尼赫鲁世界史
出版日期:2016-6-1
ISBN:9787508659872
作者:[印]贾瓦哈拉尔•尼赫鲁
页数:424页
内容概要
贾瓦哈拉尔•尼赫鲁（Jawaharlal Nehru，1889—1964）是印度共和国第一任总理（1947—1964），印度现代民族国家的缔造者。
尼赫鲁诞生在印度一个婆罗门贵族家庭，从16岁起在英国哈罗公学度过了中学时代，两年后考入剑桥大学三一学院，21岁时又进入伦敦法学院攻读法律。毕业后，他投身于印度民族解放斗争，参加过甘地领导的反对英国殖民者的“非暴力不合作”运动，并继承了甘地的衣钵，逐渐成为印度国大党的领袖。从1921年至1945年，他先后9次入狱，在狱中撰写了《自传》《尼赫鲁世界史》和《印度的发现》等重要著作，直到1947年印度宣布独立后，成为印度历史上第一任总理。他在任期间，曾于1954年访问过中国，并与周恩来总理共同提出了著名的“和平共处五项原则”，为中印两国建立友好的外交关系和构建和平的国际环境做出了努力。
尼赫鲁常被称为“博学的尼赫鲁”，在历史、生物学、诗歌、戏剧等领域有广泛爱好。他曾谦虚地说：“我在很多事情上都只是爱好者。”但是尼赫鲁的几部历史作品充分显示他的历史知识与见解是十分精深的。
书籍目录
第一章 古国的兴衰
1.历史的意义
2.人类的征服
3.食物，掌控自然
4.公元前兴起的宗教
5.波斯和希腊
6.印度的孔雀王朝
7.贵霜帝国与佛教的分化
8.耶稣和基督教
9.罗马帝国
10.世界国家的思想
11.罗马陷落
12.中国的盛世唐朝
13.曷利沙•伐弹那与玄奘
14.伊斯兰教的到来
15.拒绝自由的封建制
16.1000年前的亚洲和欧洲
第二章 现代的黎明
17.欧洲城市的兴起
18.为思想自由而战
19.中世纪的终结
20.海路大发现
21.马来西亚的满者伯夷和马六甲
22.启蒙时代降临欧洲
23.大机器时代的到来
24.美国挣脱了英国的统治
25.法国大革命
26.拿破仑的成败
第三章 十九世纪
27.资本主义、帝国主义与民族主义
28.英国人在印度
29.英国如何统治印度
30.困境中的中国
31.日本的崛起
32.波斯古今
33.且谈革命
34.几位著名现代作家
35.达尔文以及科学的胜利
36.民主的进步
37.社会主义的到来
38.卡尔•马克思与国际
39.马克思主义
40.美国内战
41.沙皇统治的俄国
第四章 二十世纪，人类何去何从
42.1914！一个时代的结束
43.世界大战：1914-1918
44.十月革命
45.凡尔赛合约
46.新土耳其从废墟中诞生
47.战后的危机
48.印度与甘地
49.叙利亚
50.巴勒斯坦
51.民主与独裁
52.中国的革命与日本的入侵
53.科学向前发展
54.科学是把双刃剑
55.资本主义 vs. 民主制
56.美元、英镑与卢比
57.纳粹在德国的胜利
58.战争的阴云
59.历史的教训
后记
作者简介
一本关于大国兴衰、文明兴亡的世界历史，
一本人类理想与艰辛的沉思录。
问世80余年来，已经成为全世界的历史经典和思想珍藏与威尔斯的《世界史纲》、麦克尼尔的《世界史》、布罗代尔的《文明史》等世界史著作并立的又一巨著。
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※内容简介※
印度国父尼赫鲁是创造历史的伟人，但你可能不知道，他也是一位书写历史的伟人。1931年起，一段为时三年的牢狱生活给了尼赫鲁回顾世界历史、反思人类文明的机会，促使他写就了一部世界通史的鸿篇巨制。
《尼赫鲁世界史》精选了尼赫鲁这部分著述中比较重要、精彩的历史篇章。从文明建立之初到20世纪，跨越5000年人类文明史，尼赫鲁站在寻常历史学家难以企及的高度，重新审视了希腊、罗马、波斯、印度、中国、阿拉伯、土耳其、西欧、俄国、美国等伟大文明的历史命运；从亚历山大大帝、阿育王到成吉思汗、拿破仑，再到列宁、甘地、凯末尔，尼赫鲁拨开众多伟人身上的历史光环，中肯地评析了他们的功过得失。
这是一曲文明兴衰的咏叹调，一部人类理想与艰辛的沉思录。尼赫鲁会向你讲述现代世界从何而来，与你一同探究文明盛衰的原因；也会与你、与过去的人们一道，或者为文明的成就而欢欣庆祝，或者为悲剧与恶行而扼腕叹息。
发展与繁荣何时可以不建立在一部分人的痛苦之上？究竟什么是值得为之奋斗的公正、幸福与自由？我们的世界将何去何从？……尼赫鲁书写着世界的过去，思考着人类的未来。在《尼赫鲁世界史》中，他为我们展现了一位积极的思考者和卓越的领导者所达到思想高度。
相较于尼赫鲁作为历史作家的博学和作为政治领袖的胸怀，他作为散文家的才华也毫不逊色。故事与反思的交织，理智与情感的交融，思想与艺术的精致，战争与革命的雄浑，一位伟人胸中广阔的山河与岁月将在你面前徐徐展开。
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※编辑推荐※
(1) 1931年起，一段为时三年的牢狱生活给了尼赫鲁回顾世界历史、反思人类文明的机会。服刑期间，他想送女儿一件生日礼物，但苦于监狱物质条件的极度贫乏。于是，三年间，狱中的尼赫鲁用196封信写下了自己的历史博学、政治远见和领袖胸怀送给女儿——这些信合起来，便是一部世界通史。这本《尼赫鲁世界史》选取了尼赫鲁与女儿的世界史通信中的最精彩的章节。尼赫鲁的世界史出版80余年来，历经全球四代读者，已成为全世界的历史经典与思想珍藏。
（2）一部生动又深刻的世界史。政治时评一般的紧凑叙事，带你重回激动人心的历史现场，与历史同欢乐、共悲恸。精炼的篇章结构，精彩的讲述，精到的评论，伟大的历史情怀。对于《尼赫鲁世界史》来说，历史不是一连串枯燥的名字与时间，而是人类最伟大的文明跌宕起伏、历历在目的往事。
（3）尼赫鲁所著世界史是与威尔斯的《世界史纲》、汤因比的《历史研究》、布罗代尔的《文明史》等世界史著作并立的又一巨著。《纽约时报》评论说，“我们将惊叹于尼赫鲁的广博，他令威尔斯都显得孤陋寡闻。” 翻开此书，你不可能不油然而生敬佩之情。
（4） “这本书中，尼赫鲁的普世精神和道德信仰闪耀始终。”（《科克斯书评》）印度国父尼赫鲁是创造历史的人；他站在一般史家难以企及的人道高度，道出了自己深沉、宏大的济世之忧：
文明与繁荣何时可以不建立在一部分人的痛苦之上？
什么是我们真正值得为之奋斗的公正、幸福与自由？
人类的善意与努力是否能战胜命运的无情？
——只要人类存在，这些问题就不会过时；尼赫鲁的疑问与反思，永远引人深思，振聋发聩。
（5）80年时光造就的经典著作。时代的大浪淘沙，《尼赫鲁世界史》依然光彩不减。一位阿拉伯语读者说：“我16岁第一次看这本书，如今已经60岁了，仍然在重读这本书。”近一个世纪过去，我们的世界是否不变初心？在尼赫鲁的时代，人们追求平等、理智、有序的国际关系，自由、民主、没有剥削的社会，以及幸福的生活。如今我们已经实现了哪些梦想呢？又是否淡忘了我们曾经的追求与责任呢？
（6）厌倦了世界史作品都是西方中心主义的老调重弹？来领略一下《尼赫鲁世界史》吧！书中尼赫鲁说：“我们不应忘记亚洲的伟大。” 没有狭隘的国家私利和民族主义，也没有西方的自命不凡和东方古文明的孤芳自赏……一位从古印度文明走出的现代伟人写出的世界史，被公认为“第一部非西方视角的世界史”。
（7）中文版首次出版！尼赫鲁与女儿的世界史书信已经被翻译为横贯亚、欧20余种语言。《尼赫鲁世界史》精选了尼赫鲁的世界史书信中最有反思性、于今天最具启发性的章节，并附32页意味深长的资料图片，带你尽览历史的博大与丰富！
（8）对尼赫鲁写给女儿的全部书信感兴趣的读者，可以关注由中信新思文化同步推出的《爸爸尼赫鲁写给我的世界史》。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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文/郑渝川从目录上即可看出，《尼赫鲁世界史》并不是一部体例规范的世界通史、全球通史作品，在叙述内容上也很不完整。如果不是因为朋友的强烈推荐，笔者不会选择阅读这本书——这本书的作者尼赫鲁是印度独立之后的首任总理，也是印度民族解放斗争的领袖。我们知道，拿破仑革命点燃了欧洲大陆的民族主义之火，之后近两个世纪蔓延至欧洲、亚洲、非洲的民族革命，伴生了一大批新兴的民族国家，也诞生了五花八门、几近怪诞的民族起源神话。很多时候，民族国家的缔造者就是民族起源神话的（参与）塑造者，以高度失真的方式重塑了民族历史、区域历史和全球史。《尼赫鲁世界史》却给了笔者以巨大的惊喜。这是一本史论作品，尼赫鲁写作这本书时正在英属印度殖民地的监狱内服刑，并不具备较好的写作条件。他是希望写作一本留给自己孩子，也能留给印度青年的历史评论作品。如果要从这本书中概括出关键词，恐怕可以梳理出这样几个：“宽容”、“自由”、“拥抱现代化并反思现代化”。“宽容”是书中第一篇的重大主题。尼赫鲁所写的这本书不同于世界其他许多民族国家通行的历史读本，书作者不仅描绘了古代印度作为世界四大文明古国的璀璨文明成果，而且非常客观的介绍和评价了其他文明古国、其他国家和地区的古代发展状况。书中浓墨重彩的描绘了古罗马文明、古中华文明等古代文明，盛赞开放包容的社会创造文明成果。尼赫鲁对于中世纪时期，阿拉伯民族宽容其他种族和宗教信仰群体的做法也给予了充分肯定。在他看来，无论是古代印度，还是中国，一旦从开放转向封闭，从包容变更为狭隘，就会导致停滞萧条。古代印度发育出了佛教和印度教，但佛教走出印度扩散至亚洲其他地区之后，在印度本土的影响力却直线下降，到了近代前后，印度教、伊斯兰教、基督教在印度国内都很有市场，佛教却似乎被人忘记。能否公允评价佛教文明在印度历史上的作用，考验着印度历史学家和政治学家的心胸。尼赫鲁认为，无论哪一种宗教，在其最初都带有相当的世俗性，对于其他思想和信仰的态度也相当开明包容，但到了后来，“人们增添并扭曲了早期宗教的教义……传教者被狭隘偏执的盲从者所取代”。在全书第二篇，尼赫鲁讴歌“自由”。中世纪末期开始的为宗教自由、思想自由、政治自由而战的斗争，击垮了教廷的长期控制体系，这也为之后的政治和经济革命奠定了基础。尼赫鲁感慨，在印度并没有出现过思想自由的斗争，尽管古代印度最初对于思想自由有着巨大的宽包容性，但人们“越来越陷入退化堕落的宗教仪式、典礼和迷信中”，对于民族的进步发展构成了强迫型的思想桎梏。航海大发展为欧洲注入了宝贵的资源，更为重要的是进一步刺激了冒险精神。印刷术的改良，为信仰自由和理想主义提供了可能，这与之后的工业革命也存在密切的因果关系。尼赫鲁在书中还一一解析了18-19世纪西欧多位著名的政治哲学家的理论。例如,在谈到英国哲学家、经济学家约翰•斯图尔特•穆勒时，尼赫鲁梳理分析了其思想传承来源，摘录了穆勒有关言论自由和表达自由的一段原话，并强调说，“这样一种态度，在教条的宗教或专制统治中绝对不会出现；这是一位哲学家、一位真理寻求者的态度。”“拥抱现代化并反思现代化”的提法，并不是自相矛盾的。工业革命、大机器时代的到来代表着历史的进步，尽管这也同时创造出更为严重的不平等，撕碎了传统的手工业以及社会文化体系，但却将产出水平更高的物质文明成果，并为更大幅度的思想解放和社会进步创造可能。尼赫鲁对于现代化、资本主义、全球化提出了严肃的反思，也指出，正是因为这样，才为民族主义、爱国主义情感的聚集打下了基础。尼赫鲁写作这本书时，印度还处于英国殖民统治之下，这段殖民统治给印度民众带来了巨大的苦难，譬如19、20世纪都曾发生严重饥荒。尼赫鲁希望将“宽容”、“自由”的气质重新注入印度文明，并使得印度人民能够形成对于现代化的正确态度（既不盲目排斥又能懂得珍视本民族特质）。他严厉的反驳了那种所谓英国人为印度带来了工业化、现代化并创造了知识阶层的说法，指出，英国入侵印度时，印度的家庭小工业已经处于较为先进的阶段，如果顺利发展，同样可能具备进入工业革命时代的条件，印度很可能以自己的节奏和方式进入现代化；并且，英国殖民统治印度期间，扶持和帮助了印度本土宗教中的保守主义，鼓励了种姓制度，“与印度所有落后、保守的元素结成了联盟”（目的在于将印度发展为一个永远的原料出产国）。 “过去给予了我们丰厚的馈赠”，包括我们今天所拥有的文化、科学、价值理念等，都是先辈的馈赠，形成了区别于其他民族和国家的传统，这是掌握历史的一个重要理由。但要从历史中找出定律，找出照亮前行道路的指针，我们就不能“盲目地相信这一切”，我们要善于提出问题，在“精神幻灭、充满困惑和迟疑的时代”勇敢发问，不放弃、不降低我们的道德底线。 -
即使失去自由，也不能囚禁思想。身体力行此言的，前有周文王、塞万提斯，后有维特斯根坦、伏契克，有沉迷所爱的数学疯子彭赛列，有满怀悲愤将真相镌入生命的普里默·莱维。物质的匮乏，不代表思想的贫乏。9次入狱的印度开国总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁则是最了解个中心境的。狱中的尼赫鲁给女儿英迪拉写信，每信谈及对某一历史时期或某一体制的思考，后集结出版《尼赫鲁世界史》。所以这本书称不上是编年史，较之一般历史书，没有那么多精确的数据和细节，但读来更引人深思。试站在读信人的角度看，彼时英迪拉方才十三岁，正是初涉世事树三观的青春期。无法陪在女儿身边，尼赫鲁竭尽所能将爱与期望写入信中，不是单纯的传道授业，他更牵挂女儿的人生选择：她有何志向、能否学以致用、是否有见地……此处的历史只是开拓视野、学会思考的一种工具。怎样去了解历史？尼赫鲁开门见山抛出这个问题。读史时，我们的关注点在哪里？是那一场场命运攸关的战役还是大国关系？是经济利益还是文化遗产？倘若我们面前只有不确定的事实，我们有没有能力辨别真伪？倘要中肯地评价一个时代、一种制度，我们有没有这样的底气？尼赫鲁这样认为：“我们想充分了解他们，我们就一定要去了解他们的想法，并尽力体会他们的所感所为。”历史不是用来记忆的，体会历史发展的原因及规律，丰富我们的见识和思考的深度，才能使之成为一笔财富。譬如说，关于封建制度，它如何建立起来？劳苦大众为何甘心被奴役？封建领主为何能心安理得？难道仅仅是认知水平的差异吗？尼赫鲁分析其中的权利和义务关系：封建领主获取资源的条件，是要保护仆从和隶农，然而他们独断专行，农民们又过于弱小难与之抗衡，发展到后来才显得那么不平衡。“被记住的总是权力，而义务往往会遭到遗忘。”尼赫鲁的感慨在今天读来仍不啻一味苦口良药。在尼赫鲁眼里，强与弱不是评价历史的标准。他同情弱者，认为强施于人是最大症结，比如19世纪印度农村的贫穷不是因为人口增加，而是由于英国在印度的政策，传统家庭小工业消亡，大批不得不归田的农民导致土地压力过大。他厌恶战争，洞穿战争本质，“所有相关国家都以正义自居，将责任归咎到敌人身上”，所谓“自由”、所谓“卫国”，不过是自欺欺人的借口，这也在其后的许多战争中得到印证。他希望处于劣势的国家和人民能够自省自救，看清局势：“真正的疾病不是外来的侵略，而是自身的停滞不前”。他对文明的衰退乃至没落的征兆痛心疾首，深知“生机与活力的标志是创新，而不是重复和模仿”……盖棺定论，成王败寇，昨日之日不可留，而来日方长，读史者理应从中得到启发。尼赫鲁的济世情怀很快有了用武之地，他写作时的印度正身陷黑暗，它所等待的救赎并没有逃脱历史规律。虽然有人诟病他的执政风格不民主，但在《尼赫鲁世界史》中不难发现他说一不二的来由。他了解印度的历史和国情，几千年的封建传统不可能一夕实现彻底的扭转。作为领路人，不仅要有足够强大的能力，更要懂得如何发挥自己的能力，正确运用知识才能从中获益，如他所言，“我们必须对自己的生活目的或志向有清楚的认识”，其后才能“以广阔的视角来看待整个世界”。心有多大，世界就有多大，狱中生活自然没有囚住尼赫鲁的世界。通过阅读和思考，他将世事人心看得太清楚。带着同情和理解看过去，怀着勇气与希望看未来，历史是有生命的，而这生命可以与个人乃至这世界联结在一起。它曾住进尼赫鲁心中，尼赫鲁想让它再住进女儿心中，不知读到此书的读者愿否一同相伴，试看有限的生命能容纳多少潜能。——丙申年读贾瓦哈拉尔·尼赫鲁《尼赫鲁世界史》 -
不是读历史专业的，所以也不好评价专业性。从爱好者的角度来说，这本书还是挺有趣的。世界史看了很多版本的，尼赫鲁这本最特殊的就是很多问题都是结合印度本身的历史来谈的。比如当他写到罗马的兴起和衰败的时候，就会分析印度作为文明古国为什么衰败了，同样作为文明古国的中国是不是也遇到了类似的问题。在西方视角和中国视角之外，形成了第三只眼，会有耳目一新的感觉
精彩短评 (总计12条)
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不同角度看世界 -
是世界关于印度的历史 -
不单纯是灌输历史，其实讲历史的部分也就是搭了个框架。重点是史观，了解历史、学以致用的方法还是值得借鉴。 -
见地比知识更出彩~ -
这本书好的地方不是史料，而是历史观。 -
最欣赏其对马克思主义的分析以及对英国殖民印度的描述，这才是一个真正的民族主义分子的态度，于是究竟为什么香港人会有想回归英国佬的想法呢，做一条低人一等的狗真的很好吗？ -
著史主要为两种途径，一为探究历史的真相，二为传递某种理念（或主义）。政治家写史多为后者。本书实际上不在于对史实的研究，而是体现了尼赫鲁及其政治组织的思想。 -
整个人类历史是用理想和辛劳编织而成的。压迫者不会自动来解放我们，新大陆不可能自己长出脚来走到探险家面前；我们渴望的富强、自由、公正、幸福不会自己找上门来，而需要我们排除万难去寻找它们。尼赫鲁的世界史见证的，正是人类历史上无数个苦难与求索的艰辛历程。对于希望亲手实现自己的理想的理想主义者，不妨记住罗伯特·弗罗斯特那句古老的诗歌： The only way out is the way through.(除了穿行而过，没有别的出路。) -
非常不喜欢，写得很烂啊 -
一个政治家的视野就是与众不同 -
不仅仅是一本历史书，更是一部家庭教育书，所以你能想象尼赫鲁家族为什么在印度如此有威王。 -
看多了欧洲人写的世界史，何不看看亚洲人眼中的世界？看多了专业经院的历史写作，何不看看一个父亲如何对女儿讲述一个复杂的世界？看多了根据各种考古考据写作而成的正统历史，何不看看一个政治家眼中理解的世界史？最厉害的是译者在注释栏纠正作者一个印度神话“谬误”（我还没求证，也不知道到底谁对哈哈哈哈）。慈溪在尼赫鲁评价中和我们对武则天评价一样哦，一点不负面。这本是精选，看了一下大概是完整版的三分之一，读来意犹未竟，很高兴还有个完整版可以继续读。