《愛的藝術》书评

一个悖论：爱到底是不是teamwork

书里弗洛姆对爱情和teamwork的类似性上提出了质疑。他将这种类似“团队合作”的爱，特别是婚姻，归根于一种异化或者疏远的人际结构。他断言，在一个团队里，队友们交换自己的“人格商品”，期望公平的交易。而在婚姻中和谐地履行职责的协作思想，同和谐地履行职责的雇员的观点并无天壤之别，这样机械般动作的人，是不可能有爱的。他说，
“他们应该在“理智上独立”，共同合作，宏阔大量，同时也野心勃勃，富有进取心。做丈夫的应该“了解”他的妻子，帮助他的妻子。如果要获得妻子的欢心，他应讨好地评上她穿的新衣服及品尝她做的可口的饭菜。反过来，当丈夫下班回到家里感到筋疲力尽，有点不悦时，妻子应该有所理解，当他讲到事务中的麻烦时，妻子也应静心听取，当丈夫忘了她的生日时，她不应该生气而应该谅解。双方所达到的这样的一种关系，在一生中仍然是一种素昧平生的陌生人之间的谄媚关系。”
-相亲Vs teamwork
此番描述让我想到与之完美契合的一种行为，相亲。据说相亲就是谈条件。相亲就像是要找一个好的team member，要有强烈的team spirit，最后大家将婚姻经营成一个成功的teamwork，就像弗洛姆描述的，夫妇“精诚合作”，依据家庭顾问的建议，将婚姻建设成现代社会大家所热望的“完美婚姻”的模范典型。操作时，摆在桌上的除了人格商品还有双方的资源，签订合约后，双方各司其职，履行社会人的家庭义务，像模像样地玩起过家家，玩得好就玩一辈子，玩得不好就人到中年突然迷茫了困惑了要买保时捷要散伙。
而生活中也随处可见team的概念。比如李大美女就有一句名言，我把婚姻当生意来经营。目前来看，她经营得真的很好嘛。又比如在华尔街I里，戈登大帝对巴德说，跟着我干，你就能afford 戴玲这样的女孩儿。最后，在戴玲不愿背弃戈登，和他能给的资源而离开巴德的时候，她对巴德说，We would have made a good team, I’m sorry. 团队啊，又是团队。而在身边，我有一位女友，也是早早列好了相亲清单，一式七项，没见面前有两项可浮动决定是否见面，见第一面后就一项项铁面无私地打分，这种孜孜以求的寻找合伙人的精神让我叹为观止。
-爱情Vs teamwork
看到这里有人会问了，团队合作怎么了，又没有错，难道你所谓非相亲的爱情是整天打打杀杀的？我想说，当然不是。只是，我认为，爱情，其实是一件很偶然的事情。残忍一点儿说，虽然不至于“有生之年遇到你，竟花光我所有运气”，但也还是要够幸运，才能遇上，且识得。弗洛姆描述之不可预见性为“一种自发而激动的反应结果，是一种突然产生的，为不可抗拒的情感所屈服的结果”。妙极。所以如果有幸有这么一份真正的感情摆在你面前，我觉得如果你配得上它，你就自然而然地会进入弗洛姆所抨击的“谄媚模式”，你会付出，会思考，会决策，会承诺，如鼓琴瑟的愉快合作，自然也就来了。
而如果没有teamwork，18个月的感情（虽然我不太认同这个理论）变成了什么就是周围太常见的事了。变淡，变质，变没。时间是把双刃剑，能够成就爱，也能够杀死爱，而teamwork，就是成就爱的秘密。
-找爱 Vs 找婚姻
在看本书的同时也恰好在看霭理士的«性心理学»一书，其中他便谈到先谈好条件再与之偕老的好处。他评论关于旧式婚姻的“媒妁言，父母命”，说，“旧式婚姻于结合之先，主张门第相当，才貌相配，需有老成的人为之主持，结合之后，又主张亲而不狎昵，相敬如宾；如此，婚前既有相当可观的条件做保障，婚后又有一些培植的功夫来维持，旧的夫妇关系的所以能历久相安，这些显然是原因的一部分了。”可见，团队合作这个东西，不管是相亲的，还是自由恋爱的，都不可少。如果首先确保两人是物质精神基础相当的队友，又有相当的“人格商品”维持team spirit，那么这样的婚姻也基本上会是成功了。而反过来，如果有最初的一份感动却没有最后的一点坚持，反倒还不如相亲来的安稳，也许这就是为什么父母辈总还是不放心，要操持着总担心自由恋爱是“一时激情”之故，不得长久。
而找爱和找婚姻的差别似乎也在此，你到底是不是在寻找一个队友呢？若目标明确行动专业地先寻了一个好队友再慢慢相处过一辈子，那便是寻得一段好婚姻，团队合作成了找婚姻的前提；而如果你是先找到了人然后愿意跟了心天涯海角地追随了他去，遇到了一段自由生长又被精心呵护的爱情，团队则是一个必然的结果罢了，就像执子之手，不知不觉就老了一样。
总而言之，无论对于找爱，还是找婚姻，团队合作都是必须的。虽然弗洛姆对这种上床夫妻下地君子的“谄媚关系”进行了抨击，但我坚持认为，无论作为条件，还是结果，它都是成全一段美满佳缘的必要条件。就像弗洛姆自己也承认的一样，“爱某人不仅仅是强烈的情感-它是一种决策，是一种鉴赏力，是一种诺言。假使爱只是一种情感，那么双方白头偕老永远相爱的诺言就成了空中楼阁或无稽之谈。情感可以产生，也可以消逝，如果我的行为不让鉴赏力和决策心理因素参与，那么，我怎么能判定爱的情感会永葆青春？”

[譯本比較]愛的藝術——台北志文出版社1985孟祥森

一無所知的人，就一無所愛。一事不做的人，就一事不懂。一事不懂的人，就一無所值。那能夠懂得的人，就能夠愛，能夠關懷，能夠了解……對於一件事情越有所知，愛越大。認為一切果實都像草莓一樣同時成熟的人，對於葡萄一無所知。——派拉西索斯實則，愛者永未尋求所愛者而不被所愛者所尋求。當愛的閃電穿透此心，要知道彼心亦有愛。當對神的愛充盈你心，無可置疑神對你有愛。一隻手沒有另一隻手相應，永遠沒有聲響。神聖智慧的天意，使我們互為愛者。由這預定命運，世界的每一部份都與他的配偶雙雙相配。在智者眼中，上天是男人，大地是女人；上天所降，大地撫育。當大地失去熱量，上天送下；當她失去新鮮潤澤，上天使她恢復。上天周游巡迴，像丈夫為妻子找覓食糧；而大地忙於家事：她留心生育，哺乳她所生。智者認為上天和大地秉具智慧，因為他們做著智慧的工作。除非他們兩從對方嚐得甜蜜，不然怎會互相親近如同甜心？沒有大地，花與樹如何綻放？上天的水與熱又能滋生什麼?正如神把慾望置於男人和女人心中，以便世界因他們的結合得以保存，同樣他在存在中一切部份都種下對別一部份的渴望。日與夜表面上是敵人，但卻共同致力於同一目。為完成他們相互的工作，他們互愛對方，沒有夜，人的本性將不能獲得滋潤，因此日間將無可花費。前有作者簡介。