中古琅邪颜氏家族学术文化研究

章节摘录

版权页：   有关琅邪颜氏家族人物的忠义节烈，世人皆知的无疑是唐代颜真卿、颜杲卿兄弟。安史之乱起，各地望风而靡，当时只有为数不多的地方军政力量挺身抗击叛军，而颜氏兄弟居其二。其中颜杲卿及其数子便在此次战乱中为国捐躯，而颜真卿则于德宗朝被李希烈叛军杀害。颜真卿、颜杲卿兄弟气感云天，确为中国古代历史中公认的大忠大节之典范。这里要说的是，颜真卿、颜杲卿兄弟的忠义之风实亦渊源有自，与其家族传统中的忠义之风的熏陶颇有关系。对此，宋人王应麟《困学纪闻》卷一三《考史》曾云： 颜见远死节于萧齐，其孙之仪尽忠于宇文周，常山、平原之节义，有自来矣。 这便指明了琅邪颜氏家族人物的忠义之举，自南齐颜见远至中唐颜真卿、颜杲卿一以贯之，具有家风承传的性质。 王应麟将琅邪颜氏家族的忠义之风追溯至颜见远确为灼见，颜见远亦实为中古琅邪颜氏家族以义烈著称的第一人，而颜见远忠义之举的出现既与王夫之所言“齐、梁之际，天下始有志节之士”的时代背景有关，又与琅邪颜氏家族深厚的儒学文化传统相关系。颜见远具体事迹，载于《梁书》卷五〇《颜协传》及《周书》卷四〇《颜之仪传》，其中后者较详，其文曰： （颜之仪）祖见远，齐御史治书。正色立朝，有当官之称。 及梁武帝执政，遂以疾辞。寻而齐和帝暴崩，见远恸哭而绝。 梁武帝深恨之，谓朝臣曰：“我自应天从人，何预天下人事，而颜见远乃至于此。”当时嘉其忠烈，咸称叹之。 《资治通鉴》卷一四五《梁纪一》“武帝天监元年”（502）条载此事，胡三省注谓： 史言齐臣以死殉和帝者仅一颜见远。 胡注此处指出了颜见远与齐梁之际其他“忠节”之士的区别，盖至梁武帝即位之后，所谓萧齐的“忠节”之臣不久也都大多归附新朝。典型如《梁书》卷一七《马仙琕传》载： 马仙琕字零馥，扶风郦人也。父伯鸾，宋冠军司马。……义师起，四方多响应，高祖使仙琕故人姚仲宝说之，仙碑于军斩伸宝以徇。义师至新林，仙琕犹持兵于江西，日钞运漕。建康城陷，仙琕号哭经宿，乃解兵归罪。高祖劳之曰：“射钩斩祛，昔人弗忌。卿勿以戮使断运，苟自嫌绝也。”仙璋谢曰：“小人如失主犬，后主饲之，便复为用。”高祖笑而美之。 观马仙埤之事可知，昔日所谓“忠节”之士在入梁之后，就转而为新君所用了。

内容概要

孙艳庆，1980年生，山西平顺人。2004年至20lO年，先后就读于广西师范大学、扬州大学，分别获得文学硕士、博士学位，主要从事魏晋南北朝文学、文化研究。现任教于广西师范大学文学院。

书籍目录

绪言 第一章中古琅邪颜氏家族的世系及地位变迁 第一节颜氏起源与中古琅邪颜氏家族的世系 第二节中古时期琅邪颜氏家族政治及社会地位变迁 第二章琅邪颜氏家族的儒家礼法家风 第一节“吾家风教，素为整密” 第二节“代传恭孝” 第三节琅邪颜氏人物的习玄与其尚儒传统之关系 第三章琅邪颜氏家族的经史之学 第一节“家籍儒风” 第二节“详注史策” 第四章琅邪颜氏家族的小学 第一节颜延之的小学著述 第二节颜之推及其子孙之小学 第五章琅邪颜氏家族的佛道信仰 第一节颜延之及其子弟的相关佛教活动 第二节颜之推论佛及佛教著述 第三节琅邪颜氏家族佛教信仰与其儒学文化传统 的关系 第四节琅邪颜氏家族道教信仰的推测 第六章琅邪颜氏家族的文学与杂艺之学 第一节“家世文章，甚为典正” 第二节“学精百氏，艺绝六书” 后论 附录一沈璞之死与颜竣“不孝” 附录二颜师古《汉书注》涉嫌“抄袭”说再检讨 主要参考文献 后记

编辑推荐

《中古琅邪颜氏家族学术文化研究》由齐鲁书社出版社出版。

作者简介

《中古琅邪颜氏家族学术文化研究》是有关中古时期琅邪颜氏家族的专题著作，比较深入地考察了魏晋南北朝、隋及唐初琅邪颜氏家族社会地位的升降及其家族文化的主要表现，考察了颜氏家族门风的特点及其流变，分门别类地论述了其家族在经学、史学、艺术、宗教及文学等方面的表现及其成就，或纠正了一些观点，或有补于陈说，在不少具体问题上提出了自己的看法。在研究中涉及中古历史与文化等多个学术领域，并能够进行有机的综合与融通，展示了中古时代“小族”群体的文化意蕴，从一个侧面深化了对当时世族社会及其文化的认识。

---

 中古琅邪颜氏家族学术文化研究下载

---