盘根草--城市现化背景下的回族社区
出版社:宁夏人民出版社
出版日期:2005-1
ISBN:9787227030157
作者:白友涛
页数:249页
内容概要
大家应当明白，中国要实现现代化只能走城市化和城市现代化的道路，中国的回族穆斯林要实现现代化也必须走城市现代化的道路，回族社区的现代化是我们的必然选择。但是中国的城市回族社区的现状如何？回族社区正在经历什么样的变迁，这种变迁对于生活的在这里的回族民众有什么样的影响？对于外来的即将定居的城市中的回族穆斯林有何影响？对于整个城市有什么影响？
请大家看一看就明白了。
——作者自述
作者简介
本书以南京七家湾回族社区为典型个案，经过两年多的实地调研，在占有丰富的问卷和访谈等第一手资料前提下，综合运用社区研究和比较研究等社会学实症方法，从结构功能主义理论视角，对城市现代化背景下的回族社区社会变迁作了比较深刻的描述和分析，探讨了城市现代化与民族文化保护之间的关系。本研究具有十分重要的现实性和紧迫性。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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去年什么时候朋友给推荐了一本介绍南京穆斯林的书，名曰《盘根草》。这是一篇博士论文，其中罗列了大量的调查数据和提纲型的分析总结，初看之下倍感枯燥乏味，很难看进去，就这样一直摆放在我的书桌上。转眼已过半年，书皮几经尘土覆盖，一天整理书桌时打算翻上一遍，完了赶紧给人还回去，于是利用昨晚睡前和今天晨礼下来的时间阅读，此段时间没有喧嚣，心情平静适合阅读此类书籍，三天时间通读一遍，可以说是悲从心生，感同身受。作者用大量的走访记录和调查数据向我们展示了南京七家湾回民社区，从解放前的繁荣鼎盛走到现在濒临消亡的历史进程。列几组反差极大数据：解放初期南京有25座清真寺，回族群众围寺而居，穆斯林商业繁荣，占据着南京餐饮、屠宰、珠宝首饰行业的半壁江山，甚至连南京最繁华的夫子庙地区也有近40%为回族所经营。而如今，经过50年代以来的公私合营，彻底摧毁了穆斯林社区的经济命脉。之后历次所谓“宗教改革”，封寺、驱逐阿訇、强制洗脑，冲垮千年以来以清真寺为中心的社区体制，剥夺了人们的内心信仰和淡化了道德约束力。90年代以来实行拆迁，异地安置彻底打散了南京的回民社区，从此南京回族走向消亡。如今的南京仅有三四座清真寺，信教群众多为一些离退休老人，还因居住太远而不能常守，甚至因住所偏远无法采购到清真饮食，第二代以后的生活习惯跟汉民无异，回汉通婚非常普遍。曾经在聚集区内的回民中小学也仅是徒有其名，清真餐饮硕果仅存且部分由汉族经营，真伪难辨。更有甚者，回民殡葬业也一度为官方经营，信仰的淡漠让部分回族群众甚至接受火葬。可以说，存在千年的回族社区几近消亡，年轻一代回民严重缺乏民族认同感，回族跟曾经的满族一样，唯有户口本身份证才能看到其身影。莫名的悲伤，很有种想哭的感觉，深刻的教训！以前觉得饮食方便，眷恋从小到大生活的环境，大致是不愿意居住在坊上以外的原因。现在看来这不仅仅是个简单问题，往深了说是个民族存亡的大事，失去了环绕清真寺聚居就失去了回回民族存在千年来的根基，传统不在延续，盘根草变成了断根草，绝无继续生存的可能。纽约能允许一个唐人街，我们却容不下一个回民社区？现代化不等于抛弃传统文化，城市化进程就如同社会进步一样不可逆转，我们都知道回族中有“回回巴巴（爷爷）汉人娜娜（奶奶）”之说，宽容共存是中国穆斯林（回族）能发展到今天的重要原因，可以说没有民族融合就不可能有回回民族，因此我们并不惧怕社会发展下的民族交融，但在此过程中能否多有些思考、多用些智慧，简单暴力对传统文化及人文环境破坏的案例已经给我们留下太多的遗憾，让我们追悔莫及。老北京的城墙胡同、西安城的经典民居都已陆续从我们身边逝去，唯有留在一些人的记忆和想象之中。 西安回坊仍能留存至今是幸运的，20年前也曾掀起过拆迁的风潮，不知什么原因一拖再拖，否则估计也跟南京一样了。随着社会的进步和人们思想认识的提高，政府部门建设思路也逐渐不那么简单大一统，看到民族风情、特色餐饮对旅游业的积极影响，坊民们也不再像十几年那么鼠目寸光，看到了炒热的聚居区关乎生计，关乎民族存亡。幸甚幸甚！ 前段时间看到越来越多的西北农村青年在坊上讨生活，男的骑三轮女的做点油炸饼夹菜的小成本生意，很多老坊上人对此颇为不满，尤其是对到处拥挤的三轮和参差不平的人员素质抱怨纷纷，认为坊上被外地人占了、坊上风气变差了云云。我实不这么认为，甚至欣喜看到这样的场景，真主不改变一个民族直至他们自己改变。进城打工是当代中国贫困地区农民改变生活现状不多的选择之一，其中有着太多的无奈和悲哀，对于西北贫苦地区的穆斯林群众而言，更是困难重重，我们不能一方面唾弃他们为生活所迫而做出的不堪，另一方面却为维护自身利益拒绝他们，把他们压制在贫困痛苦之中呢。社会的发展使任何民族团体都必须跟上时代步伐，固步自封只能是死路一条。 回族的产生就是来自四面八方的各族穆斯林因共同的信仰及生活习惯，自然而然地以清真寺为中心聚居，逐渐形成。正如中国文化中有孟母三迁，伊斯兰文化也有因信仰迁移的传统，真主是大地的主人，我们不过是代治者、暂居者，我们并不拥有，如何能因私而拒绝后来人呢，穆斯林大众们，做回迁士和辅士吧。
精彩短评 (总计2条)
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经常经过的地方有一天也只能通过书本来作对它内在的接近不过人一走所探寻的内在也就成了过去时 -
好多理论都是不知道的，只好先看事实。