当代法国哲学
出版社:新星出版社
出版日期:2007-2
ISBN:9787802252387
作者:[法] 文森特·德贡布
页数:256页
内容概要
文森特•德贡布(Vincent Descombes) 生于1943年。当代法国哲学家，主要研究语言哲学和心灵哲学。他最引人注目的成就是对他称作“认知主义”倾向的批判，即在心灵哲学中流行的把思想及心理事实最终还原为关于大脑的物理事实来考虑的观点。另著有《柏拉图主义》（Le platonisme）、《反对他的无意识》(L'inconscient malgré lui）、《一切类别的对象：一部哲学语法书》（Objects of All Sorts: A Philosophical Grammar）、《普鲁斯特：小说的哲学》（Proust: Philosophy of the Novel）、《现代理性的气压计：论时下的哲学体系》（The Barometer of Modern Reason: On the Philosophies of Current Events）、《意识的预设：对认知主义的一个批评》（The Mind's Provisions: A Critique of Cognitivism）等。
王寅丽 1974年生。复旦大学哲学博士。现任教于华东师范大学哲学系。
书籍目录
序
缩略和翻译的注释
导言：哲学在法国
无的人化（科耶夫）
解释黑格尔
寻求具体哲学
反对唯我论
否定的起源
历史的终结
否定性
同一与差异
表述问题
附录：《存在与虚无》中的虚无（让-保罗.萨特）
真理的人的起源
灵魂和身体
地球不转
月亮黑暗的一面存在吗？
现象
历史现象学
符号学
1960年的知识场景
结构主义
什么是结构分析？（塞尔）
交流
结构
人道主义论战
批判历史
（福柯.阿尔都塞）
虚无主义
马克思主义在危险中
上层建筑
权力问题的引入
差异
（德里达.德勒兹）
现象学的激进化
延异
一个先验经验主义的寻求
批判辩证法
时代的终结
（德勒兹，克洛梭维斯基，利奥塔）
权威
世纪末的混乱
历史终结的（故事终结的）故事
最后的评论
译名对照表
编辑推荐
法国哲学是用法语来表述的哲学，它诞生于笛卡尔用他的《方法谈》和所附的关于方法的三篇论文来对蒙田的《随笔集》做出回应的时候，但是伴随着笛卡尔向蒙田挑战而出现的不仅是法国哲学。黑格尔和海德格尔都一致同意：对以绝对确定性为特征的真理的寻求标志着现代哲学的登场。 在法国哲学的新近演化中，1945年后被称作“三H”的一代过渡到了自1960年起以三个“怀疑大师”闻名的一代：三H是黑格尔、胡塞尔和海德格尔，三个怀疑大师是马克思、尼采和弗洛伊德。为什么在1930年到1960年间像圣徒般被尊崇的人物在六十年代中被抛弃了，而让位于新的到来者？新三人组的权威团体出现了，整整一代都从阅读黑格尔、胡塞尔和海德格尔中得出了相同的结论，这确实耐人寻味。梅洛-庞蒂就说：“他们遇到的与其说是一个新哲学，不如说是认出了他们一直在等待的某种东西。”显然他们的解释背叛了大师本人的意思，但是背叛也许正是一种照亮了海德格尔所谓的、内在于那个思想的“未思的东西”的方式。——文森特·德贡布 这是法国当代最活跃的哲学从业者，受邀向英语国家的读者所做的对当代法国哲学的一个批判性绍介。几十年来，主流的盎格鲁-撒克逊哲学在法国的发展一直遭到英语国家人们的怀疑，即使偶尔引起他们的好奇心，也常常以冷漠的拒绝告终。但是现在两方对哲学显示出越来越大的共享的兴趣，越来越强的彼此承认和探索共同主题的愿望，虽然这些迹象仍然表达在十分不同的术语和思想背景中。 文森特·德贡布提供了一份对过去四五十年里法国哲学的主要运动和人物的个性指南。他追踪了从迷恋“三H” ——黑格尔，胡塞尔和海德格尔——的一代，到大约1960年以来受“三个怀疑大师”——马克思，尼采和弗洛伊德——影响的一代的思想演化历程。在这个框架下他依次谈及了萨特，梅洛-庞蒂，早期结构主义者们，福柯，阿尔都塞，塞尔，德里达，德勒兹，利奥塔的思想。这一时期“内在的”思想历史与它的体制背景和更为广阔的文化政治环境有着非常紧密的关系，正是这一点赋予了法国哲学与众不同的特色。
作者简介
法国哲学是用法语来表述的哲学，它诞生于笛卡尔用他的《方法谈》和所附的关于方法的三篇论文来对蒙田的《随笔集》做出回应的时候，但是伴随着笛卡尔向蒙田挑战而出现的不仅是法国哲学。黑格尔和海德格尔都一致同意：对以绝对确定性为特征的真理的寻求标志着现代哲学的登场。
在法国哲学的新近演化中，1945年后被称作“三H”的一代过渡到了自1960年起以三个“怀疑大师”闻名的一代：三H是黑格尔、胡塞尔和海德格尔，三个怀疑大师是马克思、尼采和弗洛伊德。为什么在1930年到1960年间像圣徒般被尊崇的人物在六十年代中被抛弃了，而让位于新的到来者？新三人组的权威团体出现了，整整一代都从阅读黑格尔、胡塞尔和海德格尔中得出了相同的结论，这确实耐人寻味。梅洛-庞蒂就说：“他们遇到的与其说是一个新哲学，不如说是认出了他们一直在等待的某种东西。”显然他们的解释背叛了大师本人的意思，但是背叛也许正是一种照亮了海德格尔所谓的、内在于那个思想的“未思的东西”的方式。
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精彩书评 (总计2条)
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读<当代法国哲学>1 <1>关于"否定性"这一节.2007年5月31日 既然二元论是关于存在有两种含义的理论,而存在有两种含义即:自然-同一性,人(历史)-否定性,那么说"二元论的本体论是同一性的",即是说无论什么存在终归是自然的,而人也是自然的,因为人的存在依赖于自然的存在(且人本身的存在也是自然存在的一种,人的否定性或者历史的否定性也是自然的同一性的一种),那么这里的同一性指的正是"自然的". 而道家的无中生有的理论体现了无作为有出现的基础性,与二元论的本体论在存在的基础上的观点是对立的.但"无"是什么?可否被想象?无应该不仅仅是一个无一物的空间,这又可以与康德关于空间时间的理论相联系. 但如果说"二元论的本体论"最终是同一性的,就等于说否定性最终是同一性的,即把人回归于自然了.也就是说没有什么真正变化过,至少就本质来说,而且人的出现和活动也没有改变这一状态.我们完全可以理解为人的出现是自然使人出现的,人的否定也在自然的同一性之设定下.因此像黑格尔那样把所有同一性和否定性归结于"存在即合理"也就是"二元论的本体论"的自然结果. <2>关于"同一性与差异"这一节.2007年6月7日 本节的确耐人寻味,到现在我也不能说我完全理解了这一节的内容,我想我还需要从更多的阅读中返回到这个问题再来看. 此刻我所理解的是,本节将无\有\差异\同一联系起来了.得到三句话. 1)因为无与有存在差异,所以有存在,反之亦然. 2)因为无等同自身,所以无有同一性. 3)差异之间的同一与同一之间的同一是差异与同一之间的差异,此刻同一等同于差异,同时内在又相互矛盾. -
<当代法国哲学>作者:[法]文森特-德贡布-----------------------------------------读<当代法国哲学>1<1>关于"否定性"这一节.2007年5月31日既然二元论是关于存在有两种含义的理论,而存在有两种含义即:自然-同一性,人(历史)-否定性,那么说"二元论的本体论是同一性的",即是说无论什么存在终归是自然的,而人也是自然的,因为人的存在依赖于自然的存在(且人本身的存在也是自然存在的一种,人的否定性或者历史的否定性也是自然的同一性的一种),那么这里的同一性指的正是"自然的".而道家的无中生有的理论体现了无作为有出现的基础性,与二元论的本体论在存在的基础上的观点是对立的.但"无"是什么?可否被想象?无应该不仅仅是一个无一物的空间,这又可以与康德关于空间时间的理论相联系.但如果说"二元论的本体论"最终是同一性的,就等于说否定性最终是同一性的,即把人回归于自然了.也就是说没有什么真正变化过,至少就本质来说,而且人的出现和活动也没有改变这一状态.我们完全可以理解为人的出现是自然使人出现的,人的否定也在自然的同一性之设定下.因此像黑格尔那样把所有同一性和否定性归结于"存在即合理"也就是"二元论的本体论"的自然结果.<2>关于"同一性与差异"这一节.2007年6月7日本节的确耐人寻味,到现在我也不能说我完全理解了这一节的内容,我想我还需要从更多的阅读中返回到这个问题再来看.此刻我所理解的是,本节将无\有\差异\同一联系起来了.得到三句话.1)因为无与有存在差异,所以有存在,反之亦然.2)因为无等同自身,所以无有同一性.3)差异之间的同一与同一之间的同一是差异与同一之间的差异,此刻同一等同于差异,同时内在又相互矛盾.
精彩短评 (总计20条)
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差距 -
概览一片奇景 -
The Chinese version drives the author to suicide. -
大一下。哈。 -
吐槽好。 -
其实还挺不错的，翻译下了功夫/我能说我终于读懂了吗！是真的懂！喵的，可以展开的懂！ -
…… -
其实还不错。适合当做导论。 -
从科耶夫到阿尔都塞都还行，看到德勒兹时我就凌乱了 -
我很喜欢的一本法国哲学史 -
有醍醐灌顶之感，但是到德勒兹我就乱了，要找尹师讲讲。最后的结论是把量子力学引入了哲学吗？ -
以说不清楚话为特征的法国哲学界里出现这么一本书简直是个奇迹。。。 -
读死个人了。。总是读了前面忘记后面 -
对福柯的研究明显开始的太早了，根本不是时候，非常草率。但关于结构主义和数学的联系相当有启发，这是霍克斯所没能做到而皮亚杰做的不够多的。（和《人的境况》一样，翻译同样出色。） -
作为导读还不错，然而我依旧看不太懂梅洛庞蒂想说卵。 -
比较好玩，作者一直在问问题 -
还成 -
印刷，装帧像盗版，内容我看的不是很懂 -
黑格尔和二元论 都是不得不谈的东西 。 -
颇有意思