《全球学》书评

《全球学》：解决文明冲突的新视角

自从亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》发表以来，“文明冲突”理论就受到了很大的关注，由于文化和宗教的原因，形成的非意识形态的文明和文化的冲突是不可调和的，它将决定这世界未来的走向。这种理论看上去似乎一种悲观、危险的论调，但如果从历史和实际来看，许多实际现象又印证着这一理论的合理性。人类文明的成长史几乎是伴随着战争和冲突史而发展的，这是历史事实，不承认这一点，等于是掩耳盗铃。但这一现象决定不了历史发展的主流。冲突和战争是一种例外，是一种表象和怪胎，而共同协作和融合则是发展的主流。尤其是在现今这样一个全球化的趋势下，各种文化和文明交流和融合的机会越来越多，互相依赖的程度不断加深，这将不断从整体上提升人类文明的水平和高度。和平与发展是当今世界发展的主流，任何霸权主义和强权政治都是对这一潮流的反动。事实上是，绝大多数冲突都是由文化霸权主义所引起的。如果真正做到和而不同，各种文化和文明并行发展，取长补短，互利共生，将会是一个共赢的美好局面。孙国强的《全球学》一书致力于构建一个全球视野的全球学体系，对待文明的冲突，他提出了以下几个原则，值得我们借鉴。首先是互相尊重和包容原则。任何一种文明都有其产生的背景和传统，也有其自身的客观特点，我们应该认识到，文明之间的差异不是壁垒，而是互相对话的基础。无论文明发展历史的长短，人数的多寡，它都是人类文明宝库的有机组成部分，学会互相尊重和包容是最起码的前提。其次是互相学习交流。任何文明都有其不同于他文明的内在特点和核心价值，任何冲突和争论都来自于对他文化的误解和偏见，只有加强学习和对话，在对话中尽可能地去了解对方，求同存异，最终才能消除误会和争端。再次，寻找和确定共同的价值原则。普世价值的寻求是现代学者共同努力的目标，因为作为整体的人类社会有着共同的利益基础，在此基础上就会有共同的价值根基。确立了共同的价值基础和普世原则，其他任何问题原则都可以在这一指导性的前提下得到解决。第四，要“兼容并包法”文明，不要“割裂狭隘法”文明。第五，文化的问题必须要在文化的范围内解决。应积极多途径地寻求在文化范围内解决合作和冲突的方式，武力和强权只能加深冲突的程度，而不能促使问题从根本上得到解决。未来世界将向何方发展，我们拭目以待。

“全球化”的新内涵：人人共享，每一个人自由全面发展——读孙国强《全球学》

孙国强的《全球学》一书以恢宏的篇幅、缜密的体系、广阔的视角，勾勒出了一个“全球学”的理论体系框架，作者在书中表现出了一种大气和高远的立场，透露出了一种为国为民、忧国忧民的知识分子情怀。读完全书，受益匪浅。随着现代化进程的加快，科技、信息技术的飞速发展，人与人、群体与群体、国家与国家之间的联系越来越多、越来越紧密，世界正逐步变成一个“地球村”，“全球化”成为一个使用最频繁、热度最高的概念。正是由于热度高，关注的人多，所以才出现了众口难辨的局面。事实上，关于什么是“全球化”，它具体包含哪几个方面的内容，以及如何实现“全球化”，现实世界中对实现“全球化”构成的障碍有哪些方面，等等，这些问题都是需要关心这一问题的人士、学者所必须面对的。“全球化”是一个大概念，是关于未来社会、世界发展的一种构想和预测，既然带有一定的未来性，那么它就必然会有不确定性和猜测性，这也正是为什么会有如此多的争论的原因所在。全球化又是一个体系庞杂的系统概念，它是一种关于未来社会总体蓝图的概括，必然要涉及社会生活的方方面面——政治、经济、文化、科技、价值、教育等。对于任何一个系统理论来讲，其中最基础和前提的问题，是对于核心概念的定义和解释，因为对核心概念的定义决定着其他方面问题的提出和解决。正如对于全球化问题，首当其冲的问题就是关于全球化内涵的解释。在《全球学》中，作者讲到，全球学的研究目的就是立足于实现全人类的共同利益，实现每一个人的全面而自由的发展。全球学的本质、主题、规律可以用16个字来概括——和平、合作、改革、发展、共享、进步、和谐、文明。全球化的过程势必将人类社会的方方面面都牵涉其中，而不是某一个方面、某一个领域的“全球化”，是作为人类“类”的生存和发展。书中概括、评析了九种关于全球化概念的优缺点，它们分别是：科学主义技术的全球化，一元中心主义的全球化，全球化改革及替代主义，全球化反对主义，全球化问题与治理主义，全球化指数体系的统计主义，全球化的历史主义，全球化三种力量的分析理论，综合分析全球化前景的理论。每一种理论都有其产生的时代背景和着力点，都有着某一方面的积极意义。作者进而指出，之所以会造成这种概念上的混乱，一方面是因为全球化进程过程本身复杂，另一方面是学者的研究又往往从自身的学科出发，主观化概括全球化认识，形成杂乱无序的标签。事实证明，从以往单一学科的角度出发定义研究全球化都是片面的，而必须以一种新的高度、新的思维方式、新的综合学科的角度出发，才能求得这一问题全面合理的解释。这也正是作者试图努力的方向——创立全球学的尝试。作者给全球化的定义是这样表述的：全球化是人类历史上出现的一种全新的、性质完全不同的历史状态和趋势，在新的多元化和全球问题的基础上，产生出了人类社会的共同利益。我们每一个人的利益也包含其中。我们必须以全球合作进步的全球治理为手段，正确处理和解决多元化与传统一元化之间的矛盾及全球问题，促进多元主体在相互竞争的基础上推进合作共赢、人人共享、民主平等、社会和谐。通过全球改革走向共同化，建立起公正合理的全球政治经济新秩序，实现全人类社会的共同和平、共同发展、共同富裕、共同文明和每一个人的自由全面发展。这是一个充满了斗争、曲折、复杂和风险以及希望的漫长的历史转型过程，它仅仅是开始。全球化的目的就是为了把人塑造成“全球人”，进而成为“自由人”，全球化的目的是为了实现每一个人的自由全面发展，它的出发点是人，目的是人类社会发展一切优秀成果人人可以共享。当然这个过程一直漫长曲折的过程，虽然现在实现全球化的条件已初见端倪，但阻碍因素还有很多，但这并不妨碍学者理论的眼光和深度。理论并不就是完完全全的现实，理论的价值在于对现实的解释和批判，在于指明一个方向。社会需要理想，正如人需要梦想一样。理想的价值在于给予我们光明，指引我们前行。但愿《全球学》能带给我们光明的前景。