《鈴木忠志──文化就是身體》章节试读

《鈴木忠志──文化就是身體》的笔记-第70页 - 拉尼夫斯卡雅的故事

《櫻桃園》的主角拉尼夫斯卡雅也在創造一個自己的故事。她的故事把她自己捏造=幻想成為一個被他人所需要的存在。而這個需要她的人，就是她在巴黎的情夫，一個生病的男人。至於這個病人究竟存不存在，如果仔細閱讀的話會發現，其實這點並不清楚。至於我所見過的《櫻桃園》，都是以此情夫的確存在為前提上演。然而在契訶夫的腳本裡，這名男子實際上並未登場，我們無法辯其虛實。也許有人會說，女主角身上真的帶著多封的電報，但這些電報說不定都是假的。或許特洛非莫夫早已發現真相，只不過沒有刻意揭穿罷了。他只是不去仔細地確認電報內容，指出電報是捏造的而已。就算去拆穿謊言也沒有任何建設性，因為這不會替女主角的現況帶來任何的變化。透過拉尼夫斯卡雅的言行，我們所讀到的故事特徵是，對他人而言，故事的真假實在難以區別。需要這故事的心態是值得相信的，但其內容的真實度卻是令人懷疑的。對於說故事的本人而言，重要的恐怕是說故事的方式，而非故事內容。
一旦擁有了語言，或是一旦無法享受完整的人生，無論是誰都需要故事所創造出來的幻想。馬克思曾言：要求拋開幻想的這種願望，其實是想要拋開需要幻想的處境。這句話用來分析人類心理是很正確的。可是，無法脫離幻想而活，這就是人類的生活，也是人類的宿命。完全捨棄擁有幻想形同自殺。不斷訴說這點的，就是劇作家契訶夫，這也是其它作家無法比擬的戲劇特質。