周汝昌点评红楼梦
出版社:团结出版社
出版日期:2004-1
ISBN:9787801307064
作者:周汝昌
页数:400页
内容概要
周汝昌，字玉言，别署“解味道人”。1918年4月14日生人，籍贯天津。曾就学于北京燕京大学西语系。平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆有所用心，并兼研红学。有《献芹集》、《红楼梦与中华文化》、《红楼梦的历程》、《红楼艺术》等20多部学术著作问世，其中《红楼梦新证》是其代表作。
书籍目录
“红楼梦”解
青史红楼一望中
――曹雪芹家为何成了雍正的眼中钉
定庵笔下见红楼
芹溪与玉溪
红楼花品
红楼饮馔谈
曹雪芹的根：“诗礼簪缨”
――读谱札记
莫将神话当学术
马道婆与“遗腹子”
红楼迢递认燕都
�烟含露见颦颦
――黛玉的眉和眼难倒了雪芹
冷月塞塘赋宓妃
――黛玉夭逝于何时何地何因
红海微澜录
“金玉”之谜
曹雪芹所谓的“空”和“情”
脂砚何人
黛玉之致死
八十回后之宝钗
湘云的后来及其他
“惭愧当年石季伦”
――最早的题“红”诗
“试磨奚墨为刊删”
――最早的题“红”诗之二
“续貂词笔恨支离”
――较晚的题“红”诗
“买椟还珠可胜慨！”
――女诗人的题“红”篇
怡红院的境界
“诗化”的要义
热中写冷 细处观大
鼓音笛韵（上）
鼓音笛韵（下）
海棠・菊花・柳絮
吴带曹衣
说“痴”
红边小缀
作者简介
《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而得以成就一门学说，即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称，其学术地位的确立，当归功于二十世纪二十年代新红学的创建，有人甚至说“这一件大功，值得凌烟阁上标名”，足见新红学的成就及影响。 更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评，进而以专著行世，对当时以及后世都产生了深远的影响。其中的观点以今日来看，未必句句信而有征，然其不囿成见、独辟蹊径的治学精神仍然值得借鉴、发扬。 本丛书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍；在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收；就时间来说，跨度较大，在做技术加工时，亦尽量保持其原貌；为兼顾学术性与趣味性，不以发表时间先后为序编次。
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“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，每每想起《红楼梦》，心中总萦绕着一丝苦涩之感，久久无法释怀。随着年龄，阅历的增长，发现身边常常充斥着对于《红楼梦》的误解，且有不断扩大之迹象，于是不禁杞人忧天起来，是否会如端午节一般，这些传统文化的精髓将淡出华夏文明古国，不禁担忧中国的传统文化将何去何从？“黛玉，前身是绛珠仙草，宝玉前身是神瑛侍者，两人在贾母与王夫人串通之下无奈分开，黛玉因伤心而吐血身亡。《红楼梦》描述的正是这一大爱情悲剧”事实是这样吗？显然答案是否。书中明言僧道二人来到青埂峰下，石头这一蠢物无法行动，连施礼都不行，还能每日游逛，以甘露救活仙草？这是史上第一大荒谬轶事也。那为何黛玉初见宝玉时感觉似曾相识，实因这顽石被僧道携往太虚幻境，随仙草，侍者等“情鬼”下凡时，因自己本无“形象”，遂袭取了侍者之貌，下世投胎为贾宝玉，而侍者投胎为甄宝玉。所以书中本无宝黛的木石姻缘，他们的爱意本是一场误会而已。再而贾母是书中黛玉仅有的可以依靠的人，且疼爱黛玉至极，在她未来之前就时常牵挂，来了之后更不惜高价为她调理身体。贾母曾多次暗示她同意黛玉为媳妇，在清虚观中与张道士闲谈时，明言只需女儿好，家世背景不重要，就是在为黛玉做主。她仅有的一次大哭就是因黛玉，宝玉这对小冤家吵闹而伤心难过，她是这个家庭中最疼爱黛玉的祖母，又怎会用蒙骗的手段让黛玉难过？这一说法可笑之极。最后，对于黛玉的悲惨结局我曾数度落泪，但是在伪本后半部中总是留给我巨大的疑惑，强烈的封建教条式压迫。当得知黛玉自沉而死时，我的心情瞬间明朗了许多。书中曾数次暗喻，而我竟然如此愚昧，相信了这么不合情理的编撰！黛玉诗号为“潇湘妃子”，就是指娥皇女英即水神是也。在中秋节之夜，黛玉与湘云联诗时“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”也明确地说明了黛玉是在冷月寒塘中自沉而死！原因为何？大概是世间罕见的毒妇赵姨娘勾结邢夫人等恶意侮辱宝玉和黛玉有“不洁之事”吧。八十回之后的原稿由于政治原因已被毁，但是错误不能永远延续下去，既然从小我们就被灌输《红楼梦》是一部伟大的小说，是中国的《四大名著》，我们就有理由了解它为何伟大，像高鹗这样居心叵测的小人之作不因再流传下去混淆视听。《红楼梦》绝不是高鹗所言的皈依佛门，彻底醒悟。它讲述的是一百零八位“脂粉佳人”的故事，正好与《水浒传》一百零八位“绿林好汉”相对应。这是打破传统的创新之举，提倡关注人的本质，是人类发展史上的一大奇迹！然而扪心自问，有多少人真正了解其伟大，我不敢去细想。谨以此祭奠伟大的曹雪芹，并向周汝昌之类致力弘扬传统文化，去伪存真的文学大师聊表敬意。 -
解释中能够感受到他的专业，细腻，对红楼梦的热爱，有一些解释确实是让人听完后，觉得柳暗花明又一村。但是不知道是他老了还是我的理解力不够，总觉得讲着讲着就听不懂他的逻辑了。。。 -
1，周氏红学的四大基本台柱 曹学、脂学、版本学、探佚学。这是周氏红学的四大看家法宝。不过令人遗憾的是，红学红学，无一能回到红楼梦本身的文字上去。还是看看周氏怎么界定吧：“所谓‘红学’者，是产生于《红楼梦》本身的特殊情况的一种特殊的‘学’；它的研究对象和目标，是专门来试行解决读《红楼梦》这部与众各别的小说时所遇到的特殊困难的一门特殊学问，并不是与一般小说学无所区别、或性质全然一样的。” 比如他认为从文学、哲学、文化角度研究红楼梦不叫红学，那是叫“红楼梦研究”，只有考证曹雪芹的家世、红楼梦的版本等才叫红学。 曹学：周氏提出了“以曹证贾，以贾断曹”的八字方针，凡是《红楼梦》佚失的，都可以用曹家来补足；凡是曹家历史上未曾出现的，都可以用《红楼梦》里的贾家来断定。所以《红楼梦》要终于政治阴谋；为了让曹雪芹能感受到“纸迷金醉”的气息，曹家要有一个“中兴”的场面，不如此就不是《红楼梦》了。后来的人如刘心武等等便纷纷拾其残唾，如霍氏兄妹的《解梦》，刘心武的“秦学”，以及还有什么“元春学”，俱成一时风气，看是标新立异，只是不那么新鲜了。 脂学：作为曹雪芹同志伟大亲密战友，脂砚斋的价位也就自然水涨船高了，更何况还有“我便要哭”、“我便要恼”那样的批评，几乎和“不要烧坏了我的宝玉”一样好笑。我怀疑这是后来一位女子紧守深闺时的杰作，就象《林黛玉日记》的那位作者，以“惟大英雄”、“是真名士”自许的史湘云才不会出此下着呢？如果真是史湘云的话，那这史湘云忽有三变，一变为秦淮旧人，再变为脂砚斋，三变为当今红学泰斗周汝昌。一笑。 版本学：这种版本之间的差异，先看看外国人是怎么说的：“在很大程度上是已经进入现代的明清中国出版市场所造成的，但这种差异对于我们思考文本却产生了重大的影响。也许，我们只有在一个后现代的文化语境里，才能充分了解这种差异。作者已经死了，我们不能够，也没有必要追寻原本。”这句话是著名汉学家宇文所安说的。毫无疑问的是，这句话不仅适合《金瓶梅》，也适合象《红楼梦》这样的其它旧小说。 探佚学：集合老中青几代学人的全部脑细胞，不管是“瞎子摸象”，还是“笨伯猜谜”，至今还没有走出“脂批”所赋予的魔咒，谁也无法衡定与所谓的“原本”距离究竟是多少？有人说：“探佚学”根本不能算是一门学问。这话听了很多人会不高兴，因为会扰乱了他们的臆想，还会砸了他们的饭碗。俞平伯老也说过，“一切红学都是反《红楼梦》的。”而他自己就是搞“红学”的。不在“饭碗”上做文章，这就是他的可敬处，也是他在“红学”里难以被超越的所在。 2，周氏主要红学著述 《红楼梦新证》：这是一部足够厚的书。喜欢它的人也这样说，不喜欢它的人也这样说。佩服的是，他能够把那么多与《红楼梦》毫无联系的材料沉甸甸地缝进一部书里。所以我只读了小半册，在这小半册里，除了大量地拷贝脂批，至于别的，高鹗奉着乾隆爷的旨意删改《红楼梦》，可以说是作者的一个创意，也可以说是作者的一个“阳谋”。 《石头记会真》：在我们现有的版本及材料里，仍不足以使我们断定哪个才是作者真正的“原本”，因为《红楼梦》的形成，仍然和中国其它旧小说一样，都是层层地累积着，在原作者的匠心之下，其中也不乏之后一些人的修改和整订，成为我们今天所看到的那样。而高鹗无疑是最后的一个作者和修订者，不管周氏是怎样地哭天抢地，他也仍然是最后一个，而不是周汝昌。 《红楼梦与中国文化》：伟大啊！奇妙啊！广博高深啊！万紫千红啊！难道一部红楼只能用如此拙劣的词语，譬如说“万花筒”，譬如说“百科全书”来概括它的“大观”与“奇境”吗？难道曹雪芹非要戴上十来顶纸糊的高冠才是“复合构成体”的曹雪芹吗？“性情”与“矫情”虽一字差，实乃千里隔。 《曹雪芹小传》：这本后增订至20万字的《曹雪芹小传》，以及后来的《曹雪芹新传》，总让我想起“赵子昂画马”那个老掉牙的典故了。在二十世纪特定时代出产的曹雪芹，虽然不是什么高大全，却是以“文才风流第一人”的面目出土，对于自己喜欢的人说些爱听的话，也是免不了的常事。此书中的“曹雪芹”和《红楼梦》里的宝玉，是一人乎？还是两人乎？看过以后，我也糊涂了。 《红楼梦的真故事》：自我感觉比实际能力高出一肩者，是可恶的；何况编排故事的手法却又极不高明，那就简直令人生厌了；最后似乎连想象力都完全枯竭了，在宫廷故事黑幕政治里裁下一些材料，却又要以“真”的面目混形于世，自然而然地，吐吧吐吧不是醉！吐吧吐吧不是罪！ 《恭王府考》、《恭王府与红楼梦》：如果还有比“焚琴煮鹤”更大煞风景的事，那就非此老此等著述莫属了。在元春的诗里读到，“天上人间诸景备，芳园应锡大观名。”也就是说，大观园是“天上人间诸景备”，和“太虚幻境”一样，都是作者的艺术创造，是作者的理想世界，只是存在于作者的幻梦中。 参不透“太虚幻”之意，却要和北京的恭王府还有天津的水西庄纠缠在一起，在这一方面上，周氏确是开了一个不好的头。 《红楼真本》：最初在“当当”看到这个书名，心里着实地闹了一阵子。在这本小书里，只记得作者卖力地列出一个佟家的图表，和《红楼梦》里的贾家几近雷同，至于这些要说明什么，我也不懂，只是有些怀疑。 《红楼艺术》：这是周老的代表作之一，专门讲《红楼梦》独特的艺术手法。有“猎奇”兴趣的朋友，大可一观。先摘录周氏在这部书中曾说的一段话：“读《红楼梦》，当然是‘看小说’，但实际更是赏诗。没有诗的眼光与‘心光’，是读不了的。所谓诗，不是指那显眼的形式……是指全书的主要表现手法是诗的，所现之情与境也是诗的。我这儿用‘诗’是来代表中华文化艺术的一个总的脉络与精髓。” 《红楼小讲》：关于“莎士比亚”的那则闲话，在吴世昌的文字里出现过，有人引用吴世昌的文字里也出现过。至于在这本书的前言里，周氏不絮其烦地说自己的书卖的多么好，多么抢手，冲着这一点，大家赶紧去买吧。不过，这也是我毁掉的第一本周书。 《红楼夺目红》：岂只“夺目”，这种酸嗲嗲的“自恋”，实在过于刺鼻。反正在周氏的书里如果论及他人，总是不厌其烦地说“程高”作伪如何可耻，胡适如何拾了清人的牙慧，王国维用叔本华的哲学又是怎么怎么？俞平伯的“境界”之如何如何？书中到有个新鲜的小插曲，原来林黛玉的名字可作“麟待玉”解，那周氏的尊讳呢，是作周宝玉解，还是周石头解，或者也含有别的精妙的意思？反正，从此书过后，再也不看什么“周”书了。 末了的话 远看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——苏轼〈题西林壁〉 不管咱们的东坡居士歪着脑袋怎么看，但庐山依然是庐山，也永远是庐山。而红楼亦是如此，不管咱们的红学家削尖脑袋怎样地去琢磨，却依然是一部小说，依然是作者的笔头上幻化出的五色鲜花，就象胡适的“实证主义”最终还是不能解决红楼里的意趣和梦。周氏承“新旧红学集大成者”这样的盛名已久，但还是如俞平伯所说的孙猴子，最终跳不出“如来佛”的掌心。或许跳出去了，却又被“自传说”那样的五行山给沉沉地压住了，不管是“索引”也罢，“考证”也罢，双管齐下也罢，至于红楼的旨义，都恰如蓬勃的春草，更行更远还生。而承周氏以后，呓语妄说顿为纷纭，假冒伪劣一时猖獗，无不偕雪芹之名风行于世，究作者何人，可为天地会之反清之士，可为紫禁城之净身太监，还可为把手脚做到皇帝头上“西门庆”那样别有用心的情人……而周氏年近耋耄，在梦中又常常有贾宝玉那样的妙人儿光顾，其著述又常常打着《真梦》、《真故事》那样的招牌闻世，但其病根，却又往往吃亏在一个“聪明伶俐”上。当然这“聪明伶俐”，那是从骨子里透出来的，而如果把这“聪明伶俐”看得太死，周氏却因这样的好奇心也就常常掀起了几番大热闹，譬如说二昌“伪诗”之争。而周氏毕生对“程高续书”耿耿于怀，老人的“愤青”情绪，由此可见一斑。 所以其聪明，对于《红楼》一部书的叙述和结构，往往于其平淡缓慢之处，或于其回转迂曲之处，定要“更上一层楼”，非要弄到超凡脱俗，也就容易流为邪僻；至于其伶俐，对于《红楼》的文情和词意，往往又不甘于寻常，定要“性僻耽佳句”，反致于走火入魔，渐为乖张。其晚年尝有一语，意思大致是：“红学这东西，学问深的人不屑做，学问浅的又做不来。”用禅中三味喻之，“学问深”如王国维鲁迅俞平伯等人，并不是不屑做，“看山还是山，看水还是水。” 而红楼不管包含着多少未尽的意思，但终究是一本小说。而“学问浅”或毫无学问如我等，自然是“看山是山，看水是水”而已，也仅仅识得它是一本小说。再这里周老自谦为“第二等人”，想必还在“看山不是山，看水不是水”这个阶段，但学问这个东西，本来是“仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍”，而周氏正在通向第三阶段的紧要关目处，尚欠一把火候而已，希望周氏能在有生之年，老而弥坚，朝着“看山还是山，看水还是水”的境界迈步奋进。 顺便还要说明的是，《红楼梦》这部书，不光是学问深学问浅有力气和没有力气就能做好的，识力往往是一个极为关键的途径。
精彩短评 (总计38条)
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大二下 -
周汝昌先生的点评与分析为我打开来一扇新大门，觉得格局更大了更具备人性了，感觉之前束缚在简单的情爱和批判社会制度造成的罪恶之中实在过于狭隘而忘记了最质朴最平常最生活的东西，真希望有生之年看到最接近曹雪芹的原版 -
第一次看红楼梦，还是几岁的孩子，看不懂。第二次看十几岁，极喜欢里面的诗社，曾经还聚三五好友，照样子学。这本书真是百看不厌。就像看电影《飘》一样，每次都有新的收获。爱不释手，爱屋及乌，红学家的每每点评也就是我必收必看的一项。尤其周先生的点评，更是喜欢。 -
老先生毕生都在研究红楼，精于此道，不过看时切不可盲目迷信，我就犯了这样的错误~惭愧~所以再读红楼之时很多地方不得要领，重来 -
有文采，考证翔实，可作红学入门 -
一辈子看一本书，痴迷不后悔。我觉得你好幸福。 -
在金玉良缘和枉凝眉上给出了不同的解释，但这本是泛评，还是要借新证来读读 -
大家谈笑间的范儿都不一样 -
文字精炼雅致、分析考证有道，可惜这本书是文集的散篇拼凑，不成体系。 -
刘心武和周老师是一路的。。。 -
点评头头是道，不愧为大师 -
大学时期
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审美疲劳 -
大学时代读过的周先生的书 -
向一代红学大师致敬！ -
i appreciate him! -
可爱的周老，讲的很有意思，一本书就让他快乐了一辈子。 -
红学家真不一般，红楼梦真是要多看几遍才会有收获哎 -
红楼 见仁见智的原本 参考 -
一直比较倾向周先生的见解~~~ -
红学中，我觉得周先生的理解深得我心！ -
红学 -
惊！！！原来湘云跟宝玉是一对。。。 -
高中时读的，补mark一下。之后貌似无再版。 -
好多年前的记忆了 -
叹服周先生学识之渊，研治之钻，若无心血融入，实难著此书，成大家。繁杂考证中难免穿凿附会之处，不敢苟同，但仍让人不得不再读原著，体会其中细节之妙。 -
老人家的观点并不是很赞同 -
宝黛被二仙点醒不过是乱点了鸳鸯，“如梦之觉，知误之愧，然而悲喜交加的心中，又不悔不忏，仍以至情厚意各自达诚申信”，尽管还错了债，但不管怎么样也算是爱过吧？ -
疯狂考据派 -
对于我来讲，红楼的书评大都远比原著有趣，相信很多人都这样认为。 -
周老头有点走火入魔了 -
有强烈的个人感悟！！可爱！ -
永远是史湘云史湘云…… -
老人家很值得钦佩啊 -
周汝昌，大家 -
2010 -
很年轻的时候读的，似乎除了黛玉和晴雯，个个都不是好女人 -
大学