《唐代长安与西域文明》书评

逐渐败兴

俗文学部分，先是佛曲，两点：（一）敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后；（二）敦煌发见的俗文学所受外间的影响真逼啰嗦，这么多“的”向分俗文学全韵与散韵两种，全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳，他对佛教文学知其一不知其二。引证后得出赞咏先，俗文变文后结论。并补充发达程度，不疼不痒。引巴黎写本，认为敦煌文多来自四川，这里我都想替他引下《看蜀女转昭君变》。接着，直接用王静安《敦煌零拾》中有《教坊》《花间》….的结论点出“敦煌发见的俗文学所受外间的影响”俗讲部分也略欠严谨。我还发现小纰漏 虽然我对这书印象很好乐舞部分“段安节云：（注）大面出于北齐。齐兰陵王长恭才武而貌美，常着假面以对敌。尝击周师金墉下，勇冠三军，齐人壮之，为此声以效其指击刺之容。俗谓之《兰陵王入阵曲》。”这段实际引自《御览》五百六十九引《乐府杂录》，原引有脱误。今本《乐府杂录》并不录此句，《乐府杂录》作“代面” ，此作“大面”，与《旧唐书•音乐志》同——其实根本一模一样！绝对有问题。向先生紧接又补一句“段氏又谓戏者衣紫腰金执鞭”。这句是今本《乐府杂录》。我仔细想了想，甚至画图推理。最后还是认为《太平御览》错（御览【异】本是出名的）。原本《乐府杂录》不可能把一句话用两种形式说两遍。但牵涉复杂历史就难说了。即便如此，此处仍然引征马虎，明显没 有 认 真 阅 读 旧 唐 书 及 乐 府 杂 录 （大致可推向借王国维等人观点，研校失查。再者，像引证毛糙的问题，任半塘这样相对顶讲究文献的学者也有犯。）最后推荐《方玉润著述考》从向读《毛诗》茫然，对《诗经原始》含情脉脉就能看出他治学的逼性格。（我不快及发评论原因主要是大家都觉得好而我觉差强人意，做面片批评，非全估，仅供阅读参考。为精益求精）这书是唐西域史的粗浅一梳，若求真知详解，自愿悖。