《世界上最快乐的人》书评

最有意思、广度和智慧的一本

无论是佛教徒，它教徒，无神论，科学论，不可知论者都可以看看这本书，它没用繁缛的佛教术语，而是诙谐通俗的阐述了佛教的根本理论，通过现代生物学和心理学实证了禅修是如何改变心的。这是我迄今看过的佛教通俗读物中，最有意思、广度和智慧的一本

真正的觉者

真正的觉者, 真正的修者才能够写出这样一本书来.语言也很幽默.原来有一本竖排版繁体的,到底是读起来不够顺畅.终于歪打正着,找到这一本横排简化字的了,真好,又读一遍.这本书值得一遍遍地去读.这也是所有真书的特性.

见地与修行

1976年生于尼泊尔的咏给•明就仁波切，父亲是20世纪禅修大师祖古?钨金仁波切。第十六世噶玛巴认证他是佛法高阶方便道大师咏给?明就仁波切的第七世转世。顶果钦哲仁波切则认证他是伟大的实修实证禅修大师恰杰•甘珠尔仁波切的转世。咏给•明就仁波切不仅精通藏传佛教传统的实修训练与哲学训练，对现代科学文化也极为熟悉。至今已在全球巡回讲座近10年，并广泛与各阶层人士接触和交谈，包括国际知名的科学家、摇滚歌手、电影明星，以及所有想要超越与生俱来的痛苦而获得恒常喜乐的人。聪敏、机灵的咏给•明就仁波切常以真诚和幽默的方式描述自己所亲身经历的禅修困境与状态，深受全球无数佛教与非佛教学生的喜爱。

真正的快乐，是让觉悟的心全然开放。

咏给明就仁波切的书，是我读过关于禅修的书中最轻松、幽默、平易近人的。你会觉得修行也是件很轻松、欢乐的事情。这正是我需要的， 安住我的心。 真正的快乐，是让觉悟的心全然开放。对于想认识佛教的人算是不错的启迪少有一些佛教词汇都不难理解，相信很“亲民”，不必望而却步科学与佛教……如果对二者都有兴趣就更应该看看了

心生欢喜

封面上的明就仁波切的照片，是位爽朗的一位年轻人，心中顿时升起欢喜。书从他个人的自身经历说起，很实在也很实用，喜欢，推荐这本书是我目前看过的；藏地师父写的修行书中最有价值的和帮助的。《世界上最快乐的人》，英文版的好像叫《JOYFUL LIVING》什么的，忘了。不过看视频的更好玩。咏给明就仁波切真是一个很幽默的人，不过已经不知道上哪了。希望此生有机会碰见能当面赐教吧。

世界上最快乐的人横排简化字版,相当相当不错,

真正的觉者,真正的修者才能够写出这样一本书来.语言也很幽默.原来有一本竖排版繁体的,到底是读起来不够顺畅.终于歪打正着,找到这一本横排简化字的了,真好,又读一遍.这本书值得一遍遍地去读.这也是所有真书的特性.

慈悲是财富平静是快乐

作者确实是一位大师，将禅变得很简单而又无处不在，对恐惧的解决那一部分让我以前一直有的恐惧或者说是强迫症得到改善，对禅的理解又加深了一些。此书行文轻松活泼，所述故事生动幽默，更重要的是，处处有着仁波切充满智慧的慈悲话语，慈悲是财富平静是快乐

绝好的修行书

这是一本绝好的修行书！我深深地被仁波切发自清净自性的慈悲与智慧所感动！同时也被他的源自开阔虚空般自性的幽默的语句所牵动，读一几句不得不开怀大笑！！！！这本书准会让你明白藏传佛教或者说佛教的根本用意何处及让你懂得人生的真正追求与我们的最终归宿何处！！！！极力推荐！！！！！明就仁波切真的很棒！，受益！ 如此年轻就具有无量的智慧，佩服！ 书中不仅从各种科学的角度引导我们认识本心，还教授了具体的方法，告之有可能的误区，非常实用，可反复阅读。

真正的觉者

真正的觉者, 真正的修者才能够写出这样一本书来.语言也很幽默.原来有一本竖排版繁体的,到底是读起来不够顺畅.终于歪打正着,找到这一本横排简化字的了,真好,又读一遍.这本书值得一遍遍地去读.这也是所有真书的特性.

译笔亦平顺优美

最大的收获是明白了一种禅修的方法，即无论心中有任何念头经过的时候，要用旁观者的角度来观察它究竟是一种什么样的念头。永远不要去阻止任何一种念头，只是去面对它接受它，于是才能看清心的本质。教授方法予人信心，从理论上联系认知科学到传授实修方法，所举种种譬喻幽默而易于理解，全文的译笔亦平顺优美

咏给明就仁波切开示

摘录《世界上最快乐的人》想像你生活在一个小小的房间里，房里只有一扇上了锁且肮脏到光线都透不进来的窗户；你可能以为窗外的世界是个昏暗且令人沮丧的地方，并充斥着各种奇形怪状的生物，因为每当它们经过时，污秽的玻璃上就会映现出可怕的影子。假设有一天，你不小心把水泼溅到窗户上，或者暴风雨席卷后，雨水渗了进来，你随手拿起抹布或拉起衣袖一角，开始将水渍擦干。这时，窗玻璃上的一小块陈年污垢被擦掉了，倏然间，一线光芒从玻璃透了进来。这撩起了你的好奇心，你更使劲地擦拭窗户；随着污垢被擦净，更多的光线涌入房里。“也许，”你心里想着：“这世界并非如此昏暗或沮丧，也许只是因为窗户太脏的缘故。” 你走到水槽边，取了更多水（也许还拿了更多抹布），你不停地擦拭，直到擦净整面窗户的污垢和灰尘。窗外的光线就这样流泄而入，然后，或许是有生以来第一次，你认出了投射在窗户上令你恐惧的怪异影像竟然是人——就跟你一样！此刻，从你觉性深处生起了一种想要互动交流的直觉性冲动，让你想要走出去，到大街上跟大家在一起！ 实际上，你并未改变任何事；世界、光线、还有人群，一直都在那儿，你只是因为视线被阻碍而无法清楚地看到他们罢了。但你现在完全见到了，这前后的感受差异，真是天壤之别啊！ 这就是佛教传统所说的“悲心觉醒的黎明时刻”，亦即能够同理和理解他人感受的本具能力觉醒了。 关于悲喜的生物学说 具有大悲心的人即掌握了佛陀的所有教法...... 就某种层面而言，佛教徒所理解的悲心（compassion）跟一般世俗所认定的稍有不同；对佛教徒来说，悲心不仅止于悲悯他人，悲心的藏文是“宁洁” （Nyingjay），意指“心全然地开展”。最接近“宁洁”的英译可能是“爱”（love），然而却是一种毫无执着、不求任何回报的爱。在藏文中，所谓的悲心是一种与所有生物相连的自发感受。你的经验我感同身受，我的体会及感受你也有所同感，你我之间并无差异。 以生物学角度而言，人类回应周遭环境变化的生物本能是相当单纯的，即是直接地避开生存的威胁，并掌握可以增进自身安乐的机会。只要翻开历史就不难看到，人类发展史通常就是以弱者的鲜血所写成的一部暴力血泪史。 然而，同样也是这种促使我们趋向暴力的残酷生物本能，让我们不但可以抑制侵略性行为，更能够战胜自私的生存冲动，而生起愿意帮助他人的情操。2003年所举办的“心与生命学会”研讨会中，哈佛大学教授杰若米·卡根（Jerome Kagan）所发表的演说让我印象特别深刻。他说到，除了侵略倾向外，我们的生存本能更提供了强烈的生物性趋向，让我们具有慈心、悲心、爱心和抚育心。 我曾听说许多关于第二次世界大战的故事，当时有许多人冒着生命危险，提供避难所给那些遭纳粹分子追杀的欧洲犹太人，还有很多现代无名英雄宁愿牺牲自己的福祉，尽心尽力帮助那些饱受战争、饥荒与国家暴政摧残蹂躏的受害者。此外，我有许多西方弟子都是膝下有子女的父母亲，他们不仅牺牲自己大量的时间、精力接送孩子参加运动竞赛、音乐活动及其他各种活动，同时也为了孩子的教育，耐着性子慢慢在存钱。 从个体而言，这样的牺牲确实象征某些超越个人恐惧和欲望的生物因素存在。而在人类所建立的文明社会中，至少都认同应该照顾并保护穷者、弱者和无力自卫者，这个事实支持了卡根教授的结论：“道德感是我们人类的一种生物特性。” 卡根教授的论点跟佛陀教法的精义几乎完全相呼应：我们愈是能够清楚看到事物的原貌，就愈乐意并且也更能够对其他众生敞开心胸。当我们由衷体认到，其他众生因为不认识自己的真实体性，而经历着痛苦和不快乐时，我们自然而然就会被一种甚深的悲愿所感，祈愿他们也能像我们一样开始体会到相同的宁静和清明。 “认同”彼此的“不同” 辣的种子生出辣的果实，甜的种子生出甜的果实。 就我所知，人与人之间的大部分冲突都来自于对彼此动机的误解。我们的所做所言，其实都有自己的理由，然而，我们愈是能让慈悲心引导自己，即暂缓片刻，试着设身处地了解他人的理由，就愈不容易卷入冲突中。即使问题真的发生了，如果我们可以深呼吸一下，以开放的心胸仔细倾听，那么就会发现，我们可以更有效率地处理冲突事件，就好像让波浪汹涌的水面平静下来，并以一种既无“赢家”也无“输家”的皆大欢喜方式，消弭彼此的分歧。 举例来说，我有个西藏朋友住在印度，他的邻居养了一条脾气很坏的狗。印度跟其他国家不太一样，前院的围墙都很高，出入口是大门，不是栅门。我朋友家前院的大门和邻居前院的大门距离很近，每次他从家里出来，这只狗就会从邻居家夺门而出，对他咆哮狂吠，龇牙咧嘴、毛发倒竖的模样很可怕。这还不够，这只狗后来还养成了一种习惯，即干脆冲进我朋友家大门到院子里，咆哮如雷，造成可怕的骚扰。 我朋友花了很多时间思考如何处罚这只狗的恶行，最后他灵机一动，用棍子将前院大门推开一条缝隙，而且松垮地堆了几个小而重的东西在大门上方，下次这只狗再推开他家大门的话，重物就会掉落下来，狠狠地教训它一番，让它永生难忘。 安置好陷阱之后，我朋友坐在窗边，等着这只狗闯入院子里。时间一分一秒过去了，狗却一直都没有过来。一会儿之后，我朋友打开他的日修仪轨，开始念诵，不时还抬头看看窗外的院子，但狗仍然没有出现。念到一半的时候，刚好念到一段非常古老的“四无量心”祈愿文，其中说到： 愿一切有情众生皆具乐及乐因， 愿一切有情众生皆离苦及苦因。 念着念着，他突然想到这只狗也是有情众生，而他刚才小心翼翼设置的陷阱会让这只狗受苦。“如果我再继续念诵这偈言，”他想道：“我就是在说谎，也许我不该再念下去了。” 不过这也不太对劲，因为四无量心祈愿文是他的日修仪轨之一，于是他又开始念诵，诚挚地祈愿对这只狗生起悲心。但中途他又停下来，想着：“不要！这只狗很坏，带给我那么多伤害，我不希望他远离痛苦或得到快乐。” 他想了这个问题好一会儿后，终于想到一个解决方法：改动祈愿文中的几个字不就得了！因此他便开始这样念诵： 愿某些有情众生具乐及乐因 愿某些有情众生离苦及苦因 他很高兴找到了这个解决方式。念完祈愿文，吃过午饭，也忘掉了关于这只狗的事情，他决定在天黑之前出去散散步。匆忙之间，他忘了曾经设下陷阱一事，因此一拉开院子的门，堆放在门上的所有重物便统统掉落在他头上。 我们可以说，这至少是个猛然觉醒。 不过，我的朋友从这痛苦的结果中了解到一件非常重要的事实——把任何众生排除在离苦得乐的机会之外，其实同时也排除了自己。意识到自己成为自己缺乏悲心的受害者之后，他决定改变策略。 隔天早上他出去散步时，带了一小块糌粑，这是一种用大麦粉、盐、茶和奶油块做成的面团，也是西藏人早餐吃的一种食物。他一踏出家门，邻居的狗马上就冲了过来，跟往常一样狂吠嚎叫。不过，这次他没有再咒骂这只狗了，反而把带出来的糌粑丢给它。才叫到一半呢，这只狗惊讶地停了下来，以嘴巴去接糌粑，开始咀嚼了起来。虽然还是龇牙咧嘴地咆哮着，但它已经因喂食而分了心，并停止攻击。 这个小游戏持续了好几天。我朋友一踏出院子，狗就会冲出来，边咆哮边去接他手里丢出来的糌粑。几天之后，我朋友注意到，狗嘴里嚼着糌粑时，虽然还是会龇牙咧嘴地咆哮狂吠，但已经开始在对他摇尾巴了。一个星期过后，这只狗看到他时，已经不再作势准备攻击，而是跑过来迎接他，快乐地等着被喂食。到最后，他们的关系已发展到每当他念诵每日祈祷文时，这只狗便会安静地快步来到他的院子，和他一起坐在太阳底下。现在，他可以很安心地祈求“一切有情众生”的快乐与解脱了。 一旦我们可以认出其他有情众生，诸如人、动物甚至昆虫等，其实也都跟我们一样，基本动机都是想要得到平静、避免受苦，那么，即使有人做了跟我们意愿相左的事、说了不中听的话，我们也能够打从心底了解到：“哦，这个人（或这个众生）的出发点是如此这般，就像我一样，他们也想要快乐，也想要远离痛苦，这是他们的基本目地。他们并非真的想要为难我，他们只是在做自己认为该做的事而已。” 悲心是心自然发生的智慧，无时无刻与我们同在，一直以来都是如此，而且永远都是如此。当悲心在我们心中生起时，就是我们已经学会看到自己其实是多么强壮且安全无虞。

禅定的心，是苦痛绝望的指引，快乐人生的锁钥。

明就仁波切虽然很年轻，但对人类精神领域的探究却异乎寻常地深邃，而且行文流畅，化艰深为浅易，把佛法修行的整个过程从基础知识的普及到逐步提高、深入直到成为真正的自在者，娓娓道来，令人不忍释手！幸福，是要心感受到，才称之为“幸福”；痛苦亦然。我们要做的是成为自由自在者。

这是一本转世者对自己的介绍书+修佛心得书。即使你不修佛，读读也未尝不可，有些内容还是蛮不错的。

书评：这是一本转世者对自己的介绍书+修佛心得书。即使你不修佛，读读也未尝不可，有些内容还是蛮不错的。作者试图将科学与修佛联系在一起。书中有试图将大脑运作的科学成果与修佛联系，但是，我们并不能确切地知道我们大脑是如何运作的。试图将空性与科学的关系，提到了量子力学和波粒二象性，微观和宏观的有机结合类似于空性，证据至少不足以说服我。这本书可以展开的东西很多，包括禅修心得、慈悲心获取等等。如果对佛法想深入研究的人，这本书作为一个索引倒也不错，很多东西都可以展开去了解。毕竟作者也算是一个佛法方面很出色的人！本书的零散的几个我个人觉得蛮有意思的想法：1、快乐和不快乐都只是你内心主观的，挺有道理，随之的推论就是快乐和不快乐其实直接和你的心理标准挂钩，你标准很低很低，那么就常常能快乐。同时快乐是发自内心的，并没有高级快乐和低级快乐之分，也就是说标准高和标准低获得的快乐其实是一样的。2、第十七章有一段，讲的是看透一切会让你知道其实外物并不会对你主观产生什么影响，其实细细想来是这样的，你存款有1000万时和你没有存款的时候喝的水，吃的东西，走的路其实都是一样的，并没有本质区别。（如果非要较真有钱人喝的水干净，吃的食物干净，那就没底了）关于这类思维、宗教、心得的书，我一直有个想法，我们个体的人的经验、视野、判断都是片面的，难免有一些偏差，这本书也依然如此。第十七章的言论就有点扯了，概括一下就是佛法流传至今，所以佛法是有效的，事实上其实我们遇到很多事情在没有被证伪之前都是有效的，比如天圆地方，比如迷信等等。所谓的最快乐的人只是能够分泌出更多的科学家目前所判断是导致快乐的物质，仅此而已。这本书讲了什么：第一章 作者修佛的其实，12岁以转世者身份加持，恳求父亲帮忙让他参加三年的闭关；讲述自己的佛法感悟，传承经历；1998年与西方科学的第一次摩擦第二章 身 语 心讲述大脑大致的运行机制第三章 感受是可以改变的，只是生理过程心是主观的，佛陀说获得永恒的快乐是本然心的征兆第四章 空性不是无，是一切试图将空性与科学的关系第五章 人的感受是主观的，未必是牢不可破的。有一种获得更持久感受的方法：心智训练；第六章 万物并没有确切的临界点，在于我们的主观。第七章 悲心是主观产生的，是同情和理解他人的能力；有情众生会受到悲心影响第八章 快乐是短暂的，认清真相后的唯一反应是慈悲。烦恼的三个来源：愚痴、贪着和瞋念。安住内心可以带来永恒的满足和宁静第九章 禅修和平衡的关系，七支打坐法第十章 人感觉舒服，就是放下了（搬运珠宝的将军）第十一章 客观观察意识对你有好处第十二章 用念头、情绪调节自己第十三章 慈心就是想别人快乐；悲心就是同情并积极帮助别人如何让人拥有慈悲之心第十四章 修持的方法和要点第十五章 禅修可能会出现的问题；修持的层次；体验也只是短暂的，放下才是真；第十六章 快乐和不快乐都只是你内心主观的。大脑有能力让我们获得较持久的宁静与满足。悲心能够让你更好地了解自己。第十七章 因为佛法流传至今，所以佛法有效。科学证明禅修会让你更快乐。快乐的人身体健康。快乐的人身体好。看透一切会让你知道其实外物并不会对你主观产生什么影响，从而不恐惧。第十八章 我们应该珍惜身体，人的身体很神奇。（说了一个上师死后身体的奇迹的例子）。上师有两个必要条件：受过传承；展现慈悲，不吹嘘。佛法、禅修能让你拥有永恒的快乐。读这本书的动机：豆瓣评分9.8，相当高的分数，所以感兴趣了。同时对佛教也蛮有兴趣的。读这本书的目的：想看看这本书为什么分数那么高。先知道如何变得更快乐。有时候依然会有一些执念存于心中，甚至无法抑制。作者：咏给•明就仁波切 书中的感兴趣点：最快乐的人是什么意思？这本书的阅读方式：3-4小时通读本书结构：第一章——作者的经历之后每章都分别有一个主题，详细内容上面已经讲了评分：65

这是一本绝好的修行书！

这是一本绝好的修行书！我深深地被仁波切发自清净自性的慈悲与智慧所感动！同时也被他的源自开阔虚空般自性的幽默的语句所牵动，读一几句不得不开怀大笑！！！！这本书准会让你明白藏传佛教或者说佛教的根本用意何处及让你懂得人生的真正追求与我们的最终归宿何处！！！！

适合初学者的经典好书

荐！本书结构比较特别，这个特殊的结构即根道果提供了一个初学者所极度缺乏的完整的框架，有了这个框架，再看其他的书，效果自然事半功倍，因此堪称适合初学者的经典好书。 　　此外，作者对西方现在科学也很熟悉，用西方科学式的语言来解释佛法简单易懂，便于理解

传播快乐

在优酷上看了明就仁波切的视频，我们几乎是同龄人，他有那样的大智慧，能快乐于人世间，非常向往他的境界，但愿通过禅修，净化自己的心灵，获得生活的快乐。终于收到向往已久的书，非常喜欢。作者对西方心理学的研究也很透彻。年青的大师具有禅修大智慧.用明快的语言和实践体会将佛法.传播快乐.是一本使人脱离世间烦恼.达到快乐的好书。