《中国娼妓史》章节试读

《中国娼妓史》的笔记-序 - 序

秦淮河邻着夫子庙啊~很好玩的角度

《中国娼妓史》的笔记-序2 - 序2

妓女比家庭妇女则反觉得所受教育为高，他们较能独立生活，更较为熟悉于男子社会。其实在古代中国社会中，他们才可算是唯一的自由女性。

《中国娼妓史》的笔记-第27页

林语堂先生的序很有意思 不过这个版本太渣了

《中国娼妓史》的笔记-全书归纳笔记 - 全书归纳笔记

【原文摘抄 目录前P25：
（关于离婚）世界上大概有一个幸福妇人，便另有一个无论怎样尽人力所及总不能使她成为幸福的妇人。这个问题就是真正的妇女经济独立也不能解决它。】
【娼妓的地位特殊性和某种优越性】：
1、娼妓不受妇人才德拘束，以才艺为谋生手段之一，多才多艺，为民间文化传承发展起了一定的支持和保护的积极作用。
2、娼妓在婚姻不自由的社会为男子的情感和情欲提供了另类的选择与发展、宣泄。
3、娼妓的进一步发展和一些来源往往是和“妾”紧密挂钩。
4、青楼文化发展到一定程度后，高等级女往往可以接待并且与高级官吏交好，从某种程度上来说，社会的政治有一部分掌握在妓女的手上或者高级娼妓们的影响。

【名称及定义】
1、古代娼女起源于音乐
2、古代娼男女不分
3、近代式以卖淫为主职业的娼妓定名为“娼”始于唐朝。
4、现代对于娼妓的定义和日本专家青柳有美氏观点大概一致，但如今定义为：“因要得到他人相当报酬，乃实行性的乱交，以满足对方性欲的，是为娼妓。（王书奴）”
【时代区分】
1、<公元前1783年——公元前1123年>（中国娼妓史开头时间）644年间，为巫娼（神娼）时代（宗教卖淫时代），有类似经历的有古巴比伦、埃及诸国、日本、印度等。孟买至今流行。
<公元前1122——公元前219年>1330年间，为奴隶娼妓及官娼发生时代。雅典、罗马、西周都有同例。
3、<公元220——617年止>435年间（三国至隋亡止），为家妓及奴隶娼妓并进时代。魏晋南北朝时家妓盛况空前，且男娼同盛。
<公元618——1643年止>1028年间，为官妓鼎盛时代。唐宋有“官妓”“营妓”，明代有“教坊乐户”。
<1644年以后>（清开国之后），288年间，为私人经营娼妓时代，雍正元年下诏解放各省教坊乐籍等贱民阶级，此后娼妓完全为私人经营。
*文字未成形前不可能有古籍出现，所以真正的文化研究当始于殷朝。
【分论】
【巫娼】
*《淮南子。说山训》高诱注：“医师在女曰巫，在男曰觋，针石糈藉，皆所以疗病求福祚。
【解释：所谓“神娼”，是指奉侍神的（不一定是女子，但多为女子）神职人员，在神庙与朝圣者发生性关系，取夜合钱奉神。《死海古卷》中有相关记载。早期的基督教与犹太教都有此行为存在过。——来自 百度百科 神娼 】
殷代女巫特质：
工于言语。 楚观射父论巫觋曰：“其智能上下鬼神。”
《易序·卦传》 ：兑为口舌，复为巫，为少女。
工于媚男子秘术。（不精准，有待考证）
盛装华服能歌善舞。
其他背景风俗：官府淫巫之风盛，各地民间多有特定节日，男女赤体，高歌滥饮，群交狂欢。疑为巫风开放所影响，也是蒙昧时代“群婚”制的残迹。
【奴隶娼妓及官娼发生时代】
官娼出现 ：公元前685年，周庄王十九年，管仲在齐为相，开“女闾”制，为全世界官娼鼻祖。揣测其用意大概有四：
①国家收租税。
②容纳奴隶。
③优待游士。
④供齐桓公娱乐。
*夏至春秋，有“女乐”，为巫娼的发展演变之一，既供歌舞娱乐，又供淫合嬉戏。
战国时代娼妓发达的原因：

①、媵制废除。古代一名女子出嫁，有几个女子相随而嫁的，叫做“媵”，春秋时期尚盛行，但在战国时已经泯灭。人们不得不另寻纵欲途径。
②、私有奴隶制度发达。
③、商业繁盛及都会之勃兴。人民集聚于都市，贫富差距拉大，农村经济破产，妇女流落为娼妓者日益增多。
④、井田制度被破坏。多国改革，尤其秦国商鞅，认为非破坏不能改革，多毁田地，命令重垦，孤儿寡母、家庭劳力缺乏薄弱者，妇女为生计所迫，沦为娼妓。
⑤、货币制度随资本主义而发展，便利的支付手段为嫖娼简易了交易手续。（可忽略）
营妓出现始于汉代，汉代官奴婢制度鼎盛。

古代男色：

最早有明确记载的男色历史，是从春秋战国起。见于《说苑》载弥子瑕分桃典故、《国语》《左传》载子朝得宠于灵公、《战国策》载魏王龙阳典故、《战国策》安陵君以色事主典故等。后历代不衰，汉代君王好男色尤为明显。
【家妓及奴隶娼妓骈进时代】
魏晋南北朝声妓特别发达原因：
①学说之影响。东晋后中原局势动荡，人民长期绝望于干戈水火，朝不保暮，杨朱一派“及时行乐、利己主义”大行其道，“放浪、颓废、豪侈”诸多习性成风。
②国家之风尚及法令。北朝严禁娶妾，均为一妻制度。南朝却是只允许高官蓄养家妓，“未登黄门郎不得蓄妓”，长久的压抑后，南朝官员放火百姓不准点灯的规定无疑让人更加心生向往与渴求，似乎养妓同时也成了身份地位较高的象征。
③朝野崇尚风貌，社会竞尚放浪修饰。 南北朝朝廷取人，不专在“才识”“局量”，而转重“风貌，”过分强调美貌与服饰装潢的侈靡之风在社会也横行无度，举国若狂，荒淫成风。“散发裸身，对弄婢妾”——《晋书·五行志》 “贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱。”——《颜氏家训·勉学篇》 正如清朝袁枚所言：“乡觅温柔，不问是男是女。”
【官妓鼎盛时代】
唐代玩妓风气习俗（以北里为例）：
①召妓侑酒必得官厅许可。
②游客多狎年长的妓女。
③妓女以色为副品。唐时嫖客最注重的为“诙谐言谈”与“音律”“风姿”等才艺言行素养，妓女色相反觉无足重轻。
④妓女以能做席纠者为上品。“席纠”，又名“酒纠”，即“行酒令时的监令。”做席纠的妓女，须有敏捷口才，丰富文学知识，明解的判断力和诙谐气氛能力，很不容易。
⑤妓女中都知权力最大。分管诸妓。
宋代因纪律松弛，商业经济发达、都市繁荣，政治腐败，娼妓冶游之风极盛，文人士子皆以流连风月，豪奢放纵为乐，乃至百姓皆以其为荣。君臣携妓同游屡见不鲜。如徽宗与各类文臣、富商同狎名妓李师师。
宋代太学生嫖妓风气猖獗原因：
①国家法令允许诸生狎娼。
②权臣之威胁利诱。
唐宋时代之“女尼”、“女冠”：
晋朝建兴年间（晋愍帝），有尼净检，出家修行。“女尼”始于此。
宋朝泰始（宋明帝）年间，尼道馨，始诵经。
宋朝大明年间（孝武帝）七年，尼净秀始另立尼寺，专为女尼观。
——参考资料：梁僧定唱《比丘尼传》梁沈约《净秀传》
我国女尼出家事业，由萌芽至完备，大约由晋愍帝建兴至宋明帝泰始120年中间。
自唐以后，“女尼”“女冠”大半喜通宾客，又喜艳妆。士人与尼冠交往秽乱成风气。（例：鱼玄机、李秀兰、李冶。）
唐宋以来，亦尝严法禁止僧尼往来，如《五代会要》记载：“唐天成二年六月，敕官中告授斋会外，不计斋前斋后，僧尼不得辄相过。如敢故违，准奸匪例处断……”，《燕翼贻谋录》中：“宋开宝五年，十二月丁丑，诏尼合度者只许于本寺起坛受戒，违者重罪……”等等。但日久禁纲废弛，淫靡风气屡禁不止，甚至有僧尼公然设寮苟合。（《见《癸辛杂识》）
唐宋时代南妓之勃兴：

主因： 东晋后中原战乱，为避难，朝廷南迁，文化政治经济中心均由黄河流域移转入长江流域。南方文化经济迈入繁荣。
辽金元之娼妓：
妓女来源多为前朝官奴婢官妓政治罪犯的家属女眷。
“燕山娼妓，皆以子为名，若香子、花子之类。无论寒暑，必系棉裙。”——庄绰《鸡肋篇》
元代妓女为尼入道者亦甚多。
因种族统治和差别歧视，元时期奴婢妓女待遇极为低下，与畜生无异。随后期部分蒙古色目人居住中原久被同化，该症状有所改善收敛。

元代妓女与曲：
①元代戏曲以“杂剧”为中心。“杂剧之为物，合动作、言语、歌唱。三者而成。”——王国维。元代杂剧，视前代戏曲进步有二：
（1）每剧折数有定，每剧皆用四折，每折易一宫调，每调中之曲，必在十曲以上。……皆字句不拘，可以增减……”（2）由叙事体变为代言体。（代言体：即所有叙事性作品中作者以假托他人的口吻，或代人表述某事而写成的文章。——百度百科）——王国维。
②元代戏曲多为娼妓所作、所唱、所推广。
明代娼妓：
初年间：
“前朝虐政，凡缙绅籍没波及妻孥，以致诗礼之家，多沦北里。”（北里：唐代娼妓聚居之地——百度百科）
明洪武时期创酒楼制度，娼妓服务及出现范围扩大。官府于金陵聚宝门一带创建轻烟、淡粉、梅妍、柳翠等十六楼，皆用官妓，以聚四方宾客。（明太祖有禁令。官吏舍人不得入内）
——参考资料：周吉甫《金陵琐事》纠 姜明叔《蓉城诗话》
中叶以后：
全国娼妓颇盛。
①官妓以外有私娼
②国家收娼妓税号”脂粉钱”,有如后世之“花捐”
③京师有教坊，郡县有乐户，无形中似已恢复唐宋营妓官妓制度
④官吏狎娼有禁，而缙绅家居为例外。
最盛为南北两京，于嘉靖、万历年后。
期间窑子设立：“皇城外娼肆林立，笙歌杂还，外城小民度日难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝谓之窑子。室中天窗洞开，择向路边屋壁作小洞二三。丐女修容貌，裸体居其中，口吟小词，并作种种淫秽之态。屋外浮梁子弟，过其处，就小洞窥，情不自禁，则叩门入，丐女队裸而前，择其可者投钱七文，便携手床。历一时而出。”——《梅圃余谈》
今人称妓寮为“窑子”，是明代有。
明代坊曲间崇尚文学艺术，房屋清洁优雅、注重妓女风貌，导致风雅成俗，江南地区富丽风流，青楼文化到达某个高潮。著名秦淮八艳于明末此时也。而北方娼妓之风逐渐没落。

明代之男色：
男色由五代至宋，忽然兴盛。
　　　致和年间（徽宗）始立法告捕，男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。
　　　
　　　要点：
　　　①男色以闽中“契兄弟”“契父”为最甚。
　　　②囚徒戍卒，俱不能免。身在狱中而犹有龙阳之要求，同好者同监以慰。可见此风之普及。
　　　③初盛于江南，后渐染于中原。
　　　④明代燕都男娼称为“小唱”。
　　　⑤西北男娼业逊于东南。

明人谢肇淛《五杂俎》：“衣冠格于文纲，龙阳之禁宽于狎邪。士庶困于阿堵，断袖之费杀于缠头。河东之吼，每未减于敝轩；桑中之约，遂难偕于倚玉。此男宠之所以以日盛也。”
男色盛行的原因如上归纳可得：
一，从法律角度来说，士大夫嫖妓，违反了朝廷的禁令，而好男色则不属禁令范围
二，从经济学角度来说，士大夫们虽然身在官场，但薪水微薄，难以支付嫖娼的费用，而男色费用自然要便宜许多。
三，从维护家庭稳定来说，士大夫嫖娼容易被家里的母老虎知晓，到时她会泼妇骂街，大吵大闹，影响官员的形象，而好男色则隐蔽得多，安全得多，也不容易抓把柄。——乐云《同性恋与同性恋卖淫》
明代娼妓服饰：
①一般妇女及娼妓都以宫掖装饰为标准。至明十四楼之后，良家妇女，渐起效仿娼妓妆饰习惯。
②娼妓乐人服色之特别规定。此制度于元明两朝最盛。
明太祖令，娼妓乐人出入戴皂冠（黑色帽子），身穿皂褙子（一种黑色外衣），不得高头大马，不得华服气昂。男子出卖家眷为妓者或开妓院者（时人称之为龟，又叫当龟）必须戴绿头巾，腰系红褡膊（一种长方形的布袋，中间开口，两端可盛钱物，系在衣外作腰巾，亦可肩负或手提。），不许于道中走，只于道边左右行。（故此后人常嬉笑妻不贞的男子曰：绿帽子、戴绿帽）
③娼妓裹足之风，宋元以后为盛。
花柳病起源之时与地：
花柳，其中最毒最典型者杨梅疮，《外科正宗》陈实功著作，万历四十五年（1617年）首次出现概念和该病名，始于15世纪的广东，至明武宗正德年间蔓延发展。
【私人经营娼妓时代】
私娼兴起原因：
顺治八年、十六年，两次裁革京司教坊女乐，禁良为娼。康熙十二年，复重申禁令。最迟至康熙十二年后，京师及各省由唐历宋明的官妓制度几乎取消殆尽。
嫖妓冶游风尚特质：
①坊曲中装束摹仿吴门，变迁迅速。
②坊曲中赌博渐盛行。
③鸦片烟（时称阿芙蓉）渐流行于曲中。乾隆中叶以前，已由葡萄牙输入。
④坊曲中歌舞戏乐以昆曲为正宗。
⑤小脚之风，依然盛行。
⑥政治沦落犯人家眷、贱民阶级，仍营娼妓事业。
⑦花榜迭兴
清代末叶之娼妓（咸丰以后）：
娼风大炽，原因：
①帝王沉迷女色，无暇管理臣工。
②承平日久，法令松弛。
上海娼妓分等： 头等曰“长三”（原有书寓，贵于长三，后与长三不分），此等曰：“么二”，亦称“堂子”，再下曰“歪妓”、“野鸡。”名媛闺秀，赁居僻地，自称“住家”，同光年间有之，有人介绍即可得门而入，规则与普通野鸡略同。最下等曰“钉棚”，光天化日，银币三角，即可成欢。
辛亥革命后，往来统治者禁娼解禁，局势动荡，娼妓繁华景象日渐衰败。流娼较多出现，分为二种：南词班与档子班，表面卖唱，实则出多金，另移场所便可一亲芳泽。
广东娼风：
粤妓所居，陆地曰寨，曰寮，水上曰艇。
寨分大小： 头等妓曰 大寨 ，中等妓曰 细寨（二四寨） ，下等曰 炮寮 。
大寨妓女分三种：①鸡仔（正经琵琶仔，年幼者） ②半掩门（尖先生），中等身份。 ③大老举（牛白腩）
鸡仔长成，初夜称之为“摆房”，代价不低于一二百金。之后为“半掩门”。
二四寨亦有此风，但不过二三十金。
清代之男色：
①士大夫所狎男色，半为优伶。
②北京男娼下处，设备完密，与女闾一样。
北京盛男娼原因：（1）从前北京女娼经历代没落，已经恶劣不堪 （2）清律禁官吏狎女娼。
男娼冶风：
优伶注重髫龄。
后起优伶大半北籍。
伶人狎女娼。
民国后期娼妓盛况原因：
①革命伟人之放浪。军阀之贪财好色。国会议员、官吏冶游之风过盛。
②天灾人祸、社会动荡督促妇女们堕落。
废娼问题：
主张保留者分甲乙两派：
甲派——以千年传统封建思想言论为主调，认为娼妓制有安顿穷人、支持税收与社会平衡作用。
乙派——以西儒学说为支撑，认为娼妓存在能够合理发泄男子情欲，满足需要，减少社会犯罪和不稳定性。
废娼论点：
①危害社会健康，传播感染病毒。
②妓女生活黑暗，人格堕落
本书作者提出废娼根治方：
【时代逝去，今不需用，略】
=================================================笔记完。
2013.7.9 结 阅 王书奴《中国娼妓史》读书笔记
By Mic Ao

《中国娼妓史》的笔记-第1页

自古侠女出风尘，欧洲一些国家合法啦