祖堂集

章节摘录

　　姓释迦，刹利王种。父字阅头檀，母字摩诃摩耶。所治国名，迦维罗卫。偈日：　　幻化无因亦无生，皆则自然见如是；　　诸法无非自化生，幻化无生无所畏。　　是释迦佛者，即贤劫中第四佛也。三劫之中，初千佛，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于过去庄严劫中而得成佛也。中千佛者，拘楼孙佛为首，下至楼至如来，于现在贤劫中次第成佛也。后千佛者，日光①如来为首，下至须弥相佛，于未来星宿劫中当得成佛也。　　贤劫初时，香水弥满，中有千茎大莲华。王其第四禅，观见此瑞，递相谓日：“今此世界若成，当有一千贤人出现于世。”是故，此时名为贤劫。　　准《因果经》云：“释迦如来未成佛时，为大菩萨，名日善慧，亦名忍辱。功行已满，位登补处，生兜率天，名日圣善，亦日护明。为诸天王说补处行，亦于十方现身说法。期运将至，当下作佛。觐诸国土何者处中，则知迦毗罗国最是地之中矣。”　　故《本起经》云：“佛之威神，至尊至重，不生边地之倾斜也。此迦毗罗城，三千日月，乾②坤之中央也。往古诸佛，皆兴于此。”《俱舍论》云：“剡浮洲之中矣。”《山海经》云：“身毒之国，轩辕氏居之。”郭璞③注日：“则中天竺也。彼土自分五天竺国，中天竺国是天地之中。名既非边，中义现矣。”

前言

　　在中国传统文化中，儒家、佛教和道教鼎足而立，是三个最 主要的组成部分。它们在相互排斥的同时又相互吸收，共同丰富和发展了中华民族的文化。　　佛教本是从印度传来的外来宗教。然而它在中国这块辽阔丰饶的具有悠久历史文化的国土上传播，经过漫长岁月，已经与中国传统文化和宗教习俗密切结合，演变成中国的民族的主要的宗教。隋唐时期具有民族特色的佛教宗派的创立，标志着佛教中国化历程的基本结束，此后进入中国佛教的持续发展时期。在这些佛教宗派中，天台宗、华严宗和禅宗是最富有民族特色的宗派。在它们的蕴含深刻哲学思辨内容的教义理论中，有说色空、色心和体用相即的宇宙存在论，有论善恶、净染的心性论，有讲出世不离世间的修行解脱论，有用以沟通色空、色心和体用的“不二”的方法论……这些在中国历史文化，特别在哲学思想领域都产生过极为深远的影响。研究中国历史文化，研究中国哲学思想都离不开对佛教的考察和研究。这早已成为人们的共识。　　禅宗虽奉北魏时期来华的印度僧菩提达摩为初祖，但从历史真实情况考察，实际创立者应是被后世禅宗奉为四祖、五祖的道信(580-一651)和弘忍(601-674)。

内容概要

　　编者：静 （南唐）筠禅僧

书籍目录

总序

珍贵的早期禅宗史书《祖堂集》――代序

点校凡例

祖堂集序

海东新开印版前记

祖堂集卷第一

祖堂集卷第二

祖堂集卷第三

祖堂集卷第四

祖堂集卷第五

祖堂集卷第六

祖堂集卷第七

……

附录《祖堂集》论考

一 《祖堂集》之题解

二 《祖堂集》之源流

……

主要参考资料

作者简介

《祖堂集》在中国久已佚失，是日本学者在20世纪20年代于朝鲜发现的现在最早的禅宗史书。五代南唐保大十年（952）由泉州招庆寺的静、筠二位禅僧编撰。全书二十卷，继承禅宗编于唐贞元十七年（801）的史书《宝林传》（现仅有残本）的祖统世系，编撰从过去七佛，至禅宗所奉初祖大迦叶……第二十八祖菩提达摩……第三十二祖弘忍、第三十三祖慧能，以及从慧能弟子青原行思至第八代属于雪峰义存法系的禅师、从另一弟子南岳怀让至第七你属于临济义玄法系的禅师或居士246人（实有传记者）的传记。

图书封面

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