唐禇遂良雁塔圣教序

作者简介

褚遂良与《雁塔圣教序》

文师华

褚遂良（596—659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。出身于名门贵族，在唐贞观年间官至中书令。高宗李治登位后，封褚遂良为河南县开国公，故世称“褚河南”。 后升为尚书右仆射，成为辅佐天子、总管百官、治理万事的首席宰相。因竭力反对高宗立武则天为皇后，屡遭贬谪，最后被贬为爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任所。

褚遂良学书先从北方书风入手，他曾向史陵学书，后又兼学欧、虞。从褚遂良早期作品看，其结体、间架有不少方面似欧阳询，用笔近虞世南，并时而流露出汉魏隶法的古意。贞观六年（632），太宗下令整理内府所藏的锺繇、王羲之等人真迹，计1510卷。褚遂良参与了这次整理活动，众多的王羲之真迹，使他大开眼界。在贞观二十年（646）以后他的书风逐步倾向于圆转华美，宽博疏朗，用笔则由方向圆过渡。

褚遂良书法成熟的风格，应以57岁时书写的《房梁公碑》为标志。而最能体现和代表褚氏风格的书法作品，是他58岁时所书的《雁塔圣教序》。

《雁塔圣教序》， 全称《大唐三藏圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》。分写两块碑石，现在西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，塔门之东、西龛各立一碑。东龛内是唐太宗撰《大唐三藏圣教序》，书写行次由右向左，永徽四年（653）十月刻，21行，每行42字；西龛内是唐高宗李治为太子时所制《大唐皇帝述三藏圣教序记》，同年十二月刻，书写行次由左向右，20行，每行40字。两块碑石均为褚遂良书，万文韶刻字。文中叙述了玄奘法师去印度取经，往返经历17年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。

褚遂良书写此碑时，已从早年那种稚拙方整的气息中摆脱出来，形成了美女婵娟、典雅华丽的风格。此碑的主要成就表现在创造了一套全新的楷书笔法和结体。其用笔方圆兼备，又参入隶法、行书意味，流利活泼，风采动人。其中的横、竖、撇、捺等主要笔画，往往一笔三过，直中带曲，字里行间，犹如钢丝牵绕，有金生玉润般的立体感。其结体方正开张，中宫收紧，四方散开，于紧密中求变化，寓飞动于庄严之中，舒展大方，俯仰有情。每个字的笔画与结体相适应，笔画瘦硬之中见腴润，其瘦硬轻盈的笔画使结构飞动起来，如云中飘游；而其方正开张的结体又容纳和发挥了其笔画的流动之势。全篇章法疏朗，更显清俊飘逸，瘦硬通神。

初唐前期，书坛基本上是欧阳询、虞世南楷书一统的局面。这种深刻体现唐代书风典则、法式的书体，对后世产生了深远而又积极的影响。然而从书法史的进程看，初唐欧、虞的楷书基本上未能脱出北方书风的笼罩，直到褚遂良才开始从根本上扭转这种局面。在初唐四家中，真正开唐楷之风的是褚遂良。所以清代刘熙载《艺概》云：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”的确，唐代薛曜、薛稷、颜真卿的楷书都取法于褚遂良。宋代米芾，元代赵孟頫，明代祝允明、董其昌、王铎等都临习过褚遂良的楷书和行书。当代林散之对褚遂良、米芾甚为用功，并留下了临习褚书的墨迹；沈尹默倾心褚遂良，他认为在唐代能够继承二王书风正脉的，就是褚遂良，褚书确立了“唐规模”，影响了以后百代。

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