大学与博雅教育
出版日期:2015
ISBN:9787508082869
作者:董成龙 编译
页数:200页
书籍目录
文明教育的自觉与自决（编者导言）
伟大的对话（哈钦斯）
一、西方的传统
二、现代
三、教育与经济
四、博雅教育的消失
五、实验科学
六、全民教育
七、成人教育
八、下一个大转折
九、东方与西方
十、致读者的一封信
围绕《封闭的美国精神》的讨论
苏格拉底式理性与洛克式权利（加尔斯顿）
人性化的信念和贫乏的质疑（雅法）
哲学、科学与开放的美国精神（马斯特）
布鲁姆的写作手法（莫里西）
封闭的哲学精神（诺依曼）
关于《西方世界的伟大作品》丛书（哈钦斯）
丛书的历史与意图
走入丛书的可能途径
《西方世界的伟大作品》丛书目录
《西方世界的伟大作品》十年阅读书目
发布书评
精彩短评 (总计7条)
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除了关于哈钦斯的通识教育及其主编的“西方世界的伟大作品”（内含一个对普通民众的十年通识教育阅读计划）外，还有关于布卢姆《美国精神的封闭》的几篇评论，有支持的也有反驳的。 -
博雅教育究竟是全民的，还是少数人的，这仍然是个疑问。 -
哈钦斯给了我一种“长征是宣传队，长征是播种机”的感觉，看来何炳棣的评价有点道理。编译者的导言也蛮有意思，有种年轻学者拨开层层迷雾，可是雾霾太重理不清头绪的感觉，青涩却很真诚。好吧，前路艰险，还需更加努力，鼓励下自己。 -
这份材料忠实地记录了哈钦斯在推行博雅教育之初的基本设想，文章写得很深入，对于同事的很多批评做出了有力的回应。不过，在几个核心问题上，仍然能看到哈钦斯的犹疑。在面对博爱教育大众化的可能性这个问题上，他认为不能以众人之必无来否认他之所谓可有，因为之前没有尝试；他似乎没有论证地确信，这些经典都是写给多数人的（事实并非如此）；更进一步，民主社会所需要的“人”，到底是理智清明的人，还是洛克赞赏的适应社会的人（当然这并不意味着洛克的政治设计没有问题）？哈钦斯将西方学问的基本特征设置为对话，在很大程度上接受了柏拉图对话的基本预设，他在面对自然科学/实验科学兴起这个问题时用上了这棵救命稻草；甚至，他在后来也后退到了新康德主义的立场上。这些问题，都是哈钦斯的设想遇见的尴尬，似乎我们现在也找不到更好的回答。 -
挺好的一本小册子，让我知道了哈钦斯校长理解的通识教育，但是有些观点不能同意。 -
有点惭愧已经接受完了四年的“古典教育”才回过头来读这本书，主体是大名鼎鼎的哈钦斯校长组织的《伟大的对话》丛书的导言，足以视为20世纪美国博雅教育运动的纲领和宣言，很多地方也能明显看出对甘阳老师《通三统》的影响。一言以蔽之，在西方的文明危机之中，美国如何“从富强走向文雅”？ -
一直觉得这系列的书纸张之糙已成为阅读一大障碍。