《而已集》章节试读

《而已集》的笔记-第135页 - 小杂感

约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。
这就很尴尬了。
凤姐说：“要知道中国有很多无聊的人，他们面对社会不公的时候不敢说话、面对黑恶势力的时候不敢说话、被人欺负的时候不敢说话，但是他们可喜欢在比他们弱小的人面前展示他们的强大和正义感了。”
果然是大先生的味道啊！！！

《而已集》的笔记-不完全摘录 - 不完全摘录

中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。自然也有人以为文学于革命是有伟力的，但我个人总觉得怀疑，文学总是一种余裕的产物，可以表示一民族的文化，倒是真的。
人大概是不满于自己目前所做的事的，我一向只会做几篇文章，自己也做得厌了，而捏枪的诸君，却又要听讲文学。我呢，自然倒愿意听听大炮的声音，仿佛觉得大炮的声音或者比文学的声音好听得多似的。
公理和正义，都被正人君子夺去了，所以我已经一无所有。
“看条陈”和“办教育”，事同一例，都应该只照字面解，倘再有以上或更深的希望或要求，不是书呆子，就是不安分。
我曾经看见一种期刊上登载一篇文章，后有作者的附白，说这一篇没有谈及革命，对不起读者，对不起对不起。但自从“清党”以后，这“直截痛快”以外，却又增添了一种精神过敏。“命”自然还是要革的，然而又不宜太革，太革便近于激进，过激便近于共产党，变了“反革命”了。
……
那么，谈谈风月，讲讲女人，怎样呢？也不行。这是“不革命”。“不革命”虽然无罪，然而是不对的！
……上面刻着四个大字道，“公理战胜”么？——Yes，就是这个。
这四个字的意思是“有公理者战胜”，也就是“战胜者有公理”。
……
还有一问，是：“公理”几块钱一斤？
我以前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
我又不学耶稣，何苦替别人来背十字架呢？
你以为“骂”绝非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么“三蛇酒”，“五蛇酒”，去卖钱。
这种办法实在比“交战”厉害得多，使我不敢写杂感。但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感。
要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。/
与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。/
世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。/
又是演讲录，又是演讲录。
但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。/
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
大抵如此。大抵！/
他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。/
要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。
但遇到澄静的清池，凉爽的秋夜，他往往也自杀了。/
一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些“金”“玉”“锦”“绮”字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：“笙歌归院落，灯火下楼台”，全不用那些字。“打，打”，“杀，杀”，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。即便是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。
……
在革命时代有大叫“活不下去了”的勇气，才可以做革命文学。
英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不了解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。
只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？
……
在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。
有在朝者数人下野；有在野者多人下坑。/
有革命文学家将马克思学说推翻，这只用一句，云：“什么马克思牛克斯。”全世界敬服，犹太人大惭。/
新诗“雇人哭丧假哼哼体”流行。

《而已集》的笔记-

诶呦，这吐槽捕刀太给力了

《而已集》的笔记-xxx - xxx

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中国大半。
-------------明朝那些事儿-------------
道教是中国的土特产是中国人自主开发研制的，而如果用两个字来形容这个宗教，那就是神秘。
所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处收集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。
总之一个字：玄。

《而已集》的笔记-第138页 - 小杂感

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

《而已集》的笔记-第135页 - 小杂感

与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

《而已集》的笔记-魏晋风度及文章与药及酒之关系 - 魏晋风度及文章与药及酒之关系

我实在觉得当今这个社会是不应推荐鲁迅的书的，就放在那里，感兴趣的也别去看什么各路专家的研究专著，陈丹青先生说的好，这段文字路线太长。还是直接去拿来读读，挺好。
而已集里尤为关注这篇“魏晋风度及文章与药及酒之关系”，一来里头讲的事情之前并不清楚，二来鲁迅先生讲故事也确实有意思的很。
以前一说到魏晋风度，往往云里雾里，总有飘飘欲仙，心向往之，读了这篇文章，才能会心一笑，对这时期人事的印象，大致有了个锚，不和以前似的虚无缥缈。何晏，阮籍，嵇康等人的形象也要丰满有趣的多了，感谢这篇文章节约了我的文字路线。

《而已集》的笔记-第55页 - 答有恒先生

民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。
就怕是乌合之众！

《而已集》的笔记-第63页 - 反“漫谈”

对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了；以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 笑死人

《而已集》的笔记-第1页

我来摘几句：
·从别的地方——如北京，南京，我的故乡——的例子推想起来，当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
·但回想起来，我“上去”（这是专门术语，小官进去见大官也）的时候，确是常见他正在危坐看条陈；谈话之间，也常听到“我还要看条陈去”，“我昨天晚上看条陈”等类的话。那究竟是怎么一回事呢？有一天，我正从他的条陈桌旁走开，跨出门槛，不知怎的忽蒙圣灵启示，恍然大悟了——哦！原来他的“做官课程表”上，有一项是“看条陈”的。
·与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
·革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。
革命，革革命，革革革命，革革……。
·中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。
·有大批名人学者及文艺家，从外洋回国，于外洋一切政俗学术文艺，皆已比本国者更为深通，受有学位。但其尤为高超者未入学校。

《而已集》的笔记-第136页 - 小杂感

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。