中国娼妓史
出版社:团结出版社
出版日期:2004-6-1
ISBN:9787801307941
作者:王书奴
页数:392页
内容概要
作者王书奴，年少浪荡。十年旧梦，依约扬州。对风月场之墨幕，十得八九。乃于1932年，作前无古人之举，推考娼妓之源，著中国第一部娼妓史，究根寻底，系统叙述，勒为专史，以志鸿爪，供社会、史学界研究。
书籍目录
自序
第一章 引论
第一节 名称及定义
第二节 时代之区分
第二章 巫娼时代
第一节 中国娼妓史从何时说起
第二节 殷代之巫娼
第三章 奴隶娼妓及官娼发生时代
第一节 西周之奴隶娼妓
第二节 吾国正式官妓之成立
第三节 春秋以后女乐之发达
……
第四章 家妓及奴隶娼妓骈进时代
……
第五章 官妓鼎盛时代
……
第六章 私人经营娼妓时代
……
作者简介
娼妓者何？“因要得到他人相当报酬，乃实行性的乱交，以满足对方性欲的，是为娼妓。”
中国娼妓史者何？“记述吾国历代娼妓赓续活动之体相，为有组织有统系之研究，以阐明其承变演化之迹，及互相因果之关系，叫做《中国娼妓史》”。
作者“少年时代曾经一度浪漫生活。十年旧林，依约扬州。此中黑幕，十得八九”。且有感于“娼妓问题”乃整个的“社会问题”，而出版界著术阙如，乃发凡起例，撰为是篇，以期引起社会的“特别注意”。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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这本书看了我几天时间大量扫描文言文跳读，终于完毕。年代久远，迫于时代的超前性和局限性，还能写出如此贴合现代价值观的一本书已经是奇迹。史料繁多，作者用功深刻，心思端正。整本书也比较有趣，评论也较为客观。但是我是来说缺点的。1、大段照搬史料记载、且多不加以解析和精简归纳，在一些和娼妓发展没有必然联系的史料上也大做文章，大搬典故，涉类过广，导致作者自己也无法驾驭。比如109页牵扯到诗演化为词的历程和原因，断章取义的化用了胡适的说法，而且还没用对，归纳得不伦不类，王书奴一共扯出了三条。第一条：为乐曲之变迁第二条是“和声泛声之使用”，结果抄了两段《全唐诗·附录》和《朱子语类》里文意不明的章句，根本看不出什么是和声什么是泛声，也看不出来所谓的和声泛声的使用和词的起源有一毛钱关系，作者也没有任何解释就跳到了下一条。我唯一能够看出来的就是作者自己对乐府填词知识也是一窍不通，且第二条和第一条重复，他们都可以用胡适的一句话概括：依曲拍为句！第三条是妓女歌诗影响。总算靠在谱上了。2、插图位置莫名其妙。这真是莫名其妙，经常在一句话都没有说完的时候，给你来个五六页大插图，然后你翻过去之后，上半句话说什么你已经忘得差不多，根本接不起来……3、基本没有自己的见解，就是在复制粘贴复制粘贴的各种摘抄别人的著作文段，好几页翻下来除了文段摘抄，强行拼接在一起，几乎都看不见作者自己的一句见解或者归纳。枯燥不说，感觉还很骗钱，没太多诚意。真是令人发疯。其中121页到125页连续5页全部是孟元老《东京梦华录》的整章照搬！毫无必要的巨细无靡，家长里短！情何以堪。4.某些史料不准以及归纳失误。比如说花柳病的起源地与时间 这一章，仅仅说了杨梅疮这一种病，且乱搬没有说明性的史料，并没有说明起源地点和时间，只是成片累牍的说得病的惨状。最后还将糖尿病（消渴病）算为花柳病，简直可笑，而且也未将所谓的消渴病予以具体说明。整一章不了了之，愧对篇名。最后，关于废娼一事见解，在那个时代，实为可贵，真知灼见，以上。 -
读李大钊《废娼问题》想到的偶读李大钊先生的《废娼问题》，略有些感想，随书于下。由于五四对于自由平等理念的倡导，妇女问题也提上了议事日程，废娼也是解决妇女问题的题中之义。李先生在文中列举废娼的五大理由：第一， 为尊重人道不可不废娼第二， 为尊重恋爱生活不可不废娼第三， 为尊重公共卫生不可不废娼‘第四， 为保障法律上的人身自由不可不废娼第五， 为保持社会上妇女的地位不可不废娼文后，作者提出了废娼的办法：第一， 禁止人身买卖第二， 把现在的娼妓户口调查清楚，不许再行增添第三， 拿公款建立极大的感化院专收退出娼寮的妓女，在院经一定的时期教他们点工艺和人生必需的知识，然后为他择配第四， 实行女子强迫教育，入公立学校该不收费。作者显然感觉这还不够，所以又说这都是些治标的办法。根本解决的办法，还是非把这个社会现象背后逼着一部分妇女不去卖淫不能生活的社会组织根本改造不可。语境不同，思考不同。其实，娼妓也有传统娼妓现代娼妓之分。在现代娼妓遍地开花的今天重读这篇废娼文章，多少有些语境的错位。我并不怀疑李先生的真诚，李先生的良苦用心。五四那一代启蒙先驱为妇女解放问题做了不可磨灭的贡献。然而娼妓问题却难以根本解决。随着传统娼妓走入历史，现代娼妓又浮出水面。面对现代娼妓问题，却让李先生的废娼理由与措施显得颇为尴尬。你说尊重人道，是她们自己不尊重人道，你说尊重恋爱生活，是她们自己不尊重恋爱生活，你说保障人身自由，是她们自己不保障人身自由，你说保持社会上妇女的地位，是她们自己不保持妇女地位。其实她们比所谓的人道、自由、地位看开的多，并不是什么学理上的那么高尚，那么死板，那么学究气。在她们看来，能挣到钱，就是自己的人道，就是社会的人道，能挣到钱才能保证人身自由，能挣到钱才能在社会上有自己的地位。所谓的尊重恋爱生活也是书生气的想法。以前在网上曾无意中碰到过这样一个人，她用自己的初夜换得了八千钞票。对此她有自己的想法，初夜给男友也是给，给他人也是给。为什么不要那八千钞票呢！上海某学校一位新闻传播学的女生在某报实习，和主编关系暧昧不清。她自己也很坦白：“是啊！我是主编同居，那怎么了，我要一直这样下去，一直睡到主编把我留在这报刊工作为止。”多么坦率！你说强迫教育，入学校。可这些就是受过高等教育的大学生啊。其实不用遮着掖着，现在大学里的娼妓问题更为严重。你们注意周末学校门口的豪华车，你们转一下学校周围答大酒店。这些都随处可见。是她们自己走进车门的，走进酒店的，你说人身自由，这就是他们的人身自由。在她们看来，人身可以自由出卖是最大的人身自由。随着思想的开放，大学生的经营范围而且从对外转向对外对内同时发展。这方便了学校学生，同学互惠嘛！有人更提出肥水不流外人田的说法。不管如何，学校暗娼的出现极大影响了社会上娼妓营业。由此有些社会上的营业者打出了“大学生拿学生证可以享受半价服务”的口号进行公平的价格竞争。这多少让人有些哭笑不得。然而不管是社会上的娼妓，还学校里的暗娼，都有着一种自觉自愿的因素在里面。这让我不由得想起张爱玲《沉香屑·第一炉香》中的葛薇龙。其实没有什么社会在逼着她去卖，她也不是不去卖不能生活。她的娼妓之路，毋宁说是自我的一种选择。摆在她面前有很多路，也有很多次自由选择的机会，是她自己一步步走上了娼妓之路。现代人选择从事娼妓业很多与葛薇龙的思想相仿。这里有对服饰、化妆品等艳羡心理作祟，有好吃懒做却又虚荣自娇的的习性作祟。所以如果现在我们还拿李大钊先生那些人道、自由、教育的话语来谈娼妓问题总感觉有些话语错位，乃至自取其辱。如果以前那些娼妓质问这些提倡废娼的人，你老的好心肠饱不了我的饿肚皮。而现在应该思考一下，废娼者的好心肠能不能满足娼妓者的虚荣心才是。显然，娼妓问题不是什么社会组织的问题，而是一种社会的常生现象。说这些，我并不是说娼妓现象是个永恒现象，就像我不能预测什么时候能够去除这一现象一样，或者永远不能去除，或者明天就能去除。2008-12-31
精彩短评 (总计46条)
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极差！材料连出处都没有，拿一张清代的画PS对称了一下说是汉代的……= = -
配图不太好，貂蝉是演义中的人，当成史实摆在了书中 -
八卦，各種八卦 -
考据严谨，长知识 -
擦 -
1.24-1.26 眼镜还是有了一点颜色 -
图在多点就好了╮(╯▽╰)╭ -
配图把这本书给弄得恶俗了。 -
搞到，居然是林语堂作的序…… -
偷偷借出来看的,结果也没觉得有多少禁忌啊. -
娼者，倡也，分男倡，女倡，妓者，美女也 -
全篇的引用举例。不知道议论文还需要议论吗？ -
妓女比家庭妇女则反觉得所受教育为高，他们较能独立生活，更较为熟悉于男子社会。其实在古代中国社会中，他们才可算是唯一的自由女性！繁体看的头有点晕。 -
近现代书籍的写法使人读起来难免有些时代差，如同读李宗吾的厚黑学之书，表达方式，语句排列都与当代有所区别。本书作为史来讲，难免名不副实，对于娼妓的介绍不全面深入，称作为个人的研习所得可谓恰当。一方面了解到娼妓的字由来，娼妓这个行业所出的优秀人物，无论是在才艺还是情操道德。另一面也看到妓院这个组织对个人的剥削。进入到21世纪，妓女面临的时代背景和社会条件都已经不同过往，这个行业也是使人很值得思考。 -
见书评
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王书奴在讨论这一主题的时候，立足当时禁娼的时代要求，书资料详尽、述多于作，想起一句"她们谋生亦谋爱"…… -
狭邪小说科目必读书 -
内容不错。印刷、配图、版式太不好 -
民国时书 -
娼妓废与兴，是个难以解决的问题。 -
这本书的插图是谁画的？！说出来哥绝对不会骂他！ -
正好还真读过= =||| -
题目有点叫得太大了，内容不是很多，一般般 -
为娼妓写史，为闺阁昭传。 -
用典、引注神马的看到头疼。中断好多次才看完，看完还发现不了多少作者说的话。 -
一点诚意都木有，差评！ -
史料堆砌太生硬。 -
研究阐述国内娼妓发展史的专业著作，大量文辞引用。 -
版本渣，但确实是好书。 -
在图书馆迅速翻完 -
论文材料啊~ -
基本没有自己系统的论点与观点，案例的确有些多，文字华美古典，但是既然是现代著作，觉得语言现代一点更好，看上去很累，影响整体阅读效果。 -
岭南烟花，非常繁盛。娼妓区域有南濠、大小扬帮、沙面、谷
埠，而以谷埠规模为最大。明末清初，广州青楼，设在南濠。相传南园五子雅集，多在于此。（老城南濠
街，即其故址。）当时城内娼寮，除南濠外为小东营（在小东门）。清初有诗妓名红豆的居此。乾嘉时为缪莲
仙赏识的名妓沈秀英，亦在小东别墅。今其地已湮，不过留一点流风余韵罢了。清初妓馆，设于沙面，即今之
鬼基。其地积沙而成，妓女以板筑屋，与茅寮等，故名曰寮。蛋户在水边筑板屋的叫蛋家寮，即本此意。沙面
有帆影阁，为当时诸妓宴客地方，颇为繁盛。咸丰六年火灾，南海令华樵云廷杰不准恢复。乃由陆而水，变为
现在的鬼棚尾了。（现在约数十艘，分两行排列，与大沙头东西排列，在城外水面。）大小扬帮乃流娼，与沙
面土妓不同。妓从扬州来，故叫扬州帮。“大扬帮”故址在河南福里河旁。其后来者日多，由陆居而变为水
居，号“小扬帮”。好南词者多趋之。太平军一役，英兵入省城，大小扬帮俱星散，以后乃改为南词。 -
天啊我已经被鸭脖逼成什么样子了 -
要是生物教材的图也能这么引人入胜就好了…… -
本書的宗旨還是歧視性工作者的 -
一口气读完，好爽快。 -
感觉…不是太靠谱 有些东西确实挺新奇的 -
老书自然相当的男权主义，但问题是错字过多就不好了。 -
不算有趣也不算无聊，配图匪夷所思有如古玩介绍... -
三联的版本 -
这书第一次看还是在NUS的humanities library。。五年前 -
水平极差 -
多是摘录古文的字句，自己的见解几乎没有 -
由唐至清的娼妓活动都附带谈及了妓女与各时代文学发展的关系，可叹风尘中尽不乏如薛涛、柳如是之辈才色品艺俱佳的女性，是令多少现代女性亦自愧弗如？ -
此版