份、物质知识、物质活动从而兴起。
　　３－１０－１６感官察知功能在第三种创造中产生出来了，各元素也从而产生。第四种造化是知识和工作能力的创造。
　　３－１０－１７第五种创造是藉着善良属性相互反应而生的各主宰神祗，心意便是其中的整体。第六种创造是生物的黑暗愚昧，主人如愚人般行事。
　　３－１０－１８上述全部都是主外在能量自然的创造。现在听我讲述有关布茹阿玛的创造，布茹阿玛是激情属性的化身，就创造事宜上，他的头脑神奇得就像人格首神。
　　３－１０－１９第七种创造是不动的生物。不动的生物有六类：没有花的果树、生存到果实成熟便枯萎的植物、爬藤、管状植物、没在支撑的蔓藤及有花有果的树。
　　３－１０－２０所有不动的树木和植物都是向上求生的。它们差不多没有知觉，但内在却有疼痛的感受。它们以斑驳交织的变化展示。
　　３－１０－２１第八种创造是属于低等生命种族的，他们有二十八种不同的式样，全都极为愚昧蠢钝，并以嗅觉辨认想欲的物件，可是心中却记不起任何事情。
　　３－１０－２２最纯洁的维杜茹阿啊，低等动物中的牛、山羊、水牛、葵士纳雄鹿、猪、大额牛、鹿、绵羊、骆驼全都有两只蹄。
　　３－１０－２３马、骡、驴、白鹿、野公牛和野母牛全都只有一个蹄。现在你可以听我讲述有五个指甲的动物。
　　３－１０－２４狗、豺狼、老虎、狐狸、猫、兔、豪猪、狮子、猴子、大象、乌龟、鳄鱼、四脚蛇等的爪全都有五只指甲。他们称为五指甲动物。
　　３－１０－２５鸟类有：苍鹭、鹤、秃鹰、巴撒鹰、鸳鸯、乌鸦、猫头鹰等等。
　　３－１０－２６只有一个种族的人类贮藏食物于肚腹，他们是第九种创造的产物。人类当中，激情属性非常显著。人类一直在悲惨的生涯中辛苦劳作，但却认为自己在每一方面都很快乐。
　　３－１０－２７善良的维杜茹阿啊，上述最后三个创造和半神人的创造（第十个）是变相的创造，有别于以前所述的自然创造。库玛尔四兄弟的出现则两者都是。
　　３－１０－２８ 半神人的创造有八种：（一）半神人；（二）祖先；（三）恶魔（阿苏茹阿）；（四）甘达尔瓦，阿普萨尔或天使；（五）亚克刹和茹阿克刹；（六）希达哈、查冉纳和维迪亚达尔；（七）布塔、普瑞塔和皮沙查；（八）超人、天上的歌手等。这些都是由宇宙的创造者——布茹阿玛创造的。
　　３－１０－２９现在我要描述诸玛努的后裔。身为人格首神激情属性化身的创造者——布茹阿玛——凭借主的能力，在每个周期年都以永远符合要求的欲望创造了宇宙事务。
第十一章　时间的计算，从原子开始
　　３－１１－１物质展示的终极微粒称为原子，它是不可分割的也不会形成一个身体，它总是作为看不见的本体存在，即使在所有形体毁灭之后也是如此。物质身体都是这各原子的组合，但普通人误解了它。
　　３－１１－２原子是展示的宇宙的终极状态。当它们保持它们自己的形象未形成不同的形体时，被称为无限的一体。肯定有种种躯体通过种种物理形式展现出来，但原子本身则形成了整个展示。
　　３－１１－３通过测量原子组合体的运行可以测试时间。时间是全能的至尊人格首神哈尔依的能量，虽然在物质世界里看不见他，他却控制着所有有形的运动。
　　３－１１－４原子时间的测试是根据它所占的特定的原子空间而定。涵及未展示的原子集合体的时间被称为伟大时间。
　　３－１１－５大体上来说，时间的划分计算如下：两个原子形成一个双原子，三个双原子形成一个六原子。在进入窗洞的阳光中则能见到这种六原子。人们能清晰地看到这种六原子徐徐地升向空中。
　　３－１１－６三个六原子组合所需的时间称为一楚提，一百个楚提形成一个维达。三维达形成一拉瓦。
　　３－１１－７三拉瓦的时间等于一尼梅沙，三尼梅沙合在一起则是一克沙纳，五克沙纳合在一起则是一卡施塔，十五卡施塔形成一拉古。
　　３－１１－８十五拉古形成一纳迪卡，纳迪卡又称为丹达。两丹达形成一穆胡尔塔，根据人类的度量，六或七丹达相当于一天或一夜的四分之一。
　　３－１１－９测量一纳迪止（或丹达）用的测量罐是用六帕拉得（十四盎司）的铜罐配制，其中用四玛萨重四指长的金管凿个洞安上。把这一罐子放在水上，水注满罐子所需的时间则是一丹达。
　　３－１１－１０据测量，在人类的一个白昼里有四个帕哈尔（也叫做亚玛），一个夜晚四个帕哈尔。同样，十五个白天和黑夜是两周，一个月里共有黑白两个双周。
　　３－１１－１１四周会在一起便是一个月，而这一期间则是琵塔星宿上的完整的一个白昼和夜晚。两个月形成一个季度，六个月则构成了太阳从南到北的一个移动过程。
　　３－１１－１２太阳的两个移动行程组成半神人的昼夜，而此一昼夜则是人类完整的一年。人类有一百年的寿命。
　　３－１１－１３永恒的卡拉代表至尊主，在至尊主的指示下，受影响的星宿，发光体和遍及宇宙的原子都按它们各自的轨道运行。
　　３－１１－１４天空中的太阳、月亮、星星和发光体的运行轨道有五个不同的名字，它们都各有自己的萨姆瓦特萨尔。
　　３－１１－１５维杜茹阿啊，太阳用他无限的光和热使所有生物充满活力。为了使生物从物质依附的幻象中解脱出来，他减少所有生物的寿命，他扩大了升往天国的道路。他在天空中以极大的速度运行，因此，每隔五年，大家都应当用一切祭品向他供奉。
　　３－１１－１６维杜茹阿说：“我现在明白了琵塔星宿上的居民、天堂星宿上的居民以及人类的寿命。现在，请您仁慈地告诉我那些超越于劫之上的极其博学的生物的寿命。
　　３－１１－１７灵性力量强大的人啊，永恒时间是至尊人格首神的主宰形象，您能理解它的运动。因为您是觉悟了自我的人，靠神秘的洞察力，您能见到一切。
　　３－１１－１８麦垂亚说：维杜茹阿啊，四个劫分别是萨提亚、特瑞塔、杜瓦帕尔和卡利尤嘎。这四个劫的合起来等于半神人的一万二千年。
　　３－１１－１９萨提亚劫的长度等于半神人的 ４８００年；特瑞塔劫等于半神人的２４００年；卡利劫的长度等于半神人的１２００年。
　　３－１１－２０根据天文学专家的意见，每一劫前后的过渡期有几百年，前面已提到，称为尤嘎·桑迪亚，亦即两劫之间的连接点。在这些期间内，人们进行各种各样的宗教活动。
　　３－１１－２１维杜茹阿啊，在萨提亚时代，人类正确地完整地维系宗教原则，但在其他时代，非宗教成比例地得到认可，宗教逐渐按四分之一的比率递减。
　　３－１１－２２在三个星系（斯瓦尔嘎，玛特亚和帕塔拉）之外，四个尤嘎乘以一千构成布茹阿玛星宿上的一天。同样的一段时间构成布茹阿玛的一夜，在此夜晚，宇宙的创造者进入睡眠之中。
　　３－１１－２３在布茹阿玛夜晚结束之后。三个世界的创造又在布茹阿玛的白昼中开始了。延续于在人类祖先——十四位玛努——的生命期间内。
　　３－１１－２４每一位玛努都享有比四个时代的七十一组多一点的寿命。
　　３－１１－２５在每一位玛努毁灭之后，下一位玛努依次而来，连同他的统治各个星宿的后裔一同前来。但是，七位著名的圣哲，以及象因铎这样的半神人和他们的追随者，如甘达尔瓦，都与玛努同时显现。
　　３－１１－２６在布茹阿玛每个白天里，在创造中的三个星系——斯瓦尔嘎、玛特亚和帕塔拉——旋转不息，而包括低等动物、人类、半神人和琵塔在内的居民，则根据他们各自的果报活动时而显现，时而消失。
　　３－１１－２７在每位玛努更替期间，至尊人格首神都以其不同的化身如玛努和其他化身展示他的内在能量。这样通过展示他的能量而维系宇宙。
　　３－１１－２８白昼终结时，在黑暗属性的微不足道的部分，宇宙的强大展示消融在夜晚的黑暗中。由于永恒时间的影响，无数的生物融于毁灭之中存留，一切都沉寂下来。
　　３－１１－２９当布茹阿玛之夜接踵而来时，三个世界都消失得无影无踪，日月也没有了光泽，就象寻常的夜晚一样。
　　３－１１－３０由于桑卡尔珊口中喷出大火，毁灭发生了，下面三个世界的熊熊大火所发出的灼热使布瑞古这样的伟大圣哲以及玛哈尔楼卡上的其他居民感到痛苦，他们就把自己转移到了佳纳楼卡。
　　３－１１－３１在毁灭之初，所有的海洋泛滥成灾，暴风剧烈吹卷，波涛汹涌，霎时间三个世界充满了水。
　　３－１１－３２至尊主，至尊人格首神，躺在水上的阿南塔之座上，眼睛闭着。佳纳楼卡上的居民双手合什向主献上他们赞美主的祷文。
　　３－１１－３３因此，包括布茹阿玛在内，寿命的缩短过程存在于每个生物身上。人的生命只持续一百年，根据不同星宿上的时间而定。
　　３－１１－３４布茹阿玛的一百年分成两部分，上半份和下半份。布茹阿玛寿命的上半份已经渡过，现在正是下半份。
　　３－１１－３５在布茹阿玛生命的上半份之初，有一个时代称为布茹阿玛·卡勒帕，主布茹阿玛就是此时显现的。《韦达经》的诞生与布茹阿玛的诞生是同时的。
　　３－１１－３６在布茹阿玛劫之后的那一劫称为帕德玛·卡勒帕，因为，在这一劫中，从至尊人格首神哈尔依肚脐部的水中生出了宇宙莲花。
　　３－１１－３７巴茹阿特的后裔啊，布茹阿玛一生的后半部分的第一个时代也以瓦茹阿哈时代著称，因为至尊人格首神在这一时代中以雄猪形象化身显现。
　　３－１１－３８至尊人格首神是不变的、无限的，是宇宙所有原因的原因。上面提到的布茹阿玛寿命的两半的长度等于至尊人格首神的一尼梅沙（不足一秒）的时间。
　　３－１１－３９从原子开始，直到布茹阿玛寿命的两个半期，永恒时间肯定是不同维度的主宰者。但是，时间永远在至尊者的控制之下。时间只能控制那些有身体知觉的人，甚至上到萨提亚楼卡及宇宙内的其他高等星宿。
　　３－１１－４０这一物质现象世界，作为八种物质元素转化成十六种范畴的组合，内外扩展到直经达四十亿英里，详情如下。
　　３－１１－４１覆盖宇宙的各层元素每层都比前一层厚十倍，所有宇宙聚在一起看来就象一个巨大的结合体内的原子。
　　３－１１－４２因此，至尊人格首神圣主奎师那是一切原因的原初之因。毫无疑问，维施努的灵性居所是永恒的，它也是所有展示之源——玛哈维施努——的居所。
　
第十二章　受造物库玛尔四兄弟及其他生物
　　３－１２－１圣麦垂亚说：有常识的维杜茹阿啊，至此，我已经向你解释了至尊人格首神“卡拉”（时间）形象的种种荣耀。现在，你可以从我这里听有关布茹阿玛——一切韦达知识之库——的创造。
　　３－１２－２布茹阿玛首先创造了种种无知的事务，如：自我欺骗、死亡恐惧感、挫折后的愤怒、假拥有权的感受、以及虚幻的身体概念（即忘记了一已真正的身份）。
　　３－１２－３布茹阿玛把如此误导性的创造看成罪恶任务，对自己的活动不感兴趣；因此，他冥想人格首神净化自己，接着才开始另一期的创造。
　　３－１２－４开始的时候，布茹阿玛创造了称为萨纳卡、萨南丹、萨纳坦、萨纳特·库玛尔四位伟大圣哲。他们都不愿意接受物质化的活动；由于他们的精液是向上流的，因此极为精进高超。
　　３－１２－５布茹阿玛在产生了自己的儿子后对他们说：“我亲爱的儿子们，现在繁衍后裔吧！”但是，由于库玛尔四兄弟依附至尊人格首神——华苏戴瓦，目标是解脱，因此表示不愿意这样做。
　　３－１２－６鉴于儿子们违抗了父亲的命令，布茹阿玛心愤意怒，却设法控制，不表露出来。　
　　３－１２－７尽管布茹阿玛设法抑制自己的愤怒，愤怒却从他两眉的中间走了出来，立即产生了一个蓝和红混合色的婴孩。　
　　３－１２－８婴儿诞生后便呼喊：“命运的制定者呀，宇宙的导师，恳请您替我命名，指派我居处的地方。”
　　３－１２－ ９产自莲花强大无比的布茹阿玛，用和蔼慈祥的话安抚那个孩子，并且接受了他的请求，布茹阿玛说：“不要哭，我一定会成全你的心愿。”
　　３－１２－１０其后，布茹阿玛说：半神人之首啊，所有人都会称呼你茹铎，只因你这样焦虑地哭过。
　　３－１２－１１亲爱的孩子，我已经挑选了下列的地方作为你的居所；心脏、各个感官、生命之气、天穹、空气、火、水、土、太阳、月亮、苦行。
　　３－１２－１２主布茹阿玛说：我亲爱的儿子茹铎，你还有其他的名字：曼尤、玛努、摩欣阿萨、玛汉、希瓦、瑞塔德瓦佳、乌卦瑞塔、巴瓦、卡拉、瓦玛戴瓦、兑塔维塔。
　　３－１２－１３茹铎啊，你也有十一位妻子，她们有茹铎妮之称，名字如下：迪伊、迪里缇、茹阿沙拉、乌玛、妮尤、萨尔琵、伊菜、安碧卡、要么拉瓦缇、施瓦达、迪克莎。
　　３－１２－１４我亲爱的孩子，你现在可以接受你和各位妻子全部名字以及被指派的地方，既然你现在是众生的主人之一，你可以大规模增加人口了。
　　３－１２－１５最强大有力的茹铎的身体是蓝和红的混合色，他生产了很多在容貌、体力、狂暴本性方面完全酷似自己的后裔。
　　３－１２－１６茹铎生产的子子孙孙数目无限，当他们集结在一起时，居然想吞噬整个宇宙。众生之父布茹阿玛看到此情此景，不禁害怕起来。
　　３－１２－１７布茹阿玛告诉茹铎说：“半神人中的佼佼者啊，你不用生产这种品性的生物。因为他们开始以眼睛射出的炽热火焰，摧毁四面八方的一切事物，甚至攻击过我。
　　３－１２－１８我亲爱的儿子，你还是自处于忏悔苦行为好，这对所有生物来说都是吉祥的，这会带给你各方面的祝福。只有凭借忏悔修行，你才能够一如宇宙从前那样创造衍生。
　　３－１２－１９只有凭借苦行，人才能够接近人格首神，他处于每个生物体的心中，同时也超越所有感官的接触。
　　３－１２－２０圣麦垂亚说：于是，茹铎接受布茹阿玛的嘱咐后，便绕拜自己的父亲——韦达经之主。他赞同布茹阿玛的话，告别了他，进入森林，从事严酷的苦行。
　　３－１２－２１被至尊人格首神授权的布茹阿玛想再繁衍众生。为了延续后代，他生下十个儿子。
　　３－１２－２２于是，玛瑞茨、阿特瑞、安给茹阿、普拉斯提亚、普拉哈、夸图、布瑞古、瓦希斯塔、达克沙、以及第十位儿——纳茹阿达都诞生下来了。
　　３－１２－２３纳茹阿达产自布茹阿玛的深思熟虑，这是布如阿玛身体的最佳部分。瓦希斯塔产自他的呼吸、达克沙产自姆指、布瑞古产自他的触觉、夸图产自他的手。
　　３－１２－２４普拉斯提亚产自耳朵；安给茹阿产自嘴巴；阿特瑞产自眼睛；马瑞茨产自心意；普拉哈产自肚脐。
　　３－１２－２５宗教从布茹阿玛的胸口展示，这是至尊人格首神纳茹阿亚纳的坐席；非宗教从布茹阿玛的背部出现，
　　 ３－１２－２６色欲和渴求从布茹阿玛的心脏展示、愤怒从他两眉中间展示、贪婪从他两唇之间展示、说话的力量从他的嘴巴展示、海洋从他的阴茎展示、种种低等讨厌的活动则从一切罪恶之源——他的肛门展示。
　　３－１２－２７了不起的黛瓦瑚缇的丈夫——圣哲卡尔达玛从布茹阿玛的影子展示。如此，一切都从布茹阿玛的身体或是从他的心意展示出来了。
　　３－１２－２８ 维杜茹阿啊，我们听过布茹阿玛有一位名叫娃查的女儿。这位女儿产自他的身体，虽然娃查对布茹阿玛并没有性欲的倾向，却吸引了布茹阿玛的心意，挑起布茹阿玛的性欲。
　　３－１２－２９以玛瑞茨为首的圣哲（全都是布茹阿玛的儿子），看到父亲如此迷惑于不道德之举，便恭恭敬敬地说了如下的话。
　　３－１２－３０父亲啊，你现在企图恶化自己的举动不是任何别的布茹阿玛、任何其他人，或是以前年代的您、或是将来任何人胆敢尝试的。您是宇宙之内至尊的存有，您怎会想和自己的女儿性交，怎会控制不了自己的欲望呢？
　　３－１２－３１尽管您是最有力量的生物，此举并不适合您，因为一般灵修的人追随您的品格。
　　３－１２－３２让我们向人格首神作出虔敬的顶礼，由于他一已的光芒，当他自处之际，便展示了这个宇宙。愿他也好好地保护宗教。
　　３－１２－３３所有帕佳帕提（生物体祖先）的父亲——布茹阿玛、看见全体帕佳帕提儿子都这样说话，觉得非常惭愧。立即便放弃自己承担的身体。后来那身体在四面八方以黑暗中危险的雾出现。
　　３－１２－３４ 有一回，当布茹阿玛想着如何像过往的年代那样创造诸世界之际，包含各种各类知识的四韦达经也从他四个嘴巴展示出来了。
　　３－１２－３５举行火祭的四种配备设施也展示了：祭师（颂经者）、举祭者、火、以及按照韦达经补充读物履行的活动。还有，宗教的四原则（真诚、苦行、仁慈、清洁）以及四灵性阶层的责任全都展示了。
　　３－１２－３６维杜茹阿说：唯一的财富是苦行的伟大圣哲啊！请您解释给我听，布茹阿玛怎样建立从他口中流出来的韦达知识，又是谁帮助他这样做？
　　３－１２－３７ 麦垂亚说：从布茹阿玛的正面开始，渐渐地，瑞歌、亚诸尔、萨玛、阿塔尔瓦——四部韦达经都展示出来了。因此，以前没有发表过的韦达诗歌，祭祀的仪式，背诵的题旨，还有种种超然活动都逐一建立了起来。
　　３－１２－３８他也创造了医学、军事技术、音乐、建筑学，全都是从韦达经来的。这些科学都从正面一一流衍出来。
　　３－１２－３９接着，他以全部嘴巴创造了第五部韦达经——宇宙古史和史记，因为他能看见过去、现在、未来。
　　３－１２－４０各种各类的火祭（十大品祭、赞诵、土祭、火神祭、忙祭、激祭、急祭、牛祭）都从布茹阿玛东面的嘴巴展示出来了。
　　３－１２－４１据称，教育、布施、苦行、真诚是宗教的四只腿。要学习这些准则，人类社会也便有四个生命晋阶及根据不同职业的阶级划分。布茹阿玛有系统地创造了这一切。
　　３－１２－４２接着，为了再生者而设的圣线仪式典礼光荣落成；其它如在接受了韦达经后最少要遵守一年的规则；完全断绝性生活的规定；遵照韦达训谕的行业；居士生活期的种种职务；以及捡拾别人弃拒的谷物，不用任何人帮助便能维持生计的方法等等也开创了。
　　３－１２－４３隐退生活的四个区分是：退出活跃生活，以半煮熟的餐食度日的人，接受了更多谷物后便放弃以前积谷的人，起床后走向那个方向，便凭所得过活的人，靠自动从树上掉下的果实过活的人。弃绝生活的四个区分是：过没有依附家居生活的人，放弃一切物质活动、完全从事于超然服务的人，完全从事于超然知识的人，停止各种各类活动的人。所有这些都由布茹阿玛展示了。
　　３－１２－４４逻辑性辩论的科学、生命的种种韦达目标，还有法律、秩序、道德以及有名的赞诗全部都从布茹阿玛四张嘴巴展示出来了。原音欧姆卡拉也从他的心中展示出来了。
　　３－１２－４５随后，文学表达的技巧——从全能的众生之父身体的毛发上产生了、主要的韦达赞诗－嘎亚垂从皮肤产生了，三重赞歌从肌肉产生了，４×８音节赞歌从静脉产生了，而４×１２音节赞歌则从骨头产生了。　　
　　３－１２－４６写５×８音节韵文的技巧，从骨髓展示出来了，写另一种韵文的技巧，则从众生之主的生命之气产生了。
　　３－１２－４７ 布茹阿玛的灵魂以梵文接触字母展示，他的身体以各个元音展示，他的各个感官以丝音字母展示，他的体力以中间字母展示，他的种种感官活动则以七个音符展示。
　　３－１２－４８作为超然声音之源的布茹阿玛，是至尊人格首神的亲身代表，超乎展示和不展示的概念之上。布茹阿玛是绝对真理的完整形象，也秉赋了各种各样的能力。
　　３－１２－４９随后，布茹阿玛接受了另外一个不禁制性生活的身体。如此，他便从事于进一步的创造工作。
　　３－１２－５０库茹之子啊，当布茹阿玛看到尽管有大能的圣哲都在，人口却没有充分增加，便认真地开始考虑如何能够增加人口。
　　３－１２－５１布茹阿玛自思自量：唉！尽管我遍散各处，宇宙的人口仍然不够，这是何等奇怪呀。除了命运以外，这件不幸的事再没有其它原由了。
　　３－１２－５２当他聚精会神、如此默想、观察着超自然力量之际，另外两个的形像从他的身体产生了。直到现在，他们仍然以布茹阿玛的身体见称。
　　３－１２－５３这两个新近分开的身体以性关系结合起来。
　　３－１２－５４他们两人中，有男性形像的一位成为以斯瓦阳布瓦见称的玛努；那位妇人则以伟大灵魂玛努的皇后莎塔茹帕见称。
　　３－１２－５５此后，他们纵情于性生活，一代又一代的逐渐增加人口。
　　３－１２－５６巴茹阿特之子啊，不久以后，他（玛努）和莎塔茹帕生下五名子女——普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德两位儿子，还有阿库缇、黛瓦瑚缇、帕苏缇三位女儿。
　　３－１２－５７父亲玛努把大女儿库缇交给圣哲茹祺，二女儿黛瓦瑚缇交给圣哲卡尔达玛，而最小的女儿帕苏缇则交给达克沙。

《聖典博伽瓦譚（第三篇1～16章）現狀》的笔记-第五章　维杜茹阿同麦垂亚的交谈 - 第五章　维杜茹阿同麦垂亚的交谈

　　３－５－１　舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：维杜茹阿，库茹族中的精英，在为主作奉爱服务之中已臻完美的人，就这样到达了神圣恒河的源头哈德瓦尔，世界上知识深不可测的杰出圣哲麦垂亚正坐在那里。温文尔雅，在超然之中心满意足的维杜茹阿向他询问。　
　　３－５－２　维杜茹阿说：伟大的圣哲啊，在这个世界，为了得到快乐，每个人都从事果报活动，但是，人们既得不到充分的满足，也得不到痛苦的减缓。相反，靠这些活动，人们的情况只是更加恶化了。因此，请您向我们指明如何才能为真正的快乐而生活。
　　３－５－３　我的主人啊，慈善博爱的伟大灵魂在地面上漫游，代表至尊人格首神对那些厌恶臣服于主的堕落了的灵魂充满同情怜悯。
　　３－５－４　伟大的圣哲啊！因此，请您教导我有关对主的超然奉献服务，好使处于每一个人心中的他满意，按照韦达原则从内传授有关绝对知识。这样的知识只传授给那些通过奉献服务程序得到净化的人。
　　３－５－５　伟大的圣哲啊，至尊人格首神独立于三个世界、他无欲，是所有能量的控制者。请您描述他如何接受化身，如何运用完整安排的律则创造展示并且维系宇宙。
　　３－５－６　他躺在以天穹的形状伸展的一已心中，把整个创造置于那个空间；他把自己扩展为很多生物体，以不同种族的生命展示出来。又由于他是一切神通的主人——即所有事物的拥有者，他不用为生计而奔波。因此，他有别于其他生物体。
　　３－５－７　您尽可描述主为了再生族、母牛及半神人的福址，而降临的不同化身的吉祥特性。虽然我们不断地聆听主种种超然活动，然而我们的心意却没有彻底满足。
　　３－５－８　所有国王中的至尊国王，按照生物体所处的自然属性及工作，创造了不同的星宿及居所。他也创造了这些星宿上的国王和统治者。
　　３－５－９　布茹阿玛纳之首啊！也请您描述——纳茹阿亚纳，宇宙的创造者及自给自足的主，如何形形色色地创造了不同生物的本性、活动、形象、容貌及名字。
　　３－５－１０我的主啊，我一次又一次地从维亚萨的口中，听闻人类社会这些高等低等的身份，颇为餍足于所有这些较次的题旨及其中的快乐。这些论题没有以有关奎师那的甘露满足过我。
　　３－５－１１主的莲花足是所有朝圣之地的总和，他受到伟大圣哲及奉献者崇拜，人类社会中，有谁能够没有足够地聆听主的话题而感到满足的呢？这些论题只是进入一个人的耳孔，便能够切断他对家庭钟爱的束缚。
　　３－５－１２您的朋友，伟大的圣哲奎师那·迪外帕亚纳· 维亚萨已经在他的巨著《玛哈巴茹阿特》中描述了主的各项超然品质。但是整个计划是要把普通大众的注意力，通过他们对聆听世俗题旨的强大吸引，引向奎师那的题旨（《博伽梵歌》）。
　　３－５－１３对于一个渴望不断地聆听此类话题的人，奎师那的题旨会慢慢加深他对所有其他事物都漠不关心的程度。奉献者不断如此怀念主奎师那的莲花足，得到了超然的快乐，马上把苦恼一扫而光。
　　３－５－１４圣哲啊，由于一已诸多罪恶活动而嫌恶超然题材，因昧于《玛哈巴茹阿特》（《博伽梵歌》）的意图的人，受到值得可怜的人怜悯。我也怜悯他们，因为我看到：正当他们卷入哲学性思辨，理论性的生命终极目标，以及各类形仪式的呈献之际，永恒时间一举便掠夺了他们的寿命。
　　３－５－１５麦垂亚呀！苦恼者的朋友啊！只是至尊主的荣耀，便能够造福世界上所有的人。因此，就像蜜蜂采百花之蜜，请您描述所有话题的精华——有关主的题旨。
　　３－５－１６人格首神为了宇宙创造的全面展示，全面维系接受了配备着全部能量的各个化身，请您朗诵这位至尊控制者那超人的种种超然活动。
　　３－５－１７ 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：大圣哲麦垂亚牟尼盛情地荣耀了维杜茹阿之后，便在维杜茹阿的恳请下，为为全体人类的最大福址，开始讲话。
　　３－５－１８圣麦垂亚说：维杜茹阿啊！荣耀归于你。你询问了我所有善事中最伟大者，由于你的心意一直全神贯注于超然者，因此，你对世界和我充满仁慈。
　　３－５－１９维杜茹阿啊，你这样毫无异心地接受了主，并不为奇，因为你诞生自维亚萨戴瓦的精液。
　　３－５－２０我知道你因为曼达维亚牟尼的诅咒，成为了现在的维杜茹阿，你前生就是所有生物体死后观见的伟大控制者——亚玛茹阿哲。你是萨提亚娃缇之子——维亚萨孕育他弟弟养妾而生的。
　　３－５－２１阁下您是至尊人格首神的永恒同游之一。为了此等同游，主在回归自己的居所之际，给我留下训导。
　　３－５－２２所以，我会向你按次序，逐一描述人格首神为了宇宙世界的创造、维系及毁灭而延伸他的超然能量的逍遥时光。
　　３－５－２３所有生物之主——人格首神——以无人能出其右的一位，在创造之前就存在。只是凭借他的旨意，创造才可能发生，尔后，一切又汇入他之内。这位至尊自我以不同的名字象征。
　　３－５－２４主——一切事物无可置疑的拥有人——是唯一的见证者。在那时候，宇宙展示并没有显现，因此，他感到若没有自己的全权部分，若没有隔离了的所属部分，就不完美。物质能量是潜伏的，至于内在能量则是展示的。
　　３－５－２５主是见证者，而外在能量则既是因，亦是果——在被见证的宇宙展示中操作。极为幸运的维杜茹阿呀，这个外在能量以“玛亚”或幻象见称，整个物质展示只是通过她的代理才建造起来。
　　３－５－２６以超然主宰化身形貌出现的至尊生物，是主的全权扩展，他孕育了三个物质自然属性，因此生物体借着永恒时间的影响而出现。
　　３－５－２７此后，在永恒时间的影响下，称为玛哈特·塔特瓦的物质的至高整体展示出来　，在此玛哈特·塔特瓦之中，纯粹善良——至尊主，播下了来自自己躯体的宇宙展示的种子。
　　３－５－２８随后， 玛哈特·塔特瓦把自己区分成很多不同的形象，作为未来生物体的贮藏库。玛哈特·塔特瓦主要处于愚昧属性，它流衍出假我，是人格首神的一个全权扩展，完全知觉着创造的原则，知觉着结果的时间。
　　３－５－２９“ 玛哈特·塔特瓦”——即大原由真理，转变成假我，以肇因、影响、作为者——三个阶段展示出来。这些活动全都在心智的层面，是基于物质元素、粗糙感官及心智思辨。假我也以善良、激情、愚昧三个不同的属性为代表。
　　３－４－３０借着和善良属性的相互影响，假我转变成心意。控制现象世界的全体半神人也是同一原则的产物——即假我和善良属性的相互作用。
　　３－５－３１感官肯定是假我在激情属性中的产物。因此，哲学性的推敲知识及果报活动，大多是激情属性的产物。
　　３－５－３２天空是声音的产物；声音是自我中心激情的转变。换句话说，天空是至尊灵魂的表征。
　　３－５－３３随后，人格首神瞥视部分混有永恒时间、部分混有外在能量的天空，因此而发展出触觉。天空中的空气便是从触觉而生。
　　３－５－３４接着，极有力量的空气和天空相互作用，产生感官触觉的形象，形象的触觉转变成电——观赏世界的光。
　　３－５－３５当电充盈在空气中，受到至尊的瞥视，在那时候，由于永恒时间和外在能量的混合，水和味道便产生了。
　　３－５－３６ 接着，由电而生的水受到至尊人格首神瞥视，并且混上永恒时间及外在能量；如此转变成土。气味形成了土的特质。
　　３－５－３７温文的人啊！从天空开始下至泥土全部物质元素中，所有高等或低等的品质都只是由于至尊人格首神最后的一瞥触。
　　３－５－３８所有上述物质元素的神祗，都是主维施努赋予力量的扩展。在外在能量下受到永恒时间困扰的他们，都是主的所属部分、所属个体。他们受到各种宇宙事物职能的委托，却不能一一履行，于是便向主作出如下的迷人祷告。
　　３－５－３９众半神人说：主啊，您的莲花足就像一把雨伞，保护臣服了的灵魂，使其免受物质存在诸般苦恼的吹打。在那个庇护下的全体圣哲都抛开了一切物质苦恼。因此，我们虔敬地顶拜您的莲花足。
　　３－５－４０父亲啊！主啊！人格首神呀！物质世界的生物体永远不能够有任何快乐，因为三重苦使他们痛苦不堪。因此，他们求取您的充满知识的莲花足的庇护。我们也这样求取庇护。
　　３－５－４１主的莲花足本身是所有朝圣之地的庇护所。由韦达经的翅膀载着的、心境清明的圣哲贤人，一直都在寻找您莲花般的脸庞。其中一些圣哲，则每一步都臣服您的莲花足，求取河流中的佼佼者（恒河）的庇护。恒河能够把人从所有罪恶反应中拯救出来。
　　３－５－４２ 只是以渴望之情和奉爱之心聆听您的莲花足，在心中观想它们，就能得到知识的启蒙，借助超脱之力，便能平静下来。因此，我们必须求取您的莲花足的圣殿的庇护。
　　３－５－４３主啊，您为了宇宙展示的创造、维系和毁灭而化身显现，您的莲花足总是把记忆和勇气赐给您的奉献者，因此我们都求取您的莲花足庇护。
　　３－５－４４主啊，为了短暂易逝的身体和亲属而被这种渴求所羁绊的人，以及被“我的”和“我”这种思想束缚的人不能目睹您的莲花足，虽然您的莲花足处于他们自己的身体中。但是让我们求取您的莲花足的庇护吧。
　　３－５－４５ 伟大的至高无上的主啊，内在视域太受外在的物质主义尘埃影响的冒犯之人看不见您的莲花足，但您的纯粹奉献者却能见到，他们唯一的目的就是超然地享受您的活动。
　　３－５－４６主啊，那些因为态度认真达到有知识地从事奉受服务境界的人，仅靠饮用有关您的话题的甘露，就实现了弃绝和知识的整个目的，到达了灵性天空中的外琨塔楼卡。
　　３－５－４７其他人靠超然的觉悟自我的方法平静下来，并依靠强大的力量和知识征服了物质自然各属性，他们也进入您，但对于他们而言，痛苦很多，而只是履行奉爱服务，因此就感觉不到这样的痛苦。
　　３－５－４８原初的人啊，因此，我们只属于您。虽然我们是您所创造的生物，但是，我们在自然三属性的影响下逐一出生。因此，我们在活动中被分离。所以，在创造之后，我们不能为了您的超然快乐而协调一致地行动。
　　３－５－４９不经历出生仍存在的人啊，请启迪我们，用什么方法我们能向您供奉一切可口的谷物和产品，使我们和这一世界中的其他所有生物都能毫无困扰地维系我们自己，能够为您，也为我们自己轻而易举地积累生活必需品。
　　３－５－５０您是一切半神人和不同阶层的原初的人格创造者，直到现在您仍是最年老的、不变化的。主啊，您既没有来源亦没有优越者。您把含有全体生物的精液注入外在能量，然而您是无生的。
　　３－５－５１至尊自我啊，初始之时，我们流衍自全部宇宙能量玛哈特·塔特瓦，请您仁慈地指示我们应当如何行动。请仁慈地把您完美的知识和能力赐予我们，使我们能在随后的创造中的各个部门里为您服务。
　　
第六章　宇宙形体的创造
　　３－６－１　 瑞希·麦垂亚说：这样，主听说了由于他的能量，如玛哈特·塔特瓦未能组合在一起，宇宙的创造功能的进展中止了。
　　３－６ －２　于是，强大的主就与他的外在能量卡莉女神同时进入二十三种元素。卡莉女神独自凝聚了所有不同的元素。
　　３－６－３　当人格首神藉着其能量进入元素之中时，所有生物都受到启示从事各种活动。就象人从酣睡中醒来所从事工作一样。
　　３－６－３　当二十三种主要元素被主的意志启动后，庞大的宇宙形体，亦即主的维施瓦·茹帕形体就产生了。
　　３－６－５　当主以其全权扩展进入宇宙创造的各项元素中时，它们就转化成了庞大的形体，所有星系及一切动的和不动的创造都憩息于其中。　
　　３－６－６　称为黑冉玛亚的庞大的维茹阿特·普茹沙在宇宙之水活上一千天堂年，全体生物都和他一起躺下。
　　３－６－７　玛哈特· 塔特瓦的所有能量，以庞大的维茹阿特·茹帕的形式，由他自己把自己分为生物体的知觉、生命活动和自我认同，它们又各自分为一、十和三。　
　　３－６－８　至尊主的庞大宇宙形体是超灵的第一位化身和完整扩展。他是无数生物的自我，整个宇宙就憩息在他之内，并因此而繁荣兴盛。
　　３－６－９　 庞大宇宙形体从某种意义上讲，代表三、十和一，因为他是躯体、心意和感官，他是透过十种生命之气推动一切的那个动力，他是产生生命能量的唯一的心。
　　３－６－１０半神人被委以建设整个宇宙展示的任务，而至尊主则是所有半神人的超灵。被半神人如此祷告，他自己思量，为了让他们理解，就展示了庞大的宇宙形体。
　　３－６－１１麦垂亚说，你现在可以听我讲述至尊主在展示了庞大的宇宙形体之后如何把他自己分散到半神人的各种形体之中。
　　３－６－１２火神阿格尼从他的嘴中分离出来，物质事务的所有管理者都进入他们各自的地位。靠此能量，生物用言词表达自己。
　　３－６－１３当庞大形体的味觉被分别展示出来时，各星系的主宰空气的神祗瓦茹纳进入其中，这样，生物就有了用舌头品味一切的便利。
　　３－６－１４当主的两个鼻孔分别展示出来时，孪生兄弟阿施维尼·库玛尔进入其中，觅得适当位置，因此，生物便能闻到万物的芳香。
　　３－６－１５此后，主的庞大形体的两眼分别展示出来。太阳——光的管理者——与眼光的部分代表进入其中，因此，生物便能看到形象了。
　　３－６－１６当皮肤的展示从庞大形体中分离出来时，管理风的神祗阿尼拉便与部分触觉进入其中，这样，生物便能认识到感触的知识。
　　３－６－１７当庞大形体的耳朵展示出来时，所有控制方向的神祗便与听力要素进入其中，由此众生便能聆听，能够利用声音。
　　３－６－１８当皮肤被分别展示出来时，感觉的主宰神祗以及他们的各个部分进入其中，于是，生物便由于触觉而感到痒和快乐。
　　３－６－１９当庞大形体的生殖器展示出来时，原初生物帕佳帕提与他的精液部分便进入其中。于是，生物便能享受性快乐。
　　３－６－２０排泄通道被展示出来时，名为米绰的管理者以部分排泄器官进入其中，于是，生物便能够排泄粪便。
　　３－６－２１此后，当庞大形体的手臂分别展示出来之时，天星宿的统治者因铎进入其中，于是，生物便能为了生计而从事贸易。
　　３－６－２２此后，庞大形体的腿被分别展示出来，名为维施努（不是至尊人格首神）的半神人与运动部分进入其中。这帮助生物到达他的目的地。
　　３－６－２３当庞大形体的智性被分别展示出来时，《韦达经》之主布茹阿玛与部分的理解力进入其中，于是生物便体验到了理解的目标。
　　３－６－２４在此之后，庞大形体的心被分别展示出来，月神与其部分的智力活动进入其中，于是，生物便能进行心智推测。
　　３－６－２５此后，庞大形体的物质自我单独展示出来，假我的控制者茹铎与其自身的部分活动进入其中，由此生物便能按照目标从事一已的活动。
　　３－６－２６此后，当他的知觉分别展示时，总体能量玛哈特·塔特瓦以他的知觉部分进入其中。于是，生物能够拥有明确的知识。
　　３－６－２７此后，从庞大形体的头部，天堂星宿展示出来，从其腿部，地球星宿展示出来，从其腹部，天空分别展示出来。根据物质自然各属性，半神人和其他人也在它们之中展示出来。
　　３－６－２８具备善良属性的品质卓越的半神人处在天堂星宿，而人类，因为他们的品性处在激情属性，便与他们的从属者住在地球上。
　　３－６－２９那些作为茹铎的同伴的生物在物质自然第三属性，愚昧属性中发展。 他们处在地球星宿和天堂星宿之间的天空中。
　　３－６－３０库茹王朝之首啊，韦达智慧从庞大形体维茹阿特的嘴中展示出来。那些喜爱这一韦达知识的人被称为布茹阿玛纳，他们是社会所有阶层的天然的老师和灵性导师。
　　３－６－３１此后，从庞大的维茹阿特形体中产生出了保护力量，和这一力量有关联的查锤亚也产生了，他们追随查锤亚原则。保护社会免遭为非作歹的盗贼和恶棍的滋扰。
　　３－６－３２所有人的生计，亦即生产五谷和把它们分配给众生，由主的庞大形体的大腿生出。履行此种贸易的人称为外夏。
　　３－６－３３此后，为了使宗教的功能完整，服务从至尊人格神的小腿部展示出来。处在此部分的是舒铎，他们用服务满足主。
　　３－６－３４所有这些不同的社会阶层以及其职责和生活条件都是产自至尊人格首神。因此，为了不受条件限制的生命和觉悟自我，人应当在灵性导师的指导下崇拜至尊人格首神。
　　３－６－３５维杜茹阿啊，谁能够衡量由至尊人格首神以内在能量展示的庞大形体的超然时间、工作能力呢？
　　３－６－３６尽管我没有能力，但我现在正用纯净的言词赞美主，描述我从灵性导师那儿听到的一切以及我所能吸收的一切，否则，我的讲话能力就会保留在低级趣味之中。
　　３－６－３７人类最高最完美的利益就是致力于讨论虔诚行为者的活动和荣耀。杰出的圣哲们撰写这些活动时安排得如此优美，只是接近它们，耳朵的真正用途就实现了。
　　３－６－３８我的儿子啊，原初的诗人布茹阿玛在经过一千天堂年的深思冥想之后，也只能了解到至尊灵魂的种种荣耀是不可思议的。
　　３－６－３９至尊人格首神的神奇能量甚至使魔术师也困惑重重。甚至自足的主也不知道那种潜在的能量，其他人肯定更不知道了。
　　３－６－４０言语、心意和自我，以及他们各自的主宰神祗，都不能成功地认识至尊人格首神。因此，我们只需向他虔敬顶拜，那才是神智清醒之举。
第七章　维杜茹阿进一步询问　　
　　３－７－１　施瑞 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：国王啊，当伟大圣哲麦垂亚如此讲述时，兑帕亚纳·维亚萨的博学之子维杜茹阿以悦人方式提出请求，发出如下询问。
　　３－７－２　圣维杜茹阿说：伟大的布茹阿玛纳啊，既然至尊人格首神是完整的灵性整体，是恒常不变的，他如何与自然属性及其活动相连呢？如果这是他的逍遥时光，恒常不变者的活动又是如何发生的呢？又如何展示没有自然属性的品质呢？
　　３－７－３　男孩们为欲望所驱使，很热心与其他男孩玩耍，或者玩各种各样的游戏。但主是自足的，任何时候都超然于一切，因此他不可能有这样的欲望。
　　３－７－４　主靠自我庇护的物质自然三属性的能量，引发了这一宇宙的创造。靠她（此种能量），主维系创造，又一再将其毁灭。
　　３－７－５　纯粹灵魂是纯粹知觉，而且无论环境、时间、处境、做梦还是其他原因，都永远不能使他脱离知觉。那么，他又是如何被陷于无知之中呢？
　　３－７－６　作为超灵的主居于每一生物心中。那么，为什么生物的活动以不幸和痛苦而告终呢？
　　３－７－７　伟大而博学的人啊，这种无知带来的痛苦极大地迷惑了我的心意，因此，我请您予 以澄清。
　　３－７－８　施瑞 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：国王啊，如此好寻根问底的维杜茹阿激发了麦垂亚，麦垂亚首先看似惊讶，但接着就毫不犹豫地回答维杜茹阿，因为麦垂亚完全知觉着神。
　　３－７－９　圣麦垂亚说：某些受条件限制的灵魂提出至尊布茹阿曼，亦即至尊人格首神被幻象（玛亚）征服的理论，同时，他们又认为神是不受任何条件限制的。这完全违反逻辑。
　　３－７－１０生物对于自我的身份感到心烦意乱。他没有真实的背景，就象梦中见到自己的脑袋被人砍掉一样。
　　３－７－１１正如倒影在水中的月亮，由于与水的品质联谊而看似摇荡不止，自我因与物质联谊看似便有物质品性。
　　３－７－１２但是，藉着至尊人格首神华苏戴瓦的恩典，通过以不依附的心态为主作奉爱服务，那自我认同的错误观念就会逐渐消除。
　　３－７－１３当感官在见证者——超灵，至尊人格首神中满足并融于他之中时，所有痛苦便被消除殆尽，就象酣睡之后一样。
　　３－７－１４仅靠唱颂聆听至尊人格首神圣主奎师那的超然名字、形象等等就能终止无穷无尽的苦难处境。因此，便不用说那些已达到了喜爱服务主的莲花足的尘土之味的人了。
　　３－７－１５维杜茹阿说：强大的圣哲啊，我的主，我对至尊人格首神和生物的所有疑虑现在都被您的富有说服力的话语清除了。现在，我的心意完全进入他们之中。
　　３－７－１６博学的圣哲啊，您的解释非常好，恰如其分。受条件限制的灵魂的烦恼无非就是主的外在能量的运作。
　　３－７－１７最愚蠢的人以及超然于所有智性的人，这两种人都享受快乐，而在两者之间的人则遭受物质痛苦。
　　３－７－１８但是，我亲爱的先生，我感激您，因为现在我能理解到这物质展示是毫无实质的，虽然它仿佛是真实的。我确信通过服务您，我能够摈弃虚幻的观念。
　　３－７－１９人通过服务灵性导师的双足，就能够在为至尊人格首神服务的过程中发展出超然的狂喜。至尊人格首神是玛杜魔的死敌，对他的服务使人的物质痛苦消失殆尽。
　　３－７－２０不够苦行的人很难服务纯粹奉献者，纯粹奉献者在回归首神的王国——外琨塔——的道路上迈进，他们百分之百地致力于赞美至尊主，他是半神人之主，是一切生物的主宰者。
　　３－７－２１在创造了物质能量整体玛哈特·塔特瓦，并由此展示了带有感觉及感官的宏大宇宙形体之后，至尊主进入其中。
　　３－７－２２躺在原因之洋上的普茹沙化身被称为物质创造中原本的普茹沙。在他的维茹阿特形体中，所有的星宿及其居民都住在其中，他有着成千上万的腿和手。
　　３－７－２３伟大的布茹阿玛纳啊，您已经告诉我庞大的维茹阿特形体以及他的感官、感官对象以及十种生命之气与三种生命力量共存。现在如果您愿意，请您仁慈地向我解释特定区域的不同力量。
　　３－７－２４我的主啊，我认为以儿子、孙子和家庭成员形体展示的力量已经以各种形式和种族遍布整个宇宙了。
　　３－７－２５博学的布茹阿玛纳啊，请描述所有半神人的领袖，亦即帕佳帕提布茹阿玛，如何决定确立各个年代的各种玛努的。也请描述玛努以及这些玛努的后裔。
　　 ３－７－２６弥绰之子啊，请仁慈地描述星宿如何处在地球之上以及如何处在地球之下，也请描述它们的大小，以及地球星宿的大小。
　　３－７－２７也请您描述不同种类的生物：低于人类的、人类、胎生的、汗生的、再生的（鸟类）以及植物。请仁慈地描述它们的生育及进一步的划分。
　　３－７－２８也请您描述物质自然各属性的化身——布茹阿玛、维施努和玛黑施瓦尔，并请您描述至尊人格首神的化身及其辉宏的活动。
　　３－７－２９伟大圣哲啊，请您根据征兆、行为、心智平衡的特征以及感官控制，仁慈的描述社会四阶层和灵性四晋阶。也请您描述伟大圣哲的诞生以及《韦达经》的范畴划分。
　　３－７－３０也请您描述各种祭祀、神秘力量之途、知识的分析研究及奉爱服务的扩展，以及它们各自的规范守则。
　　３－７－３１也请您描述毫无信仰的无神论者的不完美和矛盾之处、异种交配的处境以及各种生物根据其特有的自然属性和工作而进行的各种活动。
　　３－７－３２也请您描述虔信宗教并不矛盾的原因、经济发展、感官享乐、救赎以及启示经典中提到的不同的谋生方法和各种法制程序。
　　３－７－３３也请您解释祭拜祖先的规则，琵垂楼卡的创造，各星宿、发光体的时间周期，以及他们各自的位置。
　　３－７－３４也请您描述布施、苦行和掘井蓄水的果报。并请您描述离家之人的处境以及在危险情况中一个人的职责。
　　３－７－３５无罪的人啊，至尊人格首神，一切生物的主宰者，是所有宗教之父，是一切将要从事宗教活动的人的父亲。因此，请您仁慈地描述如何才能使他完全满意。
　　３－７－３６布茹阿玛纳中的佼佼者啊，那些灵性导师对有需求者非常仁慈。他们总是对他们的追随者、门徒和儿子很仁慈，未经他们询问，灵性导师就把一切知识加以说明。
　　３－７－３７请讲述物质自然各元素共有多少次毁灭，在毁灭之后谁幸存下来，并在主睡觉时服务他。
　　３－７－３８有关生物体和至尊人格首神的真理是什么？他们的身份是什么？《韦达经》中的知识的特定价值是什么？灵性导师及其门徒的必要性是什么？
　　３－７－３９主的纯洁无瑕的奉献者提到过这种知识的来源。没有这样的奉献者的帮助，怎能得到奉爱服务的知识和弃绝呢？
　　３－７－４０我亲爱的圣哲，为了知道至尊人格首神哈尔依的逍遥时光，我向您提出了所有这些问题。您是众生的朋友，请您仁慈地为一切丧失了视力的人讲述它们。
　　３－７－４１毫无瑕疵的人啊，您对所有这些问题的回答将使人免除所有的物质痛苦。如此的布施比一切韦达布施、祭祀、苦行等都要伟大。
　　３－７－４２施瑞·舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：在维杜茹阿的鼓励下，对于描述有关至尊人格首神的话题总是很热心的圣哲之首，就开始讲述《普冉纳》的故事。他因为讲述的种种超然活动而兴致勃勃。
　　
第八章　布茹阿玛从嘎尔博达克沙伊·维施努展示出来
　　３－８－１　伟大圣哲麦垂亚牟尼对维杜茹阿说：国王普茹的王朝是值得服务纯粹奉献者的，因为这一家族的所有后裔都献身于至尊人格首神。您也出生在这个家族之中，因为您的努力，主的超然的逍遥时光每时每刻变得越来越新鲜。
　　３－８－２　现在让我开始讲说《巴嘎瓦特——普冉纳》，它是由至尊人格首神为了那些因极小的快乐而遭受极大的痛苦所束缚的人而直接讲给伟大圣哲们的。
　　３－８－３　从前，圣童之首萨纳特·库玛尔，由其他伟大圣哲陪伴，因为好奇想知道有关至尊者华苏戴瓦的真理。正如您向从在宇宙底部的主桑卡尔珊询问一样。
　　３－８－４　那时候，主桑卡尔珊正在观想被博学之士所敬重的他的至尊主华苏戴瓦，但是为了伟大而博学的圣哲们的进步，他微微地挣开了他莲花般的眼睛，开始讲说。
　　３－８－５　圣哲们自最高的星宿通过恒河之水下到低级区域，因此他们的头发是湿的。他们触模主的莲花足。当蛇王的女儿们想得到优秀的丈夫时，便用各种各样的用品崇拜主的莲花足。
　　３－８－６　以萨纳特·库玛尔为首的四位库玛尔都知道主的超然的逍遥时光，他们用充满感情和爱的精选的辞句以富有节奏的音调赞美主，那时候，主桑卡尔珊，抬起他成千上万的头盔，他头上闪亮的宝石开始放射出光芒。
　　３－８－７这样，主桑卡尔珊就向已经发誓弃绝的伟大圣哲萨纳特·库玛尔讲说了《圣典博伽瓦谭》的要旨。当桑克亚亚纳牟尼询问他时，萨纳特·库玛尔也按照他从桑卡尔珊那儿听的内容解释了《圣典博伽瓦谭》。
　　３－８－８伟大圣哲桑克亚亚纳是超然主义者之首，当他根据《圣典博伽瓦谭》描述主的荣耀时，碰巧我的灵性导师帕茹阿萨尔和毕尔哈斯帕提听到了他的谈话。
　　３－８－９以前提到的伟大圣哲帕茹阿萨尔在伟大圣哲菩拉斯提亚的劝告下，就向我讲说那部最重要的《普冉纳》（《圣典博伽瓦谭》）。我的门徒啊，您总是虔诚地追随我，为此，我也要根据我所听到的向您描述。
　　３－８－１０那时，三个世界都淹没在水中，嘎尔博达克沙伊·维施努独自躺在巨蛇阿南塔之床上，虽然他仿佛在其本身的内在能量中酣睡，但他的眼睛并没有完全闭上。　　
　　３－８－１１就象燃料木材中的火的力量一样，主一直在毁灭之水中，这毁灭之水淹没了所有以其精微身体存在的生物。他躺在称为卡拉的自我充沛的能量之中。
　　３－８－１２主在其内在能量之中躺了四千个尤嘎周期，靠其外在能量，他显得正在水中沉睡。当生物在称为卡拉·沙克提的能量的驱使下出来进一步地发展他们的果报活动时，主看到自己的超然身体是蓝色的。
　　３－８－１３主所专心致志的创造事宜受到物质自然激情属性的鼓动，这样，创造的精微形象便刺穿了他的腹部。
　　３－８－１４穿过之后，生物果报活动的整体形象以一朵莲花蓓蕾的样子从维施努生出，藉着维施努至尊的意志，它像太阳一样照亮万物使浩大的毁灭之水干涸了。　　　　　　　　　　　　　　　　
　　３－８－１５主维施努作为超灵进入宇宙莲花，当它孕有物质自然所有属性时，我们称之为自生的人格化的韦达智慧诞生了。
　　３－８－１６生于莲花的布茹阿玛，虽然处在莲花轮中，但他仍然看不见世界。于是，他环顾四周，在向各个方向移动他的眼睛时，根据四个方向，他得到了四个头。　　　
　　３－８－１７主布茹阿玛，处在那朵莲花之中，并不能理解创造、莲花和他自已。在尤嘎之末，毁灭之风以巨大的环形波浪吹动大水和莲花。
　　３－８－１８身处愚昧中的主布茹阿玛沉思默想：处在这莲花顶上的我到底是谁呢？这莲花是从哪里萌发的呢？下方肯定有什么东西，这朵莲花必定是从水中长出来的。
　　３－８－１９主布茹阿玛，如此思索着，通过莲梗之管道，进入水中，但是，尽管他进入莲梗，越来越接近维施努的肚脐，他仍然找不出根源。
　　３－８－２０维杜茹阿啊，当布茹阿玛这样思索自己的存在时，他的最终时刻到了，这最终时刻是维施努手中的永恒时间之轮，它在生物心中造成的恐惧就象对死亡的恐惧一样。
　　３－８－２１此后，因未能达到所希望的目的地，他就从这种探索中退出，重新回到莲花顶部。他控制所有目标，把心意集中于至尊主。
　　３－８－２２在布茹阿玛的一百年之末，他完成了观想，发展出所需的知识，结果，他能够在心中见到至尊者。以前他尽了最大的努力，也看不到他心中的至尊者。
　　３－８－２３布茹阿玛能够看到水上有一张莲花般洁白的床，那是蛇沙·纳嘎的身体，至尊人格首神就独自躺在上面。装饰在蛇沙·纳嘎头颈上的珠宝的光芒照亮了四周，那光明驱散了那些区域的所有黑暗。
　　３－８－２４主的超然之躯的光泽胜过珊瑚的美丽。夜空装饰下的珊瑚礁美轮美艳。山项上有黄金，但主头盔上装饰的珠宝胜过它。山上有瀑布、香草，布满鲜花，仿佛如花环一般，但主庞大的形体，他的手，他的腿，用珠宝、珍珠、荼拉茜树叶装饰，胜过山上的风景。
　　３－８－２５他的超然形体无限宽广，占据了上、中、下三个星系。他的身体是自明的，衣裳无与伦比，多姿多彩，装饰精当。
　　３－８－２６主抬起他的莲花足予以展示。他的莲花足是不带物质污染的奉爱服务所获得的一切赏赐的源泉。这些赏赐是赐给那些以纯粹的奉爱之心崇拜他的人的。从他的月亮般的脚指甲和手指甲所放出的超然光芒仿佛就象花瓣一样。
　　３－８－２７他也答谢奉献者的服务，以他迷人的微笑消除他们的痛苦。他的脸影装饰着耳环，使人愉悦。他的嘴唇光芒耀眼，鼻子和眼眉美丽得使人目眩 。
　　３－８－２８我亲爱的维杜茹阿啊，主的腰部用黄色衣袍覆盖，颜色就象卡达姆芭花的橘黄色的花粉，由装饰精美的腰带环绕。他的胸膛上饰有施瑞瓦特萨超然标记，所佩戴的项链价值连城。
　　３－８－２９象檀香木树装饰着芬芳的鲜花和枝条一样，主的躯体也饰有贵重的宝石和珍珠。他是自我稳处之树，是宇宙中一切其它生物之主。就象檀香木为许多蛇所覆盖一样，主的身体也被阿南塔的头蓬所覆盖。
　　３－８－３０象一座大山一样，主昂然屹立作为动与不动的生物的住所。他是蛇的朋友，因为主阿南塔是他的朋友。就象一座拥有千万个金色山峰的大山，主也有着成千上万的阿南塔·纳嘎的头蓬组成的金色头盔；就象一座大山有时充满宝石一样，他的超然之躯也完全由珍贵的宝石装饰着。就象一座大山有时淹没在海水中一样，主有时也浸没在毁灭之水中。
　　３－８－３１主布茹阿玛这样注视着以如此大山形象呈现的主，断定他就是至尊人格首神哈尔依。他看到主的胸膛上的花环用韦达智慧以甜美的歌声赞美主，看来非常美丽。用于战斗的苏达尔珊神碟保护着他，甚至太阳、月亮、空气、火等也无法接近他。
　　３－８－３２当宇宙目的的创造者主布茹阿玛如此见到主时，也同时瞥见了创造。主布茹阿玛见到主维施努脐部的湖、莲花、以及毁灭之水、干燥的空气和天空。这一切都对他变得清晰可见。
　　３－８－３３这样，主布茹阿玛就为激情属性所充斥，变得喜欢创造，在见到由至尊人格首神指明的五个创造之源后，他就开始在创造心态中献上他虔诚的祷文。

《聖典博伽瓦譚（第三篇1～16章）現狀》的笔记-第十三章 主瓦茹阿哈的显现 - 第十三章 主瓦茹阿哈的显现

　　
　　３－１３－１圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：国王啊，维杜茹阿聆听过圣哲麦垂亚讲述所有这此最有品德的题旨后，进一步询问有关至尊人格首神的话题，这是他喜欢聆听的。
　　３－１３－２维杜茹阿说：伟大的圣哲啊，布茹阿玛的爱子斯瓦阳布瓦娶妻后，非常钟爱妻子，他做了些什么？
　　３－１３－３ 有德行的人中的佼佼者，王者中原始之王（玛努）是人格首神哈尔依的伟大奉献者。因此，他崇高的品格和种种活动是值得聆听的。请您一一描述，我急于聆听。
　　３－１３－４那些非常辛勤、又长期聆听一位灵性导师讲话的人，必须从纯粹的奉献者口中聆听有关纯粹奉献者的种种活动和品格。人格首神赐予他的奉献者解脱，纯粹的奉献者总是在心中想着他的莲花足。
　　３－１３－５圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：维杜茹阿温文尔雅、谦卑恭顺，人格首神圣主奎师那高兴地把他的莲花足放在维杜茹阿的膝上。维杜茹阿的言辞取悦了圣哲麦垂亚，后者受到前者的精神影响，打算说话了。
　　３－１３－６圣哲麦垂亚对维杜茹阿说：人类的父亲玛努出现后，和妻子一起向韦达智慧之源布茹阿玛顶礼膜拜，讲了如下的话。
　　３－１３－７您是众生之父，众生的维系之源，因为众生全都自您而生。请您命令我们，如何才能够对您作出服务。
　　３－１３－８值得崇敬的人啊，请您赐予我们指示，如何在一已能力之内履行责任，好让我们能够为了这一生的名声和下一生的进步予以追随。
　　３－１３－９主布茹阿玛说：我亲爱的儿子，世界之主，你叫我很高兴，愿你和你的妻子得到一切祝福。你听从我的指示毫无保留地臣服。
　　３－１３－１０英雄啊，你的典范颇适合儿子和父亲的关系。人要这样崇敬尊长。一位超越妒嫉、神智清醒的人满怀欢喜地接受父亲的命令，尽心尽力地去履行。
　　３－１３－１１因为你是个非常孝顺的儿子，我要求你在子的子宫中，孕生像你那样有资格的子女。以对至尊人格首神作出奉献服务的原则去统治世界，举行祭祀，崇拜主。
　　３－１３－１２国王啊，如果你能够适当地保护物质世界的生物体，那会是对我最佳的服务。只要至尊主见到你是受条件限制灵魂标准的保护者，肯定地感官之主会很高兴。
　　３－１３－１３至尊人格首神——加纳尔丹（奎师那）是接受全部祭祀结果的形像。如果他不满意，一个人的进步是徒劳无功的。他就是终极的自我，因此，一个并不满足他的人肯定是忽略了一已的利益
　　３－１３－１４圣玛努说：强大无比的主人哪！一切罪恶的屠戮者啊！我会遵从您的指令。请您让我知道我的居所，也让我知道产自我的生物体。
　　３－１３－１５半神人的主人啊，地球现在淹没在大水中，请您设法举起它，因为它是众生的居所。凭着您的努力，藉着主的仁慈，您是可以办到的。
　　３－１３－１６圣麦垂亚说：看到地球淹没在水中，布茹阿玛全神贯注地思索了良久，思量如何把地球捡起。
　　３－１３－１７布茹阿玛想道：正当我忙于创造事宜之际，地球被洪水淹没了，掉进了海水的深处。我们这些从事于创造的人能够做些什么呢？最好是让全能的主指引我们。
　　３－１３－１８无罪的维杜茹阿啊，正当布茹阿玛思索之际，一头形状细小的雄猪突然从他的鼻孔走了出来。这头受造物不如姆指的上半部分大。
　　３－１３－１９巴茹阿特的后裔啊！正当布茹阿玛观察他之际，那头雄猪就在天空中，以庞大如大象的奇特形体展示出来。
　　３－１３－２０布茹阿玛和玛瑞茨等了不起的布茹阿玛纳，以及库玛尔四兄弟和玛努，观看到天空中神奇的雄猪形状，都惊讶不已，不禁议论纷纷。
　　３－１３－２１是否某某不平凡的物体假扮雄猪到来？他从我的鼻子走出，这是再神奇不过的事。
　　３－１３－２２首先，这头雄猪看来不比姆指顶端大，刹那间便大如石块。我心烦意乱，他是否就是至尊人格首神——维施努？
　　３－１３－２３ 正当布茹阿玛和儿子们商议之际，至尊人格首神维施努就像一座大山一样激昂怒吼。
　　３－１３－２４全能的至尊人格首神再次以他不平凡的声音怒吼，鼓舞了布茹阿玛及其他修为甚高的布茹阿玛纳，四面八方都有回响。
　　３－１３－２５佳纳楼卜、塔珀楼卡、萨提亚楼卡上的伟大圣哲及思想家——听到主雄猪激昂的声音，便唱颂起三韦达经中吉祥的赞歌。这种吉祥遍布的声音是全面施恩的主发出的。
　　３－１３－２６主再次以怒吼回应伟大奉献者的韦达祷文后，便像大象一般玩耍，随后进入水中。主是韦达祷文的对象，因此，他了解奉献者祷告只是为了他。
　　３－１３－２７主雄猪在潜入水中拯救地球之前，首先在空中飞翔，摇动尾巴，他尖硬的体毛颤动，眼色是闪亮亮的，并且以猪蹄和白得灿烂闪烁的长牙驱散空中的云朵。
　　３－１３－２８他本人就是至尊主维施努， 因此而超然。但是，由于他有一头猪的身体，所以以嗅觉去寻找地球。他的长牙样子恐怖，瞥视了作出祷告的布茹阿玛纳奉献者一眼后，便进入水中。
　　３－１３－２９主雄猪像大山一样潜入水中，把洗海洋从中央 分开。两股巨浪便像海洋的臂膀一样出现，并且大声呼喊，就像祈求主一样：“所有祭祀之主啊，请您不要把我一劈为二！请您保护我！”
　　３－１３－３０主雄猪以锋利如箭的蹄贯穿海水，找到了无垠的海洋的极限。他看到年有生物的居所——地球，就像创造开始时一样躺在那里，便亲自把它举起。
　　３－１３－３１主雄猪轻易地便把地球置于长牙之上，举出了水面，看来壮观极了。接着，愤怒得就像神碟一样地发出光芒的主，立即杀死了企图和他交战的恶魔黑冉亚克刹。
　　３－１３－３２主雄猪随即杀了水中的恶魔，就像狮子杀死象一样。主的面颊和舌头都涂上了恶魔的血，就如大象发掘紫色的泥土，弄得满身微红一般。
　　３－１３－３３接着，如大象般玩耍的主，把地球系在他弯弯的白长牙的边际。他呈现出蓝色的皮肤，就像塔玛拉树的颜色一样。如此，以布茹阿玛为首的圣哲了解到他就是至尊人格首神，随即向他作出虔敬的顶拜。
　　３－１３－３４全体圣哲都恭恭敬敬地发言：无人能够征服的所有祭祀的享受者啊，一切荣耀、一切胜利归于您！您正以韦达人格化的形象移动，在您身体的毛孔之内淹没的便是众海洋。为了某些原因（举起地球），您呈现了一头雄猪的形体。
　　３－１３－３５主啊，您的形象配得上以举行祭祀来崇拜，但是恶棍的灵魂却看不到您。所有韦达赞诗、嘎亚垂曼陀及其它都在您的皮肤感触之内。您身体毛发之内是库沙草，您眼睛之内的是酥油，您四只腿之内的是四类果报活动。
　　３－１３－３６主啊，您的舌头是一只祭祀器皿，您的鼻孔是另一只祭祀器皿，您肚腹中的是进食的祭祀器皿，另一双祭祀器皿是您的耳孔。您嘴巴之内的是布茹阿玛的祭礼器皿。您喉咙是称为索玛的祭祀器皿，您所咀嚼的任何东西都称为火祭。
　　３－１３－３７况且，主啊，您一再显现是为了各种各类的启示。您的颈项是三种欲望之所，您的长牙是启示的结果和一切欲望的终结。您的舌头是启示先前的种种活动，您的头颅是没有祭祀的火、也是崇拜之火，您的生命之气是所有欲望的总体。
　　３－１３－３８主啊，您的精液是称为索玛的祭祀（月祭）。您的成长是清晨举行的仪式。您的皮肤和触觉是火神祭的七要素。您的身体关节是举行十二天的种种其它祭祀的象征。因此，您是所有称为索玛和阿索玛祭祀的对象，只限于祭祀能够约束您。
　　３－１３－３９主啊，您是至尊人格首神，值得被宇宙祷文、韦达赞诗祭祀成份崇拜。我们向您顶礼膜拜。通过摆脱一切可见和不可见物质污染的纯洁心意可以觉悟您。我们一再景仰顶拜您——奉献服务知识的至尊灵性导师。
　　３－１３－４０ 地球的支撑者啊，您刚才以长牙举起的地球连同它的山脉，美丽得就像一头刚走出水面的怒象，撑一朵有绿叶衬托的莲花一样。
　　３－１３－４１主啊，就如云朵点缀大山的峰顶，使它们显得美丽，您以长牙的边沿举起地球，您的超然身体也变得美丽非凡。
　　３－１３－４２主啊，为了所有动和不动居民居所的原故，这个地球是您的妻子，您便是至尊的父亲。我们向您顶礼膜拜，也顶拜您赋予了您的能力的大地母亲。情形就像精练的祭师把火种置于引火木一样。
　　３－１３－４３除了您——至尊人格首神以外，还有谁能够从水中救出地球呢？就您来说，此举不十分稀奇，因为您创造宇宙的行动是最神奇不过的。凭借您的能力，您创造了这个奇特的宇宙展示。
　　３－１３－４４至尊主啊，毫无疑问，我们是最虔诚的星宿佳纳楼卡、塔珀楼卡、萨提亚楼卡的居民，我们因为您摇动身体，使鬃毛的水滴淋到了我们身上而得到了净化。
　　３－１３－４５主啊，您种种神奇的活动是无限的。任何一个想知道您活动 极限的人，肯定是无理取闹。这个世界上的每个人，都受到强大的神通力量约束。请您赐予这些受条件限制了灵魂——您的无缘的仁慈。
　　３－１３－４６圣哲麦垂亚说：如此受到所有伟大圣哲及超然主义者崇拜的主，以他的蹄触碰地球，然后把它置于水上。
　　３－１３－４７如此这般，一切生物的维系者——人格首神主维施努从水中把地球举起。他将地球置于水上浮动，之后便悄然返回自己的居所。
　　３－１３－４８如果人抱着奉献服务的态度，聆听和描述主雄猪这件值得描述的吉祥故事，处于众生心中的主便会很高兴。
　　３－１３－４９只要至尊人格首神对某人感到满意，便没有办不到的事情。人凭着超然成就，便明白其它一切都是微不足道的。对于一位从事于对主的超然爱心服务的人，处于众生心中的主，会亲自把他提升至最高的完美阶段。
　　３－１３－５０除非他不是人，否则有谁能够在这个世界生存而对生命的终极目标没有兴趣呢？有谁能够拒绝有关人格首神种种活动甘露的描述呢，这些描述本身便足以将人拯救出一切物质的痛苦。
第十四章　迪缇傍晚受孕　　
　　３－１４－１舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：听罢圣哲麦垂亚讲述有关主化身为瓦茹阿哈一事后，发过誓言的维杜茹阿双手合十，恳请麦垂亚进一步描述主的超然活动，因为他仍觉意犹未尽。
　　３－１４－２圣维杜茹阿说：伟大圣哲之首啊，我从使徒传系听说，原初的恶魔黑冉亚克刹是被同一的祭祀的形象——人格首神（主雄猪）所杀。
　　３－１４－３布茹阿玛纳啊，正当主举起地球，展示他的逍遥时光之际，恶魔之王和主雄猪打斗是什么原因？
　　３－１４－４我实在非常好奇，因此，并不满足于聆听主显现的描述。请您对一位忠心的奉献者讲述更多关于主的事迹。
　　３－１４－５了不起的圣哲麦垂亚说：战士啊，你的询问正合一位奉献者的身份，因为是有关人格首神的化身的。对于所有那些注定要死亡的人，他是解脱出生死轮回之源。
　　３－１４－６乌塔纳帕德王之子（杜茹瓦）凭着聆听圣哲（纳茹阿达）讲述这些题旨，便明悉了有关人格首神的事，臻达了主的居所，把双足置于死亡的头顶。
　　３－１４－７多年前，众半神人询问半神人之首——布茹阿玛有关化身为雄猪的主和恶魔黑冉亚克刹交战这段历史；我也是由此得悉这件事。
　　３－１４－８达克沙的女儿迪缇深受性欲折磨，在傍晚的时候恳求丈夫卡夏帕——玛瑞茨之子——和他交媾，好生个孩子。
　　３－１４－９太阳正在西下，哲人卡夏帕祭献过至尊人格首神维施努后，便冥想入定。祭祀之火便是维施努的舌头。
　　３－１４－１０美丽的迪缇在那里表达出自己的欲望：“有学识的人哪，丘比特正在拿起他的箭狠狠地折磨我，就如一头疯象扰乱香蕉树般”。
　　３－１４－１１您应该善待我，完全怜悯我。我想要孩子，看到您其他妻子的富裕，我感到非常痛苦。况且此举也会令您快乐。
　　３－１４－１２在世上，妇人由于丈夫的祝福而受到尊敬。一位像您这样的丈夫，会因为有孩子而声名远扬，因为您是注定要增加生物体的数量的。
　　３－１４－１３很久以前，我们那位疼爱女儿的父亲——富甲一方的达克沙，个别地查问我们喜欢选择谁做丈夫。
　　３－１４－１４我们的祝福者——父亲达克沙——晓得我们的意向后，便把十三位女儿交给您，自此我们都忠贞不渝。
　　３－１４－１５眼如莲花的人啊，请您赐我仁慈，满足我的欲望。每当苦恼中人，有求于大人物时，他的恳请永远不应该落空。
　　３－１４－１６英雄啊（维杜茹阿），深受色欲污染折磨的迪缇，既不幸又多嘴。玛瑞茨之子便以适当的话语抚慰她。
　　３－１４－１７苦恼中的人啊，我将会立刻满足任何你冀盼的欲望，因为，除了你以外，谁是三种解脱的完美成就之源呢？
　　３－１４－１８正如人能够以渡船横越海洋一样，一个和妻子共同生活的人，也可以跨越物质之洋的险阻。
　　３－１４－１９值得我尊敬的人啊，贤内助的妻子，有男人身体较佳的另一半之称。这是由于她分担所有好的活动，让男人能够无忧无虑地，把所有责任交托给她。
　　３－１４－２０就如堡垒的司令官很容易征服入侵的掠夺者一样，一个求庇于妻子的人，能够征服在其它灵修晋阶不能克服的感官。
　　３－１４－２１家中的王后啊，我们无法效仿你的行为，就算一生工作或甚至死后操劳，也不能回报你所做的一切。就算是那些崇拜个人品德的人，也无法报答你。
　　３－１４－２２即使我不能回报你，但是为了生儿育女，我会马上满足你的性欲。可是你要稍等片刻，这样，别人便不会责备我。
　　３－１４－２３这个特别时间是最不吉祥的，因为在这时候，相貌恐怖的鬼魂，和鬼魂之主的同游明显可见。
　　３－１４－２４鬼魅之王主希瓦，正在这个时候出游。他骑在坐驾牛背上，追求本身福利的鬼魅追随着他。
　　３－１４－２５主希瓦的身体是微红的，而且没有污染，但有灰烬覆盖。火葬场卷起旋风降下的灰烬，使他的头发布满了尘埃。他是你丈夫的襟弟，以三只眼睛视物。
　　３－１４－２６主希瓦不把谁当作亲属，但是众生都和他有关连；他并不将谁看成非常友善或是非常讨厌。我们敬拜他吃剩下的食物，发誓接受他拒绝的事物。
　　３－１４－２７在物质世界里，虽然没有人和主希瓦相等，或是比他更伟大，尽管伟大的灵魂都追随他无可指责的品格，以卸下大众的无知；依然，为了救赎主全体的奉献者，他活得就像鬼怪。
　　３－１４－２８愚蠢的，不幸的，不知道他从事于自我觉悟的人取笑主希瓦。这些愚人都忙于以衣饰花环和膏油，维系可供狗群饥餐的身体。
　　３－１４－２９半神人如布茹阿玛，也追随主希瓦所遵守的宗教仪式。主希瓦是导致物质世界创造的物质能量的控制者。他很了不起，因此，他古怪的性格只是伪装而已。
　　３－１４－３０麦垂亚说：迪缇如此得到丈夫的劝告，可是却受到丘比特压迫，要满足性的需求。她就像一个无耻的娼妓，一把抓住了不起的布茹阿玛纳圣哲的衣服。
　　３－１４－３１卡夏帕了解妻子的意图，被迫干此违禁之事。这样，敬拜过被人崇拜的命运后，便和她在一处偏僻的地方一起躺下。
　　３－１４－３２随后，这位布茹阿玛纳在水中沐浴、调息呼吸、控制言语、冥想着永恒的光灿、念颂圣洁的嘎亚垂曼陀。
　　３－１４－３３巴茹阿特家族之子啊。事后，迪缇走近丈夫，因为做借了事，垂下头来，说了如下的话。
　　３－１４－３４美丽的迪缇说：我亲爱的布茹阿玛纳，我大大地冒犯了众生之主——主希瓦，请您照顾我的胎儿不致被他杀掉。
　　３－１４－３５让我向愤怒的主希瓦顶礼膜拜，他是非常凶猛的伟大半神人，同时也是所有物质欲望的满足者。他全面吉祥、宽容大量，但是，他的愤怒可以立即激起他去惩罚别人。
　　３－１４－３６叫他对我们满意，因为他是我妹妹萨缇的丈夫。也是值得所有妇女崇拜的主人，也是拥有一切富裕的人物，能够赐予妇女仁慈，甚至不文明的猎人也饶恕女人。
　　３－１４－３７麦垂亚说：大哲卡夏帕如此和妻子讲话。他的妻子正因为恐惧触犯了丈夫而发抖。迪缇体谅到丈夫受她劝阻，不能够做晚祷这份日常的责任，可是她祈望自己的孩子在世上幸福。
　　３－１４－３８有学识的卡夏帕说：由于你的心意受到污染、由于亵渎了特殊的时辰，由于你忽略了我的指示、也由于你对半神们漠不关心，一切都不吉利。
　　３－１４－３９高傲的人啊，将会有两个瞧不起人的孩子，诞自你受到谴责的子宫！不幸的妇人啊，他们会引至三个世界不断地痛哭！
　　３－１４－４０他们会杀戮可怜无辜的生物、折磨妇女、激怒伟大的灵魂。
　　３－１４－４１在那时候，众生的祝福者——宇宙之主至尊人格首神将会降临，亲手杀死他们，就如因铎以霹雳重击大山一样。
　　３－１４－４２迪缇说：我的儿子们将会被人格首神宽宏大量地用神碟手刃，这是很好的。我的丈夫啊，愿他们永远不为布茹阿玛纳奉献者的愤怒所杀。
　　３－１４－４３一个被布茹阿玛纳谴责的人，或是一个众生总是恐惧他的人，不会得到那些已经身处地狱的人，或是同种同族的人善待。
　　３－１４－４４－４５学识渊博的卡夏帕说：由于你哀叹、忏悔、深思熟虑，也由于你爱慕我和主希瓦、还有对至尊人格首神不屈不挠的信心，你的儿子（黑冉亚卡希普）的一个儿子（帕拉德）——将会是主的一位著名奉献者，他的名声将会如人格首神一样广为流传。
　　３－１４－４６为了追随他的步伐，圣洁的人将会效法他的品格，修心养性，远离憎恶怨恨，就如种种纯化劣质的黄金的净化过程一样。
　　３－１４－４７每个人都会喜欢他，因为宇宙的至尊控制者——人格首神，总是都对一个除了主以外，不原望什么的人心满意足。
　　３－１４－４８那位主的顶尖奉献者，将会智慧增长，影响广泛，而且还会是伟大的灵魂中最伟大的灵魂。成熟的奉献服务，肯定使他身处超然狂喜；他离开这个物质世界以后，将会进入灵性天空。
　　３－１４－４９他将会是位禀赋一切美好品德的人；别人快乐他便快乐，别人苦恼他便苦恼，他不会有敌人。他将会了解全宇宙的忧患哀伤，就像夏日夜晚的凉月。
　　３－１４－５０你的孙儿将会里里外外，都见到至尊人格首神，主的妻子就是美丽的幸运女神。主可以呈现奉献者所想所愿的形像，脸庞总是配戴耳环，打扮得美丽宜人。
　　３－１４－５１圣哲麦垂亚说：迪缇听闻自己的孙儿将会是位伟大的奉献者，两名儿子了将会被奎师那所杀，真是喜出望外。
第十五章　神的王国的描述
　　 ３－１５－１圣麦垂亚说：我亲爱的维杜茹阿，圣哲卡夏帕之妻知道，她子宫内的孩子将会是骚扰半神人之源。如此，她继续怀着卡夏帕牟尼强而有力的精液持续了一百年；这对孽种注定要打扰别人的了。
　　３－１５－２受孕的力量，使全体星宿上的阳光和月光都减弱了；各个星宿上的半神人都受到那股力量打扰，便询问宇宙的创造者布茹阿玛说：“四面八方漆黑一片，究竟是怎么一回事？”
　　３－１５－３幸运的众半神人说：伟大的人啊，看，宇宙一片漆黑，我们焦灼忧虑，这些您一清二楚。时间影响不了您，在您面前，一切事物都无所躲藏。
　　３－１５－４半神人中的神、宇宙的维系者、其它星宿上所有半神人的首要之珠宝啊！您知道灵性和物质两世界之内所有生物的用心。
　　３－１５－５力量和科学知识的始源啊，我们向您顶礼膜拜！您从至尊人格首神那里接受了区别出来的激情属性。借着外在能量的帮助，您诞生自不展示的源头。我们一再向您顶礼膜拜。
　　３－１５－６主人啊，这些星宿全都存在于您之内。因此，您是这个宇宙的源由，任何一个没有偏差地冥想您的人也达到了奉献服务。
　　３－１５－７对以调息呼吸控制心意和感官的人来说，他们在这个物质世界不会失败；因为，他们是有经验的、成熟的玄秘师。他们凭借着如此完美的瑜伽成就，得到了您的仁慈。
　　３－１５－８宇宙之内的全体生物都受到韦达指示引导，就如公牛被系于鼻子的绳索牵引，没有人可以违犯韦达文献定下的规条。我们向那位贡献出韦达经的首领致敬！
　　３－１５－９众半神人祈求布茹阿玛说：请您以垂怜的眼光察看我们，因为我们堕进了凄惨的境况；由于那道黑暗，我们所有的工作都停止了。
　　３－１５－１０就如燃料重压火焰，卡夏帕的精液在迪缇子宫中产生的胚胎，引至宇宙到处都漆黑一片。
　　３－１５－１１圣麦垂亚说：于是，凭借超然音振了解事物的布茹阿玛，因为众半神人的祷文而高兴，便设法满足他们。
　　３－１５－１２主布茹阿玛说：诞生自我心意的四个儿子：萨纳卡、萨纳坦、萨纳丹、萨纳特·库玛尔是你们的前辈。有时他们遍游物质天空和灵性天空、并没有任何明确的意欲。
　　３－１５－１３如此游遍诸宇宙后，库玛尔四兄弟也进入灵性天空，因为他们都免除了一切物质污染。灵性天空有称为外琨塔楼卡的灵性星宿，是至尊人格首神和他的纯粹奉献者居住的地方，受到所有物质星宿的居民崇拜。
　　３－１５－１４外琨塔楼卡上的全体居民都有和至尊人格首神类似的形体，全都没有感官享乐的欲望，只是从事于对主的奉献服务。
　　３－１５－１５在众外琨塔楼卡有的是至尊人格首神，他是原始之人，通过韦达文献方能了解他。至尊人格首神充盈着纯粹的善良属性，没有激情或愚昧的席位。他促成了奉献者在宗教上的进步。
　　３－１５－１６在那些外琨塔楼卡上，有很多非常吉祥的树林。树林里的是如愿树，一年四季都布满花果，因为外琨塔楼卡之内一切事物都是灵性的，人格的。
　　３－１５－１７外琨塔楼卡的居民都有妻子和配偶作伴，坐飞机在空中飞翔，永恒地唱颂主的品格和种种活动，主的性格和活动总是没有任何不吉祥品质的。他们唱颂主种种光荣的时候，甚至嘲弄了正在绽放、又馥郁又充盈着蜂蜜的玛达薇花。
　　３－１５－１８当蜜蜂之王高声嗡嗡哼鸣，歌颂主的光荣之际，鸽子、布谷鸟、鹤、鸳鸯、黑水鸟、鹦鹉、鹧鸪、孔雀的喧嚣也暂时平静下来。这些超然雀鸟停止各自的鸣叫，只是为了聆听主的种种荣耀。
　　３－１５－１９尽管像珊瑚花、琨达、库茹阿巴、乌特帕拉、查帕卡、阿尔纳花、普纳嘎、纳嘎克少尔、巴库拉、百合花、帕瑞佳塔等都充满超然馥郁、他们仍然意识到荼拉茜所履行的苦行，因为主特别喜欢荼拉茜。主戴的就是荼拉茜叶子作成的花环。
　　３－１５－２０外琨塔楼卡的居民坐在用璧琉璃、翡翠、黄金制造的飞机上漫游。虽然乘客里有的是丰满的臀部及美丽笑脸的配偶，灵性世界的人都不会被她们的欢笑和美丽的姿色激起情欲。
　　３－１５－２１外琨塔楼卡的女士就像幸运女神那般漂亮。为了得到至尊人格首神的恩宠，这些手玩莲花，脚镯叮当作响的超然美丽女士，时时见到她们在清扫镶嵌有金边的大理石墙壁。
　　３－１５－２２众幸运女神的花园里有用珊瑚堆砌的超然水池，她们就在池边用荼拉茜叶子崇拜主。女神们作出崇拜之际，看到水中倒影出的就是自己有着高挺鼻子的美丽脸庞，看来由于主亲吻她们的粉脸，变得愈发美丽动人。
　　３－１５－２３不幸的人并不讨论有关众外琨塔楼卡的描述，却陷入了不值一听和迷惑一已智慧的话题，这是非常遗憾的事。那些放弃了外琨塔楼卡的话题，谈论物质世界的人会被抛进最黑暗的愚昧地带。
　　３－１５－２４主布茹阿玛说：我亲爱的众半神人啊，人体生命非常重要，连我们也想有这样的一生，因为在人类形体中的人，能够达到完整的宗教真理和知识。倘若在这个人形身体中的人并不了解至尊人格首神和他的居所，相信他是极受外在能量影响的。
　　３－１５－２５处于狂喜时身体容貌改变的人、由于聆听主的种种荣耀而呼吸沉重、汗流夹背的人，就算不理会冥想及其他苦行，也被提升至神的王国．神的王国在众物质宇宙之上，布茹阿玛及其他半神人也渴望达到。
　　３－１５－２６ 至此，伟大的圣哲萨纳卡、萨纳坦、萨纳丹、萨纳特·库玛尔凭借一已的神通，一直到达上述在灵性世界的外琨塔楼卡，察觉到前所未有的快乐。圣哲们发现灵性世界点缀着高度装饰的飞机，由外琨塔楼卡最佳的奉献者驾驶，并且由至尊人格首神主宰。
　　３－１５－２７圣哲们跟着通过了主的居所——外琨塔普瑞的六个进口，对各种装饰都不感到惊讶，到了第七道门，他们看到了两位年龄相仿、光彩照耀的人，配有棒锤、饰有最贵重的珠宝、耳环、钻石、头胄、衣服等等。
　　３－１５－２８两位守门人都戴着一串吸引了醉醺醺的蜜蜂的花环，就挂在他们的颈项和四只蓝色的臂膀之间；从他们拱起的眼眉、不满意的鼻息及血红的眼睛看来，是有点激动了。
　　３－１５－２９以萨纳卡为首的伟大圣哲打开每一处的门，并没有“我们的”和“他们的”概念。四位兄弟豁达开朗，自动进入第七个门，就如先前通过其它用黄金和钻石造的六个门一样。
　　３－１５－３０除了空气以外，便没有什么遮蔽身体的四位圣童看来只有五岁，虽然他们是所有受造物中最年长的，而且是已经觉悟了自我的真理的。尽管库玛尔四兄弟不应受到如此对待，可是守门人刚巧有令主不悦的态度，一看到四位圣哲，便用棒杖挡住他们的去路，藐视了有威望的圣哲们。
　　３－１５－３１直到现在为止，库玛尔兄弟虽然是最恰当的人选，却在其他神圣人物睽睽的目光下被圣主两位为首的看门人禁止进入。圣哲们突然愤怒，眼睛红了起来，原因是他们极热切要见最亲爱的主人——人格首神哈尔依。
　　３－１５－３２伟大的圣哲们说：这两个人是谁？虽然他俩身处服务主的最高地位，寄望培养出与主同等的品性，可是，现在却露出如此不协调的心态。这两个人怎会住在外琨塔楼卡的？怎会有敌人进入这个神的王国的可能？至尊人格首神并没有敌人，有谁会妒嫉他？大概这两个人是骗子，故此怀疑别人像他们一样。
　　３－１５－３３外琨塔楼卡上，居民和至尊人格首神都和睦相处，协调同心，一如太空之内大天穹和小天穹完全一致。为何在这块协同之地会有恐惧的种子？这两个人的衣着就像外琨塔楼卡的居民，不知从何产生？
　　３－１５－３４因此，让我们考虑应该如何惩罚这两个受了污染的人。惩罚应该适当，因为这样做他们也最终会获益。既然这两个人活在外琨塔楼卡却有了二元性，他们便是污染了，应该把他们从此处移至生物体有三类敌人的物质世界。
　　３－１５－３５外琨塔楼卡的守门人肯定是主的奉献者，两个一旦发现要受到布茹阿玛纳诅咒时，立即慌张惶恐，极焦灼地拜倒在四位布茹阿玛纳的足下，因为这是任何类型的武器都抵消不了的。
　　３－１５－３６两个守门人受到圣哲诅咒之后说：我们怠慢您们，对您们不敬，受到像您们这样的圣哲惩罚，这是颇为适当的。可是我们懊悔了，乞求您们怜悯，当我们每况愈下的时候，祈求遗忘至尊人格首神的幻象不至降临到我们身上。
　　３－１５－３７在那一刻，称为从肚脐生出莲花的主帕玛纳巴，同时也是正直的人所喜悦的主，获悉自己的仆人对圣哲作出侮辱。他在其配偶幸运女神的陪同下，双双前往现场。
　　３－１５－３８以萨纳卡·瑞希为首的圣哲们目睹了至尊人格首神维施努。先前他们仅仅可以借着极乐的萨玛迪在心中瞥见他。现在至尊主实际地在眼前显现了。主一面前行，一面有手持所有行装的同游相随。行装包括了白伞和黎牛尾拂，一束一束的白毛轻轻荡漾，访如两头白色的天鹅，由此而起的顺风也吹动了围绕着白伞的珍珠，好比滴滴甘露落在白色的盈月，也好比阵风溶解了冰块。
　　３－１５－３９ 主是一切快乐的泉源。他吉祥的临在只是为了祝福众生，情深款款的微笑和瞥视触碰到众生的心坎。主美丽身体的肤色是黝黑的，宽广的胸膛是幸运女神的歇息所。幸运女神荣耀了整个灵性世界——全体天堂星宿的顶端。因此，主看来是在亲自传播灵性世界的美好。
　　３－１５－４０主有一条发出亮光的腰带装饰，围着覆盖他宽大臀部的黄布之上。他胸系一串鲜花花环，以嗡嗡作响的蜜蜂为特征。可爱的手腕戴上手镯，一支手放在座驾嘎茹达的肩膀上，一支手旋转着莲花。
　　３－１５－４１主鳄鱼状的垂饰比闪电还要光亮，增加这种饰物美丽的是脸颊的仪容。主鼻子高耸，头戴镶有宝石的皇冠。一串迷人的项链在他强壮结实的臂膀间，颈项饰有名为考斯图巴的宝石。
　　３－１５－４２纳茹阿亚纳美丽可人。因着奉献者的智慧，他的美丽倍增，甚至超过了美丽的幸运女神的骄傲。我亲爱的众半神人，如此展现的主值得我、主希瓦和你们全体崇拜。圣哲们以永不餍足的眼睛注视他，欢天喜地地在他的莲花足下顶拜。
　　３－１５－４３尽管 库玛尔四兄弟以前依附非人格梵的觉悟，当微风轻送，带着从人格首神的莲花足而来的荼拉茜叶子的芬芳，进入圣哲们鼻孔的时候，四位兄弟的身体和心意都感受到一种改变。
　　３－１５－４４在他们看来，主美丽的脸庞就像蓝色的莲花的内部，主的微笑酷似绽开的茉莉花。圣哲们见到主的脸孔后，感到完全满足了。每当他们想进一步看他，便凝视着和红宝石相似的主的莲花足的趾甲。如此，他们便一再目睹主的超然身体最后达到了观想主的个人容貌。
　　３０１５－４５瑜伽法门追随者冥想的便是主这个可人的形像。一如了不起的瑜伽师所认可的，这个形像不是构想的，而是实际的。主充盈着八类成就，但是对于其他人来说，是不能够十全十美达到这些成就的。
　　３－１５－４６库玛尔兄弟说：我们敬爱的主，尽管您处于众生的心中，可是您不展示给恶徒看。但就我们来说，我们是面对面见到您了，尽管您是无限的。我们通过耳朵从父亲布茹阿玛那里听闻了有关您的种种陈述由于您仁慈的显现，我们现在已实际的了然于心。
　　３－１５－４７我们知道您是至尊绝对真理 ——人格首神，您在没有污染的纯善良属性中展示您的超然形象。只有借着您的恩慈，内心已经被奉献之途净化了的伟大圣哲，通过不屈不挠的奉献服务，才能够了解您这个超然的永恒形象。
　　３－１５－４８那些聪明的、懂得了解事物的本来面目非常精到的人，从事于聆听主种种吉祥活动、以及各类逍遥的描述。这些都是值得唱颂、值得聆听的。这些人甚至不理会最高的物质祝福——即解脱，更不用说像天堂王国般物质快乐等较不重要的恩赐了。
　　３－１５－４９主啊，只要我们一心一意总是从事于对您的莲花足的服务；只要我们的话语（藉着讲述您的活动）而净化，好比荼拉茜叶子因为供奉到您的莲花足下而美化；只要我们的耳朵一直索绕着您的超然品质颂歌，就祈求您让我们诞生在任何地狱般的境地。
　　３－１５－５０主啊，所以我们向您作为人格首神的永恒形像顶礼膜拜，您仁慈地在我们面前展示这个形像。智性较低的、不幸的人不能够见到您至尊的、永恒的形像，可是我们的心意和视觉却因为见到这个形像而心满意足。
第十六章　圣哲们诅咒了外琨塔星宿的两位看门人佳亚和维亚佳亚　　
　　３－１６－１布茹阿玛说：至尊人格首神的居所是神的王国，主称赞四位圣哲的甜美话语后，便说了如了的话。
　　３－１６－２至尊人格首神说：这两位名叫佳亚和维佳亚的仆人，因为忽视了我而大大地冒犯了你们。
　　３－１６－３ 对于我来说，布茹阿玛纳是最受人爱戴的人物。我的仆人不恭不敬实际上是我做出来的，因为他们是服务我的看门人。我把这件事当成是自己作出的冒犯；因此，刚才发生的事，请你们原谅。
　　３－１６－４仆人所犯的错，会叫一般人责备主人，就如身体任何部分的一点麻风病，也会污染全身的皮肤。
　　３－１６－６整个世界之内，任何人，甚至包括烹吃狗肉为生的人，倘若通过耳朵沐浴，聆听我的名字、我的声名等等荣耀，便立即得到净化。如今，你们无疑看到了我，因此，假若我手臂的行为对你们有敌意，我会毫不犹豫地把它斩断。
　　３－１６－７主继续说：因为我是我的奉献者的仆人，所以我的莲花足变得非常圣洁，可以立即试净一切罪恶。我也有很好的脾性，连幸运女神也不离开我；尽管其他人都称赞她美丽，奉行圣洁的誓言以得到她 少许的恩宠。
　　３－１６－８祭祀之火是我自己众多口之一，祭祀者都把祭祀品供奉给我；可是我享受这些祭品的滋味却远远不如把盈溢着酥油的美点，供奉给布茹阿玛纳之口那样美妙。因为布茹阿玛纳都把一已的活动献给了我，也永恒满足于品尝我的祭馀。
　　３－１６－９我是我的无障碍的内在能量的主人，恒河是洗过我足后剩下的水，这道水净化三个世界，净化了把它带在头上的主希瓦，如果我能够头承外士那瓦足上的尘土，谁会拒绝这样做？
　　３－１６－１０布茹阿玛纳、母牛、以及无助的生物都是我的身体。那些判断功能由于一已的罪恶而受损的人，把上述生物看成与我有别。这些人就像猛烈的蛇，要被罪人的判官亚玛茹阿哲的使者的秃鹰般的嘴愤怒地撕开。
　　 ３－１６－１１在另一方面，那些心中喜悦、莲花般的脸孔因甘露似的微笑而散发光芒，就算布茹阿玛纳们说话苛刻也仍然恭敬布茹阿玛纳的人，却迷住了我的心。这些人把布茹阿玛纳看作我本人，用挚爱话语称赞布茹阿玛纳，安抚布茹阿玛纳，犹如儿子安抚愤怒的父亲，或是像我现在抚慰你们一样。
　　３－１６－１２我这两位仆人冒犯了你们，他们不明白主人的心意，因此，如果那是你们的指令，我便当作是帮了我一个忙。纵使他们收成了逾越之果。他们会很快便回到我的面前，不久，放逐出我居所的时间便要告终。
　　３－１６－１３布茹阿玛继续说：尽管圣哲们曾经被愤怒之蛇咬伤，他们的灵魂并不满足于聆听主即可爱又光芒四射的讲说，这些说话就像一连串的韦达赞诗。
　　３－１６－１４主优美的演说涵义重大，意味深长，是很难领悟的。圣哲们都洗耳恭听，并且深深思索。可是，虽然他们都倾耳细听，却无法了解主想做什么。
　　３－１６－１５虽然如此，那四位布茹阿玛纳圣哲目睹到主，还是欣喜若狂，全身感到一阵颤抖。接着，便对至尊人物如下讲话。主已经透过他的内在能量——尤嘎玛亚，提示了至尊人物的多种荣耀。
　　３－１６－１６圣哲们说：至尊人格首神啊，我们没有办法知道您想要我们做什么。因为，尽管您是一切的至尊统治者，您却说赞同我们的话，就像我们替您做了一些好事。
　　３－１６－１７主啊，您是布茹阿玛纳文化的至尊指导者。您认为布茹阿玛纳地位最高，这是您训示别人的典范。事实上，您不仅是值得崇拜的至尊神祗，也是值得布茹阿玛纳崇拜的至尊神祗。
　　３－１６－１８您是所有生物体永恒职务之源，也藉着您众多至尊人格首神多样化展示，您一直保护了宗教，您是宗教原则的至尊方针。我们的意见是：您永远无穷无尽。
　　３－１６－１９凭着主的仁慈，瑜伽师和超然主义者终止一切物质欲望，得以横越无知。因此，至尊主会需要别人帮助是不可能的。
　　３－１６－２０其足下的尘土在别人头上佩戴的幸运女神拉珂施密，就像受到委任一样服务您，因为她渴望在蜜蜂之王的居所得到一席位。某位有福的奉献者在您的足下供奉了一串新鲜的荼拉茜花环，蜜蜂之王就盘旋其上。
　　３－１６－２１ 主啊，您颇为依附纯粹奉献者的种种活动，可是您却从不依附持之以恒地为您超然作爱心服务的幸运女神。因此，您怎会被布茹阿玛纳走过的道路上的尘土净化？您又怎会因为您胸前的施瑞瓦特萨标记而感到光荣和幸运呢？
　　３－１６－２２主啊，您是一切宗教的人格，因此您在三个年代展示，如此保护了这个包括有生气和没有生气存有的宇宙。您的恩典是属于纯善良属性的，也是一切祝福的赐予者。为了半神人和再生族的缘故，藉着您的恩典，请您驱走激情和愚昧的力量。
　　３－１６－２３主啊，您是最高的再生族的保护人。倘若您不崇拜他们，不以温和的说话保护他们。那么，一般人便肯定会拒绝崇拜的吉祥之途，因为他们都基于您统治的权威和力量行动。
　　 ３－１６－２４亲爱的主，您从来不想吉祥之途毁灭，因为您是万善之源。为了一般人的得益，您以强大的能力毁灭邪恶分子。您是三种创造的拥有者及整个宇宙的维系者。因此，您的能力不会因为您谦恭的态度而减退。反之您以顺从姿态展示了您的超然逍遥。
　　３－１６－２５主啊，您想赐予这两个无辜的人或是想赐予我们的惩罚，我们都会接受，决不口是心非。因为我们明白到诅咒了两位没有犯错的人。
　　３－１６－２６主回答说：布茹阿玛纳啊，要知道你们给予这两个看门人的惩罚原本是由我恩准的。因此，他们会堕落，诞生在一个邪恶家庭。可是经由愤怒而强化起来的心智会集中，他们在思想上会坚定地和我相系。他们很快便回到我的跟前
　　３－１６－２７主布茹阿玛说：圣哲们在自我照明的外琨塔觐见过宇宙之主——至尊人格首神后，便离开那超然居所。
　　３－１６－２８圣哲们绕拜了至尊主，顶拜完毕，便原路返回。他们闻知外士那瓦的神圣富裕，极为喜悦。
　　３－１６－２９主接着对他的随从佳亚和维佳亚说：“离开这个地方，但不要害怕。荣耀属于你们。虽然我有能力撤销布茹阿玛纳的诅咒，可是我不会这样做；相反，这是我允许的。”
　　３－１６－３０幸运女神拉珂施密预言了你们会离开。当她走出我的居所，随即回来的时候，我正在睡觉，你们却在门口拦阻她，她非常生气。
　　３－１６－３１主保证两位外琨塔居民——佳亚和维佳亚：通过在愤怒中修习神秘瑜伽，你们便会洗净违背布茹阿玛纳的罪恶，很快回到我身旁。
　　３－１６－３２主如此在外琨塔的门前讲话后，便回到居所，那里有很多天国的飞机，超越一切的财富及光辉。
　　３－１６－３３由于布茹阿玛纳的诅咒，两位看门人的美貌和身体光泽顿然减退；于是，这两位半神中的佼佼者变得郁闷，颓然从至尊主的居所——外琨塔下堕。
　　３－１６－３４随即，佳亚和维佳亚便从主的居所下堕；坐在美丽辉煌飞机上的半神人看到此情此景，都发出失望的吼叫。
　　 ３－１６－３５主布茹阿玛继续说：至尊人格首神两位为首的看门人现在已经进入了迪缇的子宫，卡夏帕·牟尼强而有力的精液覆盖了他们。
　　３－１６－３６骚扰你们的是这两名恶魔的勇武，现已把你们的力量减至最低。我能力之内并没有补救的办法，因为是主本人想做这此。
　　３－１６－３７我亲爱的儿子们，主是三自然属性的控制者，负责宇宙的创造、维系、毁灭。就算瑜伽师也不能够轻易地了解主神奇的创造力——瑜伽玛亚。唯独那位最古老的人——至尊人格首神会前来拯救我们。若代替他思量其事，我们又能达到什么呢？