《静心：狂喜的艺术》章节试读

《静心：狂喜的艺术》的笔记-奧修設計的技巧 - 奧修設計的技巧

　　下面只是最近20多年來奧修設計的靜心的某些技巧。大多數的技巧在印度浦那的奧修國際社區被運用於正在進行的靜心課程，也被世界各地的桑雅生們以個體或團體的方式作常規的練習。另外一些技巧目前是作為治療團的一部分技巧而被使用。同時，3種靜心治療——神秘玫瑰、無念和再次出生——以它們完整的形式在浦那社區裡被經常使用，也被受過訓練的世界各地的治療家經常使用。幾乎所有的靜心技巧都配備有特定的音樂。
　　大多數的靜心可以單獨做，但是如果與別人一起做，任何靜心通常都更有力一些。
　　這些由奧修設計的靜心技巧都是活動的、動態的，它們由活動、做開始，把你引導到一個完全無為的狀態。某些靜心技巧是適合定位於身體的人的，另一些是適合定位於心的人的，還有一些是適合定位於頭腦的人的。
　　奧修的技巧3種類型都有，它們從身體開始，通過心來運作，把你帶到一個無念的意識的寧靜和寂靜之中。
　　建議你嘗試任何出現在你面前的技巧，練習21天以徹底地感覺它的效果。如果適合，那麼去嘗試它，每天在同一個時間與它一起玩，連續3個月。3個月之後，它在你身上的效果將是不言自明的（self-evident）。然後就沒有必要規定自己去做它了。它要麼會自動地消失，它要麼變成你生命的一部分、你的一部分。
　　奧修說在早晨練習一個活動的靜心，在晚上練習一個寧靜的靜心，這是很有幫助的。隨著白天轉到晚上，你是從外界轉入內在，從主動轉入被動。
　　所以，帶著你的整個的存在，但不要帶著一個嚴肅的態度，全然地進入這些技巧。沒有什麼要盼望的，沒有什麼要達成的，所以你可以只是與它一起玩，玩個痛快。
一、動態靜心（或"混亂的"靜心）
　　動態靜心是奧修的主要技巧，也是他的其他很多靜心技巧的基礎。有關動態靜心的完整的論述參看本書的第三、四章。
　　這個技巧可以單個人練習，也可以在一個團體中練習。如果團體靜心是可能的，那麼能量很有可能更強大，效果也特別強烈。練習時應該是空腹的，眼睛閉著或戴上眼罩，穿盡可能少的衣服。建議在清晨練習。
　　第一階段：10分鐘深而快速地通過鼻孔的呼吸，著重在呼氣，用力呼氣，吸氣自然會相隨。讓身體盡可能地放鬆，然後開始深深的、快速的、混亂的呼吸，盡可能地深和快。持續強烈地呼吸10分鐘。不要停止。完全進入它。如果你在呼吸時身體想要動，讓它動，與它完全地合作。
　　第二階段：10分鐘的宣洩，與呼吸所產生的能量作完全的合作。著重在宣洩和完全地放開來。只是讓正在發生的發生，不壓抑任何東西。如果你覺得要哭，那麼就哭，如果你覺得要跳舞，那麼就跳舞。大笑、喊叫、尖叫、跳躍、搖動——任何你覺得要做的，就去做它！只是做一個觀照者，無論正在發生任何事情。
　　第三階段：10分鐘的喊叫"霍！霍！霍！"把你的雙手向上舉起超過頭頂，上下跳動，同時連續地喊出"霍！"當你跳動時，雙腳重重地落在地上，好讓那個聲音能被深深地逼入性中心，完全地耗盡你自己。
　　第四個階段：15分鐘的完全停止，就像你死了一樣。站住不動！不管你是什麼姿勢、完全地停住。能量通過呼吸已經被喚醒；通過宣洩被淨化了，也通過蘇非派的咒語"霍"被提升了，現在，允許它在你裡面深深地運作。能量意味著運動。如果你不再把它扔出來，它就會開始在裡面運作。第五階段：15分鐘的舞蹈、慶祝和感激你所經歷的深深的喜樂。
　　對某些人在做靜心時因為場合不允許發出聲音，奧修介紹了一個可供替代的形式。在這個替代的技巧中，所有聲音都保持在裡面而不是被扔出來。對於那些能夠全然進入它納入，它是一個非常深入的靜心形式，因為能量被保存在裡面，而這樣一來，它在內在會更深入地流動。
　　幾個階段還是與上面的一樣。在第二階段，允許你的身體爆炸性地進入宣洩，不弄出任何聲音。那個釋放、那個淨化將通過身體的運動全然地完成。不要壓抑任何東西。如果你想尖叫，允許這個尖叫通過身體來表達。然後在第三階段，把"霍"的聲音深深地打入裡面，把聲音保存在裡面，但是要完全地與它在一起，緊緊地與它在一起。
二、空達裡尼靜心
　　這是奧修的最流行、最有力的靜心技巧之一。在你裡面很多的空達裡尼流將會被喚醒，有了它，你會感覺到你自己是活生生的，充滿活力的。在能量被喚醒以後，舞蹈被用來散佈能量，為了使它能回歸到宇宙、回歸到存在中去。然後，寧靜會隨之而來，靜止會隨之而來。
　　這個技巧分成4個15分鐘的階段。前3個階段裡用特定的音樂作為伴奏，最後1個階段則是在完全寧靜中完成。
　　第一個階段：在15分鐘內，讓你的整個身體抖動起來，讓抖動先從你的手和腳開始，在那兒有身體中的所有神經末梢。讓你的眼睛保持放鬆，臉部肌肉也放鬆。讓每一個部位都抖動起來，讓每一個部位都活躍起來。在一開始，你會不得不做它，但是在幾分鐘之後，抖動會自己發生。如果你使你的整個身體保持放鬆，那麼抖動會從你的手、你的腳、你的頭開始，直到它完全接管你，直到你變成了震動。
　　第二階段，15分鐘之內，允許已經被喚醒的能量通過舞蹈來表達。有了能量，你就會變得活生生，允許能量通過舞蹈來散佈。這個舞蹈是很重要的。有比你身體所習慣的更多的能量在你裡面被喚醒，如果沒有舞蹈，你會感到一種打擾，一種不安靜，一種不舒服。所以，全然地進入舞蹈，通過舞蹈、通過慶祝來表達任何在你裡面被喚醒的能量。享受它！
　　第三階段：站著或坐著，完全地保持靜止15分鐘。允許你自己與音樂融合在一起。
　　第四階段：15分鐘，躺下來，只是存在。裡裡外外，什麼也沒有，只有寧靜、只有靜止。
　　（原註：在前2個階段中，眼睛可以是睜開的，也可以是閉著的，但在後2個階段中，眼睛是閉著的。）
三、那塔拉吉（Nataraj，舞蹈靜心）
　　奧修經常講到以舞蹈作為靜心技巧，有很多人使用它。當舞蹈在那兒，那個舞蹈者是不在的，只有舞蹈存在。
　　奧修的很多技巧使用舞蹈。那塔拉吉是只是舞蹈。它以舞蹈作為整個的靜心。
　　第一階段：40分鐘的舞蹈，讓你的無意識完全地接管，像著了魔一樣地舞蹈，不要設計或控制你的運動。忘掉觀照、觀察和覺知，只是完全地在舞蹈中。舞蹈會從性中心開始然後一直向上。讓它發生。
　　第二階段：當音樂停止，舞蹈也馬上停止、躺下來20分鐘，變得完全寧靜、完全靜止。舞蹈和音樂的震動將在裡面繼續，允許它們穿透你的最精細的層面。
　　第二階段：站起來，在慶祝和享受中舞蹈5分鐘。
四、那達布拉瑪（Nadabrahma）
　　那達布拉瑪是一個古老的西藏技巧。它原來是在清晨做的，靜心者應該在2～4點之間醒來做這個技巧，然後再去睡覺。
　　奧修建議在晚上睡覺之前做或者在早晨做。如果它不是在晚上做的，那麼做完後應該有至少15分鐘的休息。
　　那達布拉瑪可以以個人來做，也可以以團體來做。空腹時做比較好，否則，內在的聲音將沒有能力進入得很深。當一個人做它時，使用耳塞是有幫助的。
　　第一階段：40分鐘，閉著眼睛，以一種放鬆的姿勢坐著，合上嘴唇，開始哼鳴，聲音要強烈到足夠使你的整個身體完全地震動，聲音要大到使你的周圍的人能夠聽到。如果你喜歡，你可以改變音高，哼鳴，然後吸氣，按你自己的節奏做。如果身體想要動，允許它，但是動起來應該非常慢、非常優雅。把你的身體看作是一根管子或者空的容器，讓哼鳴的震動充滿它。
　　一會兒以後，有一個點會來臨，在那兒，你只是變成了一個聽者，哼鳴會自己發生。它會激活大腦，淨化每一根纖維。它對身體的治療尤其有幫助。
　　第二階段：眼睛仍然閉著，開始移動你的手，掌心向上，按圓弧形的路線向外移動。右手向右邊移動，左手向左邊移動，圓圈要大，盡可能慢地移動，越慢越好，有時候你或許甚至會覺得它們根本不在移動。當你的手向外，遠離身體，想像能量在向外。如果你的身體想要動，允許它，但是仍然要使移動保持很慢、很溫柔、很優雅。
　　7分半鐘以後，以相反的方向移動雙手，掌心向下，雙手圓弧形地朝向身體移動。以這種反方向移動你的手7分半鐘。
　　當你的手向內移動，想像你在把能量帶進來。
　　第三階段：停止你的手的運動，靜靜地坐15分鐘，身體的任何部分都沒有任何運動。
　　奧修對於配偶做這個技巧有一些不同的建議：面對面坐著，兩臂交叉、握住伴侶的雙手。用一塊床單把你們的身體完全地罩住。最好是根本不穿衣服。房間應該相當暗，用4根小蠟燭來照明。點上香，每天晚上應該焚燒同樣的香，而且只有在做這個技巧時點香。
　　面對面，兩臂交叉握住對方的手，閉上你們的眼睛然後連續哼鳴30分鐘，哼鳴必須一起做。在一二分鐘之後，你們的呼吸會開始變得一致，哼鳴也變得一致，當你們在哼鳴，感覺你們的能量在相互交融、會合。
五、德瓦瓦尼（Devavanl）
　　德瓦瓦尼的意思是"神性的聲音"。當你做這個技巧時，只要想像神性正在通過你而移動，神性正在通過你而說話。你只是一個通道，一個空的容器，通過這個，神性移動和說話。
　　共有4個階段，每一個階段15分鐘，眼睛始終是閉著的。
　　這個技巧可以單獨一個人練習，也可以在團體中使用。
　　第一階段：只是靜靜地坐著聽音樂，什麼事也不做。
　　第二階段：15分鐘之後，當音樂停止，允許你自己去變成一個傳達神性聲音的通道。從溫柔地說"啦…啦…啦…"開始，直到陌生的語詞來到你的嘴唇。這個靜心做了幾天之後，語詞會發展到一種陌生的語言，而你會發現你以一個未知的舌頭在講一些完整的句子。
　　這就是去成為一個舌頭的"拉提漢"（Latihan，鼓噪者）。所以不要哭、喊、笑或尖叫，因為這樣會把意義帶到聲音中去的。那些語詞必須來自於你能說話前作為一個幼兒時在使用的大腦的一部分，而不是來自於你整天在思維和交流的那部分。那些語詞是來自於大腦的陌生的那部分。在《舊約》裡，這種用舌頭說話的方式叫做"格勞索拉裡亞"（Glossolalia，舌語）。
　　這個舌頭的拉提漢與稍後描述的亂語（gibberish）技巧是有區別的。這不是一個宣洩，它不是把你裡面的東西扔出來，而它是允許你自己變成一個傳達神性能量的工具。亂語是一個做，拉提漢是一個允許。亂語是讓東西從你裡面釋放出來，拉提漢是允許某種東西通過你。
　　如果語詞停止來了，再從"啦…啦…啦…"開始直到語詞再次開始降臨到你的舌頭上。
　　第二階段：15分鐘，站著，繼續用舌頭說話，現在允許神性也通過你的身體而移動。允許一個完全的拉提漢發生。如果你讓你的身體變得柔軟和放鬆，不久你就會感覺到有精細的能量在你裡面移動。讓這些能量帶動你的身體——慢慢地、溫柔地。不要你去移動，讓能量來移動你。
　　第四階段：只是躺下來，變得完全地靜止。
　　（原註：這個靜心的第二階段幾乎可以在任何地方、任何時間做，開車、洗澡、工作……奧修說："它比任何祈禱都更強有力。"）
六、古裡香卡（Gourishankar）
　　奧修說過，如果我們在這個靜心的第一階段能夠正確地呼吸，那麼在我們的血液裡會有很多氧氣使得我們感覺到我們好像站在古裡香卡（即珠穆朗瑪峰）的山頂上。
　　這個靜心分成4個階段。每一階段15分鐘。
　　第一階段：閉上眼睛坐著，通過鼻子盡可能深地吸氣。盡可能長地保持住氣息，然後通過嘴輕柔地呼出氣息。保持呼氣，直到你無法更長久，然後再通過鼻子吸氣。重複做15分鐘。
　　第二階段：回到正常的呼吸，凝視一支蠟燭的火焰或者一種閃光燈。如果可能，使用一個藍色的閃光燈。讓你的凝視變得溫和、輕柔，好像你很有愛心地在看某個人。身體保持靜止。
　　第三階段：站起來，閉上眼睛，讓拉提漢發生。在拉提漢中，你讓你的身體變得柔軟和鬆弛，不一會兒，你會感到精細的能量在體裡流動。允許這些能量慢慢地、溫柔地帶動你的身體，不要你去動，讓流動帶動你。
　　這3個階段都由音樂來伴奏，音樂由溫柔的背景音樂和比正常心跳快7倍的穩定不變的打擊音樂合成。第四個階段則在完全的寧靜中做。
　　第四階段：在寧靜中躺下來，保持完全的靜止。
七、曼達拉
　　曼達拉的意思是圓。每一個圓都包含有一個中心。這個技巧的目標是要創造出一個能量的圓，以至於自然而然地歸於中心。這個技巧分成4個15分鐘的階段。它由強烈的活動開始，而每一個階段漸漸變得靜止，以至於在第四個階段，一個人會留在絕對靜止、絕對寧靜之中，然後靜心就能發生。
　　曼達拉（mandala）：印度教密宗與佛教密宗所用的象徵性圖形。供舉行宗教儀式和修習禪定時使用。——編注
　　第一階段：15分鐘，原地跑步。慢慢地開始，然後漸漸地開始越來越快地跑。如果在15分鐘裡放一些音樂來增加強度是有幫助的。呼吸應該是均勻而有規律，深入而又放鬆的。
　　在這個階段裡，持續地進行是重要的，忘掉頭腦，忘掉身體，只是把注意力放在跑步上。從你身體的最下面的位置開始，一個向上衝的能量會被創造出來，它會在你身體裡面循環運行。那些不可能跑的人可以在跑步與騎自行車之間選一個，或者在第一個階段裡完全用騎自行車，所謂的"騎自行車"是指背對地躺下來，臀部貼著地板上，雙腿作圓圈式地運動，好像在騎一輛自行車，不管是跑步還是騎自行車，雙腿必須是圓形運動。
　　第二階段：15分鐘，閉著眼睛坐著，轉動你的身體從一邊到另一邊作圓圈式的運動。只要感覺好像你是一根蘆葦，在風中擺動。臣服於風，讓它帶著你從一邊到另一邊，從前面到後面，繞著轉，那個搖擺應該緩慢、溫柔、放鬆和自然。能量通過身體向上移動。你會感覺到它集中在肚臍的地方。第二階段：背朝下躺著，張開你的眼睛，按順時針方向轉動眼睛15分鐘，圈子盡可能大。慢慢地開始，然後漸漸地越轉越快。
　　很多緊張累積在眼睛背後的肌肉中，在這個階段，那些肌肉會變得放鬆。那些通過身體向上移動的能量現在被拉到了第三眼（在兩隻眼睛之間的上面一點）。你變得集中在第三眼——內在的眼睛上。
　　第四階段：現在閉上你的眼睛，完全靜止地躺著，完全地放鬆。所有的緊張都會從身體釋放出來，然後有一個很豐富的能量會在那兒，能量不再被緊張阻塞，它將能夠在你裡面運作，淨化你，沐浴你。
　　（原註：在這整個的技巧中，特別是在第二階段和第三階段，讓你的下顎向下鬆開並保持放鬆是重要的。很多緊張被收聚和集中在上下顎。如果你在這個技巧中讓上下顎保持放鬆，那麼這些緊張就會很容易地被釋放掉。）
八、濕婆-尼特拉（shiva-Netra）：
　　第三眼的靜心這個靜心必須使用藍光，因為藍色是第三眼的色彩。對於團體靜心，建議使用500瓦的燈泡，而且有一個調節器來調節燈光的強度。如果在家裡做這個靜心，一個普通的藍燈泡就可以了，不需要調節它的強度。
　　這個靜心要用一個小時，分兩個階段，每個階段10分鐘，重複3次。
　　第一階段：完全靜靜地坐著，看著藍光。你的眼睛應該是溫柔的、放鬆的，而且要允許它自然地眨眼。剛開始的時候，光必須是暗淡的，然後慢慢地、溫和地增強到最高的強度。然後慢慢地、溫和地回復到暗淡。在3個10分鐘的燈光階段的每一個10分鐘裡，這種明亮與暗淡應該被重複3次。
　　第二階段：閉上你的眼睛，讓眼睛在內部慢慢地、溫柔地從一邊搖擺到另一邊，當你的眼睛從一邊擺到另一邊，那麼從兩隻眼睛來的能量就會移動到第三眼，溫柔地擺動，好像你是一棵樹在微風中搖動。
　　把上述兩個階段再重複兩次。
九、祈禱靜心
　　奧修講到過4個層面的交流：性、愛、祈禱和靜心。最低的是性，它是兩個身體之間的交流。愛高一點，它是兩個頭腦、兩個靈魂之間的交流。接下來是祈禱。祈禱是你和整個存在之間的一個深深的交流，一個深深的愛。但是，兩分性仍然存在。在靜心中，這個兩分性停止了，你並不是與某個你自己之外的東西在作交流，你並不是與那神性或存在在作交流，你是與它變成了一體。
　　奧修在其他地方講過性怎樣被用來引導你到靜心，愛怎樣被用來引導你到靜心。這裡他在說怎樣使用祈禱。
　　"對於我來說，祈禱是一個感情，是一個跟隨自然的流動，如果你想談話，那麼就談話，但是記住，你的談話不會影響存在（existence），它會影響你，而且可能是好的，但是祈禱並不是去改變上帝的頭腦。
　　"它可能會改變你，但是如果它並不在改變你，那麼它是一個詭計。你可以繼續祈禱好幾年，但是如果它不能改變你，那麼丟掉它，扔掉它，它是垃圾，不要再做下去。
　　"祈禱不是去改變上帝。你一直在想，如果你祈禱，上帝的頭腦就會改變，他會變得更討人喜歡一些，他會對你這一邊的事有一點偏心，不！只有當你能夠與寬廣的天空、整體在一起時，它才能夠與你在一起。沒有其他方式可以祈禱。
　　"我也建議祈禱，但是祈禱應該是一個能量現象，不是一個'奉獻給上帝'的現象，它是一個能量現象。
　　"你只是變成寧靜的，你只是敞開你自己。舉起雙手，掌心在最上面，抬起頭，朝向天空，只是感覺存在正在流進你。當能量或普拉那流到你的手臂，你會感到一個溫柔的顫動。要像一片葉子一樣在微風中顫動。允許它，幫助它，然後讓你的整個身體隨著能量震動，只是讓任何要發生的發生。
　　"在二三分鐘後，或者你感到完全被能量充滿的時候，跪下來並且親吻大地，你完全變成一個工具來使神性能量與大地會合。你又感到是一個跟隨大地的流動。天空與大地、上面與下面、陰與陽、男性的與女性的。你在漂流、你在混合，你完全丟掉了你自己。你不存在。你變成了整體，你融化了。
　　"這樣兩個階段應該被重複6次以上，好讓每一個能量中心能夠打開。它可以做得更多一些，但是它不應該少於7次，否則你會覺得不安定而無法入睡。
　　"最好是在晚上做這個祈禱，在一個暗的房間裡做，做完後立即睡覺。或者可以在早上做，但是那樣的話必須在做完後休息15分鐘。這個休息是必要的，否則你會感到好像喝醉了、在昏迷中。
　　"這個跟能量的融合就是祈禱。它會改變你。而當你改變了，整個存在就改變了。"
十、團體的祈禱
　　這個技巧至少要3個人一起做，但是一大群人一起做時它最有效。最好是在傍晚時做。
　　站成一個圓圈，眼睛閉著，手握著手，開始慢慢地唱頌，盡可能大聲，但是要舒服："荷來（Holy，神聖）…荷來…荷來…"在兩個詞之間允許有寧靜，也即兩個高峰之間有低谷。三四分鐘後，一個自然的和諧與節奏會在參加者之間發生。
　　當你唱頌時，感覺每一樣東西都是神聖的，每一個物體是神聖的，每一個人是神聖的，你也是神聖的。每一樣東西是神聖的，每一樣東西是整體的一部分，感覺神聖的真實存在，感覺你自己與周圍一切事物的那個整體性。讓你的自我在唱頌中融化並變成統一。
　　奧修說："那些有眼睛的人會看到一根能量的柱子從那一群人中升起。一個人單獨做無法做得很強大，但是你想像500個靜心者手拉著手在做這個祈禱！"
　　大約10分鐘之後，或者帶隊人開始把手放下來之後，所有的人都跪下來親吻大地，並且讓能量流入大地，回歸到它來之前的源泉。
十一、旋轉
　　旋轉原來是伊斯蘭教蘇非派托缽僧的靜心方法，據說第一次做的時候大約是在700多年以前，在靜心前好幾個小時不能吃東西和喝水，最好穿寬鬆的衣服並且赤腳。
　　試著把你自己集中在肚臍的上面。開始在原地打轉，按逆時針方向轉動。如果你開始覺得想嘔吐，那麼試著以順時針方向來代替。讓你的眼睛睜開著，你的身體放鬆，手臂舒適地從你的旁邊伸展出去，你的右手臂應該抬高一些，掌心朝上，左手臂較低一些，掌心向下。不要把眼睛盯在任何東西上，只是臣服於你的運動產生出來的持續不斷的模糊。或者，把你的視覺集中在你的伸展著的右手上。
　　開始要慢慢地轉，隨著你自己加快速度。如果你只是集中在肚臍的上面，不久你就會開始感覺到你是一個輪子，圍繞著它的中心在旋轉。在表面上，身體在轉，但在輪子的軸、即在中心都是靜止。
　　作為旋轉靜心的伴奏音樂是持續的節奏鮮明的、生動活潑的，拍子漸漸加快但沒有變得狂亂，當你越轉越快，你會發現在你的中心會有更多更多的寧靜。
　　繼續不斷地一圈圈地轉動，直到身體不知怎麼地自己倒在地上。靜心的這個階段沒有時間限定。你繼續轉動直到自然地倒在地上。儘管一般的情況下旋轉會持續20分鐘～3小時，但是據說蘇非的舞蹈者會持續好幾個小時。在團體做時，建議旋轉45分鐘。
　　在你倒在地上的任何時刻，你就呆在那兒。不要站起來然後再去旋轉。腹部朝下躺著，閉上眼睛，讓你的裸露的肚臍貼在地上，感覺你自己正在沉入大地，好像它是你母親的懷抱，在這第二階段至少停留15分鐘。
十二、歡笑
　　我們是那麼地執著於受苦以至於歡笑一般只作為緊張的一個釋放。只有極少極少的歡笑是沒有原因地發生的。我們無法歡笑，我們就無法變得幸福，甚至在我們的歡笑中仍然有痛苦。
　　但是歡笑是太美了，它是那麼深的一個淨化，一個純化。奧修設計了一個"歡笑的技巧"。他說，每天早上醒來後練習它，它會改變你一天的整個性質。如果你醒來後歡笑，不久你會開始感覺到生命是那麼荒謬可笑。沒有什麼東西是嚴肅的，甚至你的失望也是可笑的，甚至你的痛苦也是可笑的，甚至你也是可笑的。
　　當你在早晨醒來，在睜開眼睛之前，像貓一樣地伸展身體，伸展你的身體的每一個部分。享受這個伸展，享受你的身體在變得清醒、有生機的那個感覺。在三四分鐘的伸展以後，眼睛還是閉著，開始笑，5分鐘之內只是歡笑。在一開始你會覺得是在做它，但是不一會兒，你試著去笑的那個聲音會引起一個真正的歡笑。讓自己沉浸在歡笑中。
　　或許要花幾天的時間你才能學會做這個技巧。我們是那麼不習慣於歡笑，我們已經忘了怎麼歡笑。但是不久它就會是自然而然的。然後，每一個早晨，享受它！
十三、亂語（Gibberish）
　　就像動態靜心一樣，亂語是一種高度宣洩的技巧。據說在幾百年前有一個名叫吉伯利（Gibbere）的蘇非神秘家最早使用它。為了適合現代人，奧修對它作了修改。
　　這個技巧可以一個人做，也可以團體做。閉上眼睛，開始說出無意義的聲音——亂語。完全進入亂語狀態15分鐘。允許你自己表達任何內在需要表達的東西。把每一樣東西都扔出來。頭腦總是用語言來思維的。亂語可以幫助打破這種不斷的語詞化的模式。沒有對你的思想念頭的壓抑，你就能用亂語的方式把它們扔出來。讓你的身體同時也成為表達的。
　　然後，15分鐘，臉向下躺著，感覺好像你在和大地母親融合，隨著每一次呼氣，感覺你自己正在融入你下面的大地。如果在室外做，建議有一點點變動，不要閉起眼睛，讓它們保持睜開的，把你的亂語扔給你上面的天空。不要盯住任何東西。只是深深地看著天空，把你裡面的每一樣東西都扔出來。從坐著開始，然後，如果你想站著或躺下或以任何方式移動，就讓你的身體這樣去做。
　　在第二個15分鐘階段，坐著或仰臥著，深深地看著天空，感覺好像你在與天空融合。
十四、神秘玫瑰
　　奧修給我們的一個很新的靜心治療叫做神秘玫瑰。他說，這是佛陀在25個世紀之前設計出味帕沙那（Vipassana，靜坐靜心）以來靜心技巧的最重大的突破。
　　社會壓抑了人類的自然地笑和哭的能力。好幾世以來，我們被告知我們是不允許大笑的。生命成了一件嚴肅的事情。好幾世以來，我們被告知哭是不成熟的，所以極度的痛苦、悲傷和眼淚被深深地壓抑進存在的裡面。這個靜心技巧是釋放被壓抑的歡笑和眼淚的，所以，除了開闊的覺知的天空，沒有什麼東西留下來。
　　神秘玫瑰靜心持續3個星期，而每一天都要做3個小時。有一盤通用的磁帶可用來鼓勵和指導這個靜心。如果可能，一個人可以嘗試來浦那社區的治療小組做神秘玫瑰靜心，或者在單獨嘗試這個靜心之前跟隨一個訓練過的治療家一起做。
　　但是這並不是非這樣不可的。
　　第一階段：歡笑
　　在靜心開始的7天中，你要笑，根本沒有任何理由地笑。這個階段的目標是去發現腹中某個地方，在那裡，歡笑完全會自動地冒出來。每當笑聲開始停止時，用發一些無意義的聲音和活動身體來打通受阻的能量。有時候，特別是在一週結束時，你或許想要哭。不要哭！把能量轉向歡笑。在每一次練功的最後10分鐘裡，靜靜地坐著並且觀看。
　　第二階段：哭泣
　　在第二個7天裡，允許你的眼淚流淌。在歡笑階段，需要繼續努力；在哭泣中，不需要什麼，但是要有覺知，參與進去並且繼續進行，歡笑將會掃清內在道路上的那些被壓抑的極度痛苦、悲傷和眼淚——它們是存在在那兒的，我們只是在阻止它們。允許你自己真正地深入地大聲地哭，淨化和扔掉負擔。同樣地，如果你感到堵住了，發一些無意義的聲音，搬掉那些障礙，然後繼續。可以間歇地放一些溫柔的、悲傷的音樂來激發哭泣。每次結束前的10分鐘是靜靜地坐著。
　　第三階段：山頂上的觀看者
　　最後一個星期是靜靜地坐著，非常放鬆、舒適，眼睛閉著，觀察裡面有些什麼在進行。觀察氣息的進與出、或者通過鼻子或者用腹呼吸，那是有助於把你帶回到觀照的。或者你可以諦聽周圍自然的聲音而把你帶回到此時此地。在大約45分鐘之後，站起來，和著柔和的音樂跳15分鐘的舞蹈，一直看著身體的運動，而不是迷失在舞蹈中。
　　奧修關於神秘玫瑰靜心說過這樣的話：
　　"這絕對是我的靜心。沒有一個靜心能像這個小小的技巧那樣給予你那麼多的東西，你會為此而驚奇的。靜心所必須去做的就是，在你全面打開兩個層面——歡笑和眼淚，這是我的很多靜心的經驗。
　　"哭泣、歡笑是健康的。現在，科學家們發現，大哭、抽泣和歡笑是非常有益於健康的，不僅是在生理上，而且是在心理上，它們非常能夠使你保持心智健全。整個人類已經變成了一隻小杜鵑，只是因為沒有人會盡情地笑。
　　"這個世界需要的全部就是清除過去的一切禁忌，給心靈一個淨化。而歡笑和流淚能做這兩件事。眼淚會帶走所有隱藏在你裡面的強烈痛苦，歡笑會帶走所有阻止你狂喜的東西。一旦你學會了這門藝術，你會非常驚奇：為什麼在此之前沒有人告訴過我？那有一個原因：沒有人想要人類去擁有玫瑰花的新鮮、芬芳和美麗。"
十五、無念（N0-Mind）
　　在介紹了神秘玫瑰之後不久，奧修又介紹了亂語，以此作為在每次演講結束前他帶領我們做靜心的部分內容。大約在這個時候，他介紹了一種新的靜心治療團體：無念。它是建築在亂語技巧基礎上的。這個技巧持續7天，每天2個小時，先做1個小時的亂語，然後是1個小時靜靜地觀看，完全地"讓它去"（Let－go）。如果一個人做，建議也要持續7天，但是每個階段只做30～40分鐘。有配備的磁帶可以用來鼓勵和指導這個靜心。
　　第一階段："使用亂語以及有意識地發瘋，"大師這樣告訴我們，"帶著絕對的覺知去發瘋，從而使你成為旋風的中心。完全允許任何來臨的東西，而不要去管它有什麼意義，有沒有理由。只是把所有頭腦中的垃圾扔掉，創造一個空間讓佛顯露。"
　　第二階段：完全靜止地坐著，寧靜、放鬆；向裡面聚集能量，讓你的念頭從你這裡越漂越遠，允許你自己掉進中心的深深的寧靜和平和之中。
　　第三階段：不要有任何努力和控制，讓你的身體掉到地上。
　　在"無念"靜心的錄音帶上還錄有奧修指導"讓它去"靜心的聲音。
十六、再次出生
　　這是靜心治療系列中的第三種，7天一班，每天2個小時。
　　奧修這樣說："在第一個小時裡你要像一個孩子那樣行動，只是進入你的童年。任何你想做的，就去做，跳舞、唱歌、跳躍、大哭、抽泣……不論什麼東西，可以用任何方式。除了不允許碰到別人，什麼都沒有禁忌。在團體中不要碰到別人或傷害別人。
　　"在第二個小時中只是靜靜地坐著，你會變得越來越新鮮和天真，而靜心也會變得容易一些。"
　　這種愉快而強有力的靜心使我們所有人有機會去深入到自己內在的從未表達出來的童心中去。

《静心：狂喜的艺术》的笔记-书摘 - 书摘

● 要用你的头脑和教养与世人一起生活，但是同自己单独生活，不要用头脑，不要用教养……每当你独自一人，你就要从中走出来，摆脱头脑。
● 你不允许成为你自己。社会给你一个模式、一个模子。你被培育成某种形态和样式。那意味着压抑。你存在的其余部分被压抑了，只有一小部分被允许表现出来。这就产生了一个分裂，一个精神分类……社会容许的那小部分和社会不容许的那大部分处在紧张状态中，处在冲突中——不断的内心冲突。所以是你在反对你自己：这就是神经病。没有一个人赞成他自己，每一个人都在反对自己……生命需要表现，生命就是表现。如果你不允许生命表现，就等于在制造和积聚各种爆炸力……所以说，每个人都有精神分裂症，自己反对自己。他不可能自在，他不可能宁静，他不可能幸福。地狱总是在哪儿，除非你变得完整，否则你不可能逃脱这个地狱。
● 当一个小孩子生气时，我们对他说：“不要生气。”于是他就开始压抑怒气。
● 不要去顾虑别人怎么想，不要去顾虑你在别人心目中的形象是怎样的。从宣泄开始，然后某些好的东西就会在你内心开花。
● 你同一个人相处而能放松，这就是爱的唯一的标记。
● 无论你认识的是怎样的自己，其实都不是你自己，而只是一个标签。你听人家说你是那样的，而你就认同了。但是随着强有力的运动，随着这宇宙的舞蹈。一切认同都将消失。你将第一次回复到你出生时就必须是的自己。
● 你必须成为某个你并不是的东西，所以你注定会经常处在深深的焦虑之中。这个“成为某个你不是的东西”，会使你的全部的生命能量衰落、消耗在紧张和冲突之中……只有当你的行动是有意识的时候，你才能泰然自若。
● 你从来没有活过，你也从来没有死过。你是某种完全超越于两者的东西。

《静心：狂喜的艺术》的笔记-第180页 - 无

在任何强烈的片刻里，过去变得没有意义，在任何强烈的片刻里，当你活在当下——不管这个时刻是爱、音乐、诗的感情，还是任何美的现象，在那里面，过去不会来打扰，也没有对未来的欲求，那时，对开悟的一次瞥见就变得可能了。
一个有要求的头脑会变得封闭，而瞥见就会被隔绝了。
对那些具有审美敏感的人，那些具有诗人心灵的人，那些对真实具有感情态度而智性心态的人，瞥见都是可能发生的。
追寻并不是为了外在的某种东西，它是内在的某种东西。
灵性的追寻并不是来自于外在的一个拖拉，它来自于内在的一个推动。
性的运作过程是短暂的一个现象，所以它只能短暂地发生作用。如果在那个时候你不合作，它就会停止。
性并不是像我们感觉到的强而有力，它只是暂时是强而有力的。它不是一件24小时的事，它只是一个短暂的挑战。
生命从来不是空虚的，但它似乎是空虚的，因为你只是发泄你自己，宽慰你自己。
思想本身即是能量。
当爱来到你身上，你就会感到一种健康，但当恨来到你身上，你就会感到病了。
对于恨，要平等超然，要变得漠不关心，应该是爱还是恨都漠不关心，不要执着于任何一方，否则，你将不会泰然自若了。
在人里面有两个相反的意志，一个是求生的意志，一个是求灭的意志。
没有一个人不曾有过自杀的念头，因为死亡是生命的另一边。
每个个体会经历一些不同的东西，有很多的可能性，但是无论发生什么都不要害怕，即使你感到你正在死亡，不管这种感觉多强烈，不管你对它多么确定，接受它。
头脑会自动运转，所以值得记忆的总被记住了，不要试着去记住任何东西，没有必要。
当你感到性欲，当你处在性的幻想中，在呼气时使用“霍”几秒之间，你就会感觉超越了性，因为某些东西被扔出去了，如果你在生气时，使用这个声音，几秒之间就会没有了怒气。
你必须从死亡中了解自己，而不是救活自己。
4个层面的交流：性、爱、祈祷和静心。最低的是性，它是两个身体之间的交流。爱高一点，它是两个头脑，两个两个灵魂之间的交流。祈祷和静心是你和整个存在之间的一个深深的交流，一个深深的爱。
大哭、欢笑、抽泣都是有助于健康的，不仅在生理上，而是是心理上，它们非常能保持心智健全。
如果你的头脑能够因某个东西而无聊，那么你就会进入睡眠，睡眠是可以诱导的。
当你一直要求新东西时，失眠肯定会存在的。
生命以辩证的方式存在，它不是一个简单的运动。
做任何的活动，一直做到它的极限，要么疯狂，要么静心，不冷不热的追求不会怎么样的。
你必须要做两样事情：要保持意识和你在做什么，然后，不要压抑任何东西。
百分之九十的病是思想造成的。
快而深的呼吸会给你更多的氧。体内的氧越多，你越是活生生。
你是由性生出的，你身体里的每一个细胞都是性的细胞，你的全部能量都是性能量。
一个压抑的人总处于好斗的状态中，那是发泄性的唯一办法。
一个较高的文明总是被一个较低的文明所打败。
人类是神经病的，他因为说谎而受苦。
除非你泰然对待尘世，不然你进不了天堂。
生命只有通过经历才能了解。
你的依赖性变得越少，你就会变得越成熟。
你可以制造一个宁静，但那是一个死的宁静，宁静必须是活生生的，动态的。
不要渴求未知，要深入已知。
时间其实是欲求的副产品，你越是欲求，你就越需要时间。
你同一个人相处而能放松，这就是爱的唯一标记。
当两个人之间没有爱在流动，别人就是地狱，当两个人之间有爱在流动，别人就是天堂。
对性的恐惧基本上是对身体的恐惧，因为有了性，整个身体就会变得颤动，生机勃勃，有活力。

《静心：狂喜的艺术》的笔记-求道者 - 求道者

每个部分都在追寻着全体,因为部分是由全体来的,它希望重返根源.追求真理是人类的本性,但求道之心却有深浅强弱之别.其浅者只是种好奇心理,不会有进一步的行动;其深者又如佛陀对真我追求之契而不舍,九死不悔.追求真理的热忱可以粗浅的形式来表现,如旅行家之深入蛮荒,科学家之寻根究底,也可表现为艺术家的敏锐直觉,好学者对学问的追求.甚至那些不自觉的追求者也是在寻找着,例如借助药物的瘾君子也是在追求着些什么,只不过他们仍然在黑暗之中,不知所求者为何物.
我们何时成为真理的追求者呢?是当有灵感来自内在的时候.在此之前,我们的问题都是外在的,就如小孩子问父母亲什么是星星,什么是太阳,什么是月亮一样.只有内在的灵感才使我们的问题转变为内在的追求.我们开始发问:我是谁?我为什么活在此时此地?我跟别人有什么干连?人类的头脑创造了许多概念.有些我们接受,并用在生活之中,有些我们不接受,有些我们则去实验它.由于科学实验不能提供整全的答案,我们往往走入歧途,甚至死胡同.这种探索,所得者顶多只是思维的投射,又或者是社会的条件制约,这些都是来自我们的自我和超我.通常我们都是通过自我和超我消化外来的讯息,然后对不同的情况作出反应.如果我们能处于平衡,不偏不倚,并能以旁观及不执着的态度处事,这种知觉状态便有助于我们升进.可是这很难做到,人们通常都被脑筋的千思万虑所缠绕,沉迷于议论不休.
在集体的层面,无论思维是通过代表过去的集体潜意识(Subconsciousness),抑或是代表未来的集体超意识(Supra-consciousness),都不会有助于人类的升进.上述两中思维方式都是在平面上直线爬行,走一步可能退两步.人类的升进是种螺旋式向上的运动,它超越了集体潜意识和集体超意识,连接到集体无意识(Unconsciousness)去.
通过自我和超我过滤的资料只会形成概念.概念不同于真实,可是自我和超我不是这样看法.相反,它们会执于某一观点不放.同时把自己的观点强加于人,好象传播福音那样.我们只要想象有几个自我和超我这样强的人走在一起,世界会变得怎样.现今世界其实正是这样,于是造成宗教狂热主义和各种暴力.
要对治这个问题.不能只是治标,最重要的是对治其本.如果您希望世界有和平的一天,首先您要得到内在的平安.自我和超我纷乱不休的境界,不可能找到解决问题的答案.答案只有在平安之中,在集体无意识中找寻.当意识进入了着个境界,便不会执着任何思维概念,不会再对别人说教.此时我们不会去把事物分崩离析,反而会做总揽综合,以了解事物的整体面相.此时我们有如滴水进入汪洋,眼界变得无穷无限.无穷的智慧启发了头脑,此种智慧能令我们看穿不同事物背后的同一性,让我们知道世间各种不同事态均是整体大有的一个面相.然而,此种智慧只通于连接集体无意识的头脑.我们往往想求教于有此种大智的人,但如果找不到,何不自己连接到这个集体无意识,自己直接得到这种大智呢?说时容易,最大的问题是如何连接得上,如何选择正确的入门途径?现在市面上有许多牟利的团体,我们应如何选择?通常在开初时,我们都是通过试误的方式来选择.有些团体表面看起来很好,但内里却问题多多,这时离开它,转到另一个团体去也不会太坏.又有一些团体,他们话说的很漂亮,但说的是一套,做的是另一套.许多宗教便是这样,它们的教义是正确的,但行出来的完全不同.当印度圣雄甘地住在南非的时候,他很向往基督教,认为是解决社会种姓制度问题的答案.他坏着满腔热诚跑到教堂,所得到的待遇却是被驱赶坐到一旁的黑人席.甘地当时立即起座离开,永不回头.那些宗教人士如何能够一边大谈慈爱,一边对人大肆压迫呢？求道者若是真心诚意，必能认出正确的道路。"
无论追寻什么，终有一天您会找到。但是一般事物都有苦乐两面，不能满足求道者的真正需要，此所以在粗浅的层次追求不会带来真正的满足，就象儿童有了一个玩具，还会希望有另一个一样。只有深入其内，不怕艰辛的求道者才能得到成就。为探明珠我们甘愿深潜碧海，但如果没有最初灵感的启发，又有谁会去冒险深潜呢？其实灵感早就潜藏在我们体内的一个源泉。当这个源泉受到发动，就如种子生长成大树一样。这是生命中最大的奇迹。古往今来，求道者不知几凡，但那些追求外在形式的人只能的其皮相，只有那些真正的求道者，才能深入生命之源，发现体内金光灿烂的女神，她便是我们体内的灵量，经她轻轻一触，生命便受到点化。
这是奇迹中的奇迹，但此奇迹千真万确存在于每个人的生命之中。千古以来智者追求之，经典阐述之，圣人敦行之。为什么过往求道这么难呢？其难处其实在于人们只在粗浅的层次追求。世人终日追求可朽坏的财物，而忘却不可朽坏的宝藏，就象舍弃美钻，拾取玻璃一样。
我们要反身自躬，权衡轻重，端正求道的方向。我们须认清什么是暂时的拥有，长远却无所得，什么是暂时的损失，却是永恒的得着。
如何才能唤醒体内尽管灿烂的女神呢？只有一途，别无他法。因为她只喜欢真理，她不会听世人喧哗辩论，字语喃喃。她只喜欢由她创造的生命，受创造物散发出的生命能量，在她看来犹如仙乐。仙乐声终，女神便归于沉睡。灵量沉睡已有千年，现在，唤醒她的时候终于到了。获得自觉是我们的权利，这是很久很久以前神已预定的。且让我们坚固求道之心，唤醒体内的灵量，到那时，我们便会发现内在神圣的真我。

《静心：狂喜的艺术》的笔记-第1页 - 有意识还是无意识

混沌的救赎—静心
　　 --奥修《静心狂喜的艺术》
　　社会培养了个人的专注。因为如果没有专注，个人就无法在这个社会之中生存。因此生活要求大脑必须专注。但是，一旦头脑能够专注之后，她也就很少能够觉知了。专注是一种选择，她摒弃了专注以外的任何事物，她是一种狭窄化；而觉知意味着有意识但不集中在一点的大脑，觉知是对正在发生的一切的一个意识。
　　头脑一旦被窄化之后，个人就会变得特别意识到某一样东西，而同时，个人对其他东西变得毫无意识。头脑窄化的越小，个人越能取得成功，个人会成为一个特殊人才，变成一个专家。但是，整个事情就会是：个人知道得越多，个人的意识就越少。
　　狭窄化是一个生存性的需要，没有人会对此负责。只要生命存在，它就是必须的，但这是远远不够的。狭窄化是实用的，但是仅仅生存是不够的，只求实用是不够的。因此，当个人变成一个功利主义者而窄化了个人的意识，那么个人也就摒弃了头脑中本来有的许多能力。个人并没有使用一个完整的头脑，个人只是在使用其中很小的一部分，余下的大部分就会变成无意识。
　　意识和无意识之间没有分界线，他们不是两个头脑。“意识的头脑”是指在窄化过程中使用的那一部分头脑；“无意识的头脑”是指被忽略、被忽视、被关闭的那一部分头脑。你就产生了一个分割、一个分裂。头脑的那一大部分变得与你疏远了，个人变得与自己疏远了，个人变成了自己的整体的陌生人。
　　而无意识的头脑一直在同有意识的头脑做搏斗，所个，个人始终存在着冲突。因为无意识和有意识之间存在分裂，所以个人都处在冲突之中。只有当潜力、无意识被允许像花一样开放时，个人才能体会到存在的快乐。
　　有意识的头脑总是害怕无意识，因为无意识一冒上来，意识中的一切平静、清晰的东西都会被扫清掉，于是一切将是黑暗的，就像在一个森林之中。我在辛勤的耕耘者头脑中有意识的一部分，把一切弄得清清楚楚，有条有理，但是无意识总是在它旁边，有意识的头脑一直处在惧怕之中。要知道，无意识的道路是黑暗的和未知的。于是我所安排的清晰的生活，一次次的被这种无意识所打乱。我陷入了一种在意识和无意识之间的徘徊。
　　必须学会来窄化自己的头脑，当你走出去，它是有帮助的，但是在里面，它是致命的。与人相处，它将是实用的；但是与自己相处，它将是自我毁灭的。
　　个人不得不与别人相处、与自己生存。任何片面的生活都是残缺不全的。与别人生存，你必须有一个受制约的头脑；与自己生存，你必须有一个完全不受制约的意识。社会制造了狭窄的意识，但是意识本身就意味着扩大，它是无限的。两者都需要，两者都应该被满足。
　　要用自己的头脑和教养与世人一起生活，但是同自己单独生活，不要用头脑，不要用教养。把自己的头脑当作一个手段来使用，不要当作目的，一有机会，就要从中走出来。每当自己独自一人时，就要从中走出来，摆脱头脑。然后，庆祝这个时刻，庆祝存在本身，庆祝生命本身。
　　我所谓的混沌是有意识和无意识的交替呈现。在有意识的状态中，我可以制定清晰的工作学习计划，使得学习工作生活条理、井然有序。这当然也是一种生存的手段，这是一个处在社会中的个体无法所无法逃避的。然而，无意识总是矗立在一旁，她会时不时的进入有意识的领域，打乱我的计划，使得有序变为无序。于是，我只好调动自己身上以及周围的所有因素去与之战斗，之后清晰有序的生活回归。但是无意识只能被打退却不能被打败，于是，我的生活就在有意识和无意识的战斗中徘徊前进了。
　　这种“混沌”的救赎需要静心。而静心不是个人要做的事情，她将来是一种发生。任何思考都不会将个人带入静心，静心只是一个为跳进无意识而做的努力。个人不能带着目的去做这件事情。通俗一点，只要去做就可以了，不要去想那个目的，在过程中去体味这种乐趣，结果的呈现是可望不可求的。