西潮又东风
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2006-05-01
ISBN:9787532543120
作者:葛兆光
页数:256页
内容概要
葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。1978-1984年就读于北京大学中文系。1984-1992年，任扬州师范学院历史系副教授。1992-2006年任清华大学教授。2007年3月至今，担任复旦大学文史研究院院长。
书籍目录
自序
各篇论文提要
谁的思想史？为谁写的思想史？－－日本学界对日本近代思想史的研究及其启示
想象的和实际的：谁认同“亚洲”？－－关于晚清于民初日本与中国的“亚洲主义”言说
西潮却自东瀛来－－日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘
世纪初的心情－－1905年的杭州风波
论晚清佛学之复兴
“从无住本，立一切法”－－戊戌前后知识人中的佛学兴趣及其思想意义
十年海潮音－－20世纪20年代中国佛教新运动的内在理路与外在走向
进化·科学·革命－－20世纪20年代中国佛教对西潮的回应
道统、系谱与历史－－关于中国思想史脉络的来源与确立
《新史学》之后－－1929年的中国历史学界
附录一：互为背景与资源－－以近代中日韩佛教史为中心
附录二：近代·学术·名著以及中国－－读《中国近代学术名著》第一批十种
附录三：关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论
作者简介
本书是著名学者葛兆光先生有关晚清民初思想、宗教和学术的十篇论文汇集而成。作者多年来致力于思想史、学术史和宗教史的研究，近年来又比较关注近代中国与周边互动的历史，其论文常常围绕着中国、日本、朝鲜在“西洋潮”的冲击下何以自处，中国在“东洋风”的鼓吹下又如何变化，问题也常常集中于佛教史、思想史和学术史。因此，在本书中，作者对于中国知识界在晚清民初这个两千年未有之巨变的时代里，面对“东洋风”与“西洋潮”的两面纠缠和夹击的情势下的种种反应，既有高屋建瓴式的评述，也有个案的析解，无论其方法论还是切入点上，都显豁出其独特的学术个性。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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在庆云淘到的书，乘这几天空闲的时间看完了。葛的专长应该不是在研究这一块吧，但是内容对于非专业人士还是不错的。主要介绍了晚清民初日本对于中国学术界、尤其历史学的影响，丸山真男之后，历史学研究方式的转变，对于中国历史学的影响；清末佛教或者说佛学的短暂复兴；最最有趣的是，可以看到那个时期国内学术界像胡适、梁启超、李济、傅斯年等人的一些观念转变和当时历史大环境、小环境之间的联系。看完这本书之后，对于之前王凡森《执拗的低音》的讲座，也可以有更好的理解，“对于历史的理解应该回到当时的情景中去——revisit”看来读这本书的时点还不错。
精彩短评 (总计22条)
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读这本书，收获很多，疑问也很多，果断时间会写篇文章探讨。 -
不错 -
对于晚清民初思想、宗教与学术，不提基督教的影响是令人遗憾的。 -
民国宗教与学术最赞一种 -
葛的逻辑其实还是挺犀利的~ -
無料 -
葛老师的书必须顶 -
好多书都是“匆匆”感觉好高端！ -
谈的内容都是我不很懂的领域 -
古代史出身写这种程度，已经相当不错了。 -
佛化新青年…… -
佛教众人消化科学话语那部分，萌极了，也有益极了 -
这种书，基本上就是看了就卖。 -
葛爷爷的文采在于，一句话能拆成好几句来说~=v= -
真好。讲近代佛教史20年代复兴唯实宗之盛，在政治社会背景外，辟出复杂而交错的领域，比如日本作为中介，国人对明治后佛教的错误理解，唯识化识成智的蔚然成风出于西方科学话语的必然，但却无法在内与外，在信仰与理智间找到可以操行的方法，颇像基督教研究中对教会史这种机构性存在的关注，说丸山的文章里提到的“低音”，一直以为是王汎森独创，没想到出自这里。另外与我关系最为紧密的道统、系谱与历史，讲了思想史在中、西体填中式的东西、马克思之间形成的叙述范式，哲学/思想，虽现在已是老生常谈，但结合胡适受傅斯年影响由疑古转为信古这种大的前见的转变，很值得思考。问题也出在这里，史观对选择材料的影响可以到何种地步？材料的出现又如何反作用于史观。现代史学话语太过强调“观念”构建的能力，但物质的材料能扮演何种角色呢？ -
葛的一些论文其实可以当做相关领域的书目来用了，能写出好的学术综述，那就不会没有问题，于是理解史料的基础也就有了，然后就可以进一步做下去。所以一切的起点是读书，而葛的文章里常常能遇见读书的方法，很难得。 -
又见到那个熟悉的葛老啦！ -
基本就是這本也選，那本也選啊 -
是文章的选集，许多文章是写于90年代 -
《谁的思想史？为谁写的思想史？》、《想象的和实际的：谁认同“亚洲”？》、《<新史学>之后》三篇。【其他佛教史相关的没兴趣 -
葛老……总有一天我会找你讨要书钱的。尼玛，一篇宋代天下观的论文卖了三次。老子的饭钱就那么没了好么！！！ -
近代中国佛学复兴