出版社:民主与建设出版社
出版日期:2005-10
ISBN:9787801126870
作者:李萍
页数:289页
章节摘录
书摘打工者表现出最强烈的道德困惑。 不同就业状况的人对如何处理个人与他人关系问题的回答也呈现出一定的规律性。我们知道，不同就业状况的人所面临的人际关系非常不一样，因此，各人的就业情况可能影响到他(她)对人际关系处理方式的认识。有意思的是，“在职者”与“失业、下岗者”的各项选择都比较接近，并且十分接近平均值，由此可以推断，失业、下岗者与在职者在社会认知、道德意识上保持相似性。失业、下岗者往往曾经是城镇企事业单位的人员，因企业倒闭、重组或机构精简等而失业、下岗，但他们仍然与在职者在人际关系处理方式上具有相近的态度，更认可与正统倾向相一致的道德观念。可以推断：尽管失业、下岗者暂时生活困难、经济无保障，却没有直接影响到他们的道德观念，或者尚未根本改变他们的待人方式。可见，人们的道德观念一旦形成，将保持相当程度的稳定性，并不因经济、个人生活变动而立即发生急剧改变。所谓“打工”，最初指进城的农民以及没有当地户口、“漂”在某城市的成年就业人员。“打工”是个模棱两可的指称，也许一个打工者所做的工作其内容和性质与在职者完全一样，但由于他(她)没有正式户口或人事档案关系等而在身份上变得特殊起来。将打工者单独列出来，也反映了我们社会的无奈现实。正是由于这样的“无根基”、“无归宿”的处境，打工者表现出最强烈的道德困惑，他们中有7.4％的人回答“不知道”应该如何处理人我关系。这说明在实际生活中，打工者更可能或更经常遭遇到如何看待自己与当地人或当地社会的关系之难题。虽然他们实际地身处其中，却又分明是一个“外来者”，时常生起“异乡人”的感觉。他们与邻居、同事(更不用说陌生人)之间难以形成“守望相助”的人际氛围，“边缘人”的地位又不足以支持他们形成自身的道德信念，结果就产生了无所适从的困惑。离退休者中只有0.9％的人回答“不知道”，显然他们自认为最了解处理人际关系的正确方式，他们中42.7％的人选择了“先人后己”，还有20.9％的人回答“利己不损人”，他们的回答明显不同于在家务农者和学生。在家务农者最高比例地选择了“利己不损人”(42.2％)，却最低比例地选择“人人为我，我为人人”(32.5％)。学生中只有最少的人选择了“先人后己”(12.4％)，却最多选择了“人人为我，我为人人”(45.0％)。 中国传统道德的主体内容都是围绕他人与自身的关系展开的，在这样的文化背景下，形成了人我关系优先的道德倾向。人我究竟应当处于怎样的关系之中呢？时代的变迁动摇了许多人们习以为常的观念，在变革中，一些人积极适应，一些人消极抵制，还有人难以取舍，结果，就表现为人们在此问题上的巨大分歧。符合传统道德精神和社会主义道德原则的“先人后己”只有不到1／5的人奉守，超过1／3的人主张“人人为我，我为人人”这样的与市场经济秩序相吻合的方式。与此对应，“利己不损人”的选择比例也仅比“人人为我，我为人人”略低0.5％，这表明市场经济所带来的冲击确实对人们的实际交往方式和道德观念产生了重大影响，单纯利他、奉献式的行为方式不再受到重视，而对牟利或不损害他人之下的自利等方式给予了充分认可。这一趋势正显示了我们社会道德的最真实状况：一方面它有别于传统道德精神，另一方面它也不同于革命道德，而是市场经济时代下的新现象，我们必须充分给予关注，并做出积极应答。P17-18
内容概要
李萍，1965年生，湖南衡阳人，伦理学研究者。中国人民大学哲学系剐教授、日本东京大学人文社会科学系博士后。主攻方向为社会伦理学和中日伦理思想比较研究。出版个人专著两部、主编3部、合著20多部、发表学术论文70多篇。参加撰写的《道德读本》、《道德建设论》分别获中宣部“五个一工程奖”，专著《日本人为什么是工作狂》获国家统战部优秀图书奖。
书籍目录
前言／1第1章 正视道德现状／1 口改革开放后道德水平越来越下降了吗？同意与不同意的比例十分接近／2 口如何对待人我关系：只有少数人选择“先人后己” ／12 口个人与集体何者优先：53％的人选择“先考虑集体利益，再考虑个人利益” ／19 口共产党员能起到道德示范作用吗？实际状况不容乐观／25第2章 今日的社会公德／30 口目前人际关系状态：近l／5的人认为“人与人之间互相利用” ／31 口公共场所的行为要求：公德在哪里／36 ·最重要的社会公德：“在公共场所守秩序” ／36 ·路见不平怎么办：有最多人选择“多一事不如少一事，尽快离开” ／41 ·隐私权：银行设“一米线”是否必要／47 口如何处理知名人士的道德过错：多数人表现出更大的宽容／51 口你能感受到不公平吗？只有7.5％的人认为不存在不公平／57 ·不公平现象是否存在：绝大多数人认为不公平现象确实存在／58 ·不公平的表现：官民差别是人们最痛切感受到的不公平现象／62 ·不公平现象的成因：主要是“有关制度不合理” ／65 ·不公平能够消除多少：只能在有限程度上消除不公平／68第3章 变动中的家庭道德／72 口家庭对子女的道德影响：绝大多数人认为“很大” ／73 口最重要的家庭道德：“夫妻和睦” ／79 口“孝”的最重要内容：“关心父母的健康和起居” ／84第4章 饭碗、职业与道德／91 口职业意味着什么：“是实现个人价值的手段” ／93 口工作职责与家庭义务：面对火灾该如何选择／99 口面对提拔：最关键的是“与领导的关系搞得好” ／106第5章 回首传统道德／117 口有关中国传统道德的总体评价：肯定者占绝对多数／119 口“人的本性都是善良的”：72％的人同意 ／125 口仍然有生命力的传统道德：孝慈、诚信、勤俭／129 口日常生活中的为人处世原则：赞同积极的和中性的，反对消极的／135 ·“己所不欲，勿施于人”：大多数人赞同／139 ·“得饶人处且饶人”：只有2.1％的人反对／140 ·“位卑未敢忘忧国”：绝大多数人认同／142 ·“亲兄弟，明算账”：可取还是不可取／145 ·“谋事在人，成事在天”：怎样解读／148 ·“枪打出头鸟”：鼓励平庸／150 ·“为富不仁，为仁不富”：说服力不强／154 ·“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”：不可取／156第6章 面对西方道德／159 口国人印象：61.7％的人肯定西方道德／160 口西方道德的核心内容：大多数人选择“自由” ／166 口西方道德在我国：思想层面受到更多阻力／170 ·提前消费观念：多数国人赞成／171 ·婚前财产公证：存在一定分歧／175 ·AA制付费方式：多数人同意／178 ·如何看待“个人利益应该优先于社会利益”：54.9％的人反对／18l第7章 自律意识与个体道德／188 口你可以替别人做主吗？应该如何处理亡友的钱／l89 口内外之分：私交主义是否可行／196 口“他人在场”：还具有约束力吗／203第8章 关于信任问题／210 口中国人的信任原点：血缘关系／211 ·对家庭成员的信任：最信任家庭成员的是私营企业主／215 ·对同事的信任：专业技术人员与私营企业主反差很大／220 ·对陌生人的信任：敌意无处不在／223 口朋友对你意味着什么：信任，但与他竞争／226 ·什么叫朋友：能够患难与共的人／228 ·对朋友的信任：58.5％的人选择“比较信任” ／233 ·朋友与竞争：选择“平等竞争” ／236 口对媒体的信任度：电视>报纸>广播>杂志>网络／240 ·电视在人们心目中的位置：60％以上的人信任／244 ·广播在人们心目中的地位：打工者和下岗失业者信任的比例最低／247 ·报纸在人们心目中的地位：学生较多信任报纸／250 ·网络在人们心目中的地位：总体信任度低／252第9章 怎样开展道德建设.／256 口道德与法律：已经成家的人又在外面找情人，能用法律制裁吗／257 口道德行为该不该奖励：多数人赞成奖励／267 口道德与宗教：信仰宗教的人比不信仰宗教的人道德水平更高吗／273 口知与行：在餐馆吃饭可以趁黑不付钱吗／279后记／286
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当前我国公众的道德状况究竟如何？仅仅从感觉出发很难得出令人信服的结论。本书采用抽样调查的方式，实证的方法，以描述当前社会道德状况为基础，通过全面而准确呈现整理、汇总后的调查资料，对当前我国社会广大居民的道德实践、道德心理及其形成背景作深入具体的考察，展示实际道德的真实状况，并对“应该如何对待道德现状”给出回答，探讨推进道德发展的各种适宜条件，进行预测分析，确立我们社会的道德未来发展的方向，为构建适合于中国社会的道德规范体系提供丰富而翔实的材料。
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当前我国公众的道德状况究竟如何？仅仅从感觉出发很难得出令人信服的结论。本书采用抽样调查的方式，实证的方法，以描述当前社会道德状况为基础，通过全面而准确呈现整理、汇总后的调查资料，对当前我国社会广大居民的道德实践、道德心理及其形成背景作深入具体的考察，展示实际道德的真实状况，并对“应该如何对待道德现状”给出回答，探讨推进道德发展的各种适宜条件，进行预测分析，确立我们社会的道德未来发展的方向，为构建适合于中国社会的道德规范体系提供丰富而翔实的材料。
改革开放的深刻变化使我国道德 领域受到重大冲击。相当一部分人对目前的道德状况十分忧虑，甚至有人指出，出现了道德的整体滑坡和危机。本书以社会调查为依据，揭示了当今社会各阶层、各年龄层和各种政治面貌人群的道德表现，揭示了中国道德状况的真实面貌；它包括人际关系、公共生活、家庭和职业场所等领域：包括传统道德与西方道德对人们的影响；此外，对信任和社会公平两个热点问题，本书也从道德层面提供了有价值的调查结果和分析。