虚无主义的平庸化

出版日期:2016-10
ISBN:9787509797837
作者:[美]凯伦·L.卡尔
页数:226页

内容概要

凯伦·L.卡尔,美国斯坦福大学博士,劳伦斯大学教授。
张红军,中国人民大学美学专业硕士,武汉大学美学专业博士,洛阳师范学院文学院教师。
原学梅,南京大学英语语言文学硕士,洛阳师范学院外国语学院教师。

书籍目录

中译本前言/001
致 谢/001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虚无主义问题/003
第2章 理解虚无主义/019
第二部分 虚无主义与危机
第3章 尼采与虚无主义危机/037
尼采关注虚无主义的实质/037
人类的解释和对意义的需求/044
“最神秘的客人”的到来/056
虚无主义:疾病还是疗法?/063
第4章 卡尔·巴特和危机神学/074
《罗马书》的神学背景/074
一种模棱两可的救赎神学/093
宗教虚无主义/111
危机的合法化/119
第5章 理查德·罗蒂与危机的消解/124
后现代心绪/124
反基础主义的哲学批判/130
解构、延异与游戏/139
后现代中产阶级的自由主义/146
解构虚无主义/154
第三部分 虚无主义的最终解决
第6章 不满的虚无主义者对无悔的虚无主义者/173
结 论/201
主要参考文献/205
译后记/223

作者简介

在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后,卡尔讨论了尼采的诊断,即虚无主义是现代性的主要危机,然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说,虚无主义已经失去了它的危机内涵,蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好,反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为,对虚无主义的非批判性接受,是后现代主义的主要特征,而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计7条)

  •     这本书的维度,还不足以展开巴特的神学。——本书的价值是对虚无主义类型进行了某种界定(是否有这种必要?以及界定是否可能?存疑。)作者似乎想找一种信仰之外的替代方案,这种替代物结论处没有展开。因此,最后是没有结论。我想,替代物是不可能存在的。
  •     对卡尔·巴特的介绍对我启发很大,应该当做罗马书释义预备读物。
  •     问题在于如何把绝对者从绝对的虚无中抢夺出来
  •     定价坑爹,翻译生硬,内容有趣。
  •     教条主义倾向不会存在,那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。
  •     可与齐美尔的《宗教社会学》对读。每一次主体的强化,都将迎来令人焦虑的虚无,其实,主体意识本身就是对虚无的辨认。虚无主义最早孕育于德国、俄国(尼采与陀氏)。事实是,引人争议的并非虚无主义,而是存在的不可复制的神秘性。
  •     冲名字去的
 

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