古稗斗筲录:李剑国自选集 (平装)
出版社:南开大学出版社
ISBN:9787310021291
作者:李剑国
书籍目录
文言小说的理论研究与基础研究――关于文言小说研究的几点看法
叙录与个案研究――关于我的两部唐宋小说叙录
早期小说观与小说概念的科学界定
小说的起源与小说独立文体的形成
论先唐古小说的分类
六朝志怪中的洞窟传说
论“毛女”
亡灵忆往：唐宋传奇的一种历史观照方式
宋人小说：巅峰下的徘徊
战国古小说《汲冢琐语》考论
杂传小说《穆天子传》
《燕丹子》考论
《神女传》《杜兰香传》《曹著传》考论
干宝考
二十卷本《搜神记》考
“国史”“周史”辨――王度《古镜记》的一处异文
玄宗鸡坊再考――对拙著《唐五代志怪传奇叙录》的一点补正
秦醇《赵飞燕别传》考论――兼议《骊山记》《温泉记》
《龙会兰池录》产生时代考
瞿佑仕宦经历考
瞿佑续考
赵弼生平著述考
评《燕山外史》
后记
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我前一阵迷上了看志怪小说，因为莫名借了本李剑国辑的《唐前志怪小说辑释》。中国真是断裂的国家，现在的我们多数是明清的传统，于唐都已生疏，看古人的小说就特别有疏离感，所以特别距离美。 《阅微草堂笔记》固然比《聊斋志异》好看在态度平实，有闻必录，不意淫，不过果报思想太重了。但凡遇上妖魔鬼怪奇邪事情，总归是有前因后果的。比如有一段，我记得挺清楚，是劝人不可虐待奴婢，而后举例，某夫人经常毒打丫鬟，于是某日突然一阵妖风刮进来，该夫人背后生疮，溃烂疼痛致死。纪晓岚因此劝善：丫鬟也是人啊，有能力就在生前报复，没本事就死后冤魂作祟，做人要厚道。本意非常好的，但是就很乏味，过于世故耳。 但魏晋南北朝时的志怪就很，怎么说呢，干净。那时候的鬼，突然出来，突然消失，不是报恩也不是报复，自然一如邻人。故事常常是没头没尾的，叙述平静，有恐怖而迷人的意象。 戴祚的《甄异传》中记载女鬼的这则，非常自然可爱： 吴县张牧，字君林，居东乡杨里。隆安中，忽有鬼来助驱使。林原有旧藏器物，中破甑已无所用，鬼使撞甕底穿为甑，比家人用，饭已熟。 此鬼无他须，唯啗甘蔗，自称高褐，主人因呼阿褐。或云此鬼为反语，「高褐」者，「葛号」。丘垅累积，尤多古冢，疑此物是其鬼也。林每独见之，形如少女，年可十七八许，面青黑色，遍身青衣。 乃令林家取白 ，盛水半，以绢覆头。明旦视之，钱满 。林家素贫，遂致富。尝语：「毋恶我，日月尽自去。」后果去。还有两则，印象也深刻。一则是说妇人与彩虹相交，生儿多肉，无手足。极恐怖的，让我想起《虫师》中我最害怕的一集，名字是“绵胞子”。还有一集说女子生鬼子，鬼子不可见，女子经常忽略他（它？），鬼子生气，从妈妈身体里穿出来。 仙女下凡的故事也许多。基本上从小听到的版本都是仙女爱慕凡间男子，故而执意下凡，同甘共苦——这是神话版的反抗封建自由恋爱。比如七仙女，和董永夫妻双双把家还，憧憬着男耕女织的平静生活。董永的故事在从前却是：他的确是个孝子，父亲死后卖身为奴。买他的人知道他孝顺，给了钱，没要他做奴隶。董永就走了，路上遇到一个女人，说要做他老婆，于是他便接纳了——可是父亲刚死就能敦伦？还是心想不孝有三无后为大所以觉得这也是孝行之一种呢？三年守孝满后董永又回去要履行契约，那主人挺好的，说那钱就当我送你，你也别干了。董永说可不行啊。主人就说那你老婆给我织一百匹丝好了。七仙女“十日而毕”，董永这下子也没心理负担了，高高兴兴和老婆把家还。老婆突然说：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”接着就凌空而去，不管老公了。 还有一个白水素女的故事，就是小时候看过动画片的《田螺姑娘》。记得田螺姑娘为了和农民哥哥在一起（名字已忘），不惜违背她母亲的话，于是大风大浪，山摇地动，封建家长咆哮而来。可是《搜神后记》中，农民哥哥偷偷窥见田螺姑娘出来做饭后，那田螺姑娘一点儿不娇羞，却“大惶恐”，说她是被天帝派下来的，可怜他从小是个孤儿，自己又本分老实，所以派她来暂且帮他做饭，最要命的是，这仙女人下凡就是个政治任务，外带要“十年之中，使卿居富，得妇”——做饭外还得帮他致富讨老婆。现在被他看见了脸，不能留下了，于是田螺姑娘也头不回地上天了。 这些早期仙女看上去并不恋慕这些品德良好的凡人，下凡于他们是工作，工作结束后就走了——可见是派遣性质，不是扎根凡间干一辈子。而且感觉她们对此种任务并不怎么喜欢，走的时候比谁都快，头也不回的。天帝经常派仙女们来帮助凡间穷到讨不起老婆的好男人吗？这岂不是援助交际…… 仙凡之间的界限分明，焦大和林妹妹没有交集。最好笑是附录的一则唐代敦煌卷子里的董永变文，七仙女抛下儿子回到天上，这儿子名仲，七岁时出门寻母，遇到一个算卦的叫孙宾，孙宾就教他，他妈现在在哪儿哪儿洗澡，他去拿紫色衣服，那就是他妈。董仲做了，可是七仙女却说，仙凡有别，你不能呆这地方，把儿子打发了，又给他一个金瓶，交给孙宾。金瓶喷出天火，把孙宾的占卜书都烧了——谁让他泄露天机，从此让你不能再算卦！
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上个学期看的