日本商业之父涩泽荣一

内容概要

鹿岛茂

明治大学国际日本学部教授，是日本权威法国学专家之一，专攻19世纪法国社会与法国文学，巴尔扎克作品的权威译者。本书是作者调查研究大量原始史料，历时18年写成的力作。

他的作品在学术界及文学界都极受肯定，曾获得日本山多利学艺奖（《想买马车！》）、讲谈社散文奖（《古书比孩子更重要》）、读卖文学奖（《各种职业的巴黎风俗》）、雄松堂格斯纳奖（《爱书狂》）等重要奖项。

书籍目录

前言

涩泽荣一、德鲁克和圣西门主义

第一章没有涩泽荣一，就没有日本的奇迹

第一回向近代资本主义飞跃

第二回没当上武士的父亲

第三回加强经济感受力的归纳法教育

第四回对德川体制产生疑问

第五回尊王攘夷的诱惑

第六回水户学的死撑面子

第七回谒见一桥庆喜

第八回佣兵部队诞生

第九回变身为现实主义者

第十回尝试信用金融

第十一回人生最大的失误

第十二回转向开明派

第十三回由西餐领略到的欧洲

第十四回深切感受历史的地方——上海

第十五回在苏伊士运河的思考

第二章在巴黎，看透西方文明的本质

第十六回“产业皇帝”拿破仑三世的演说

第十七回结识弗洛里海拉尔特

第十八回教授资本主义的家庭教师

第十九回法国驻日大使罗叔亚的企图

第二十回圣西门主义者的银行论

第二十一回圣西门主义的三大法宝——股份公司、银行、铁道

第二十二回巨人间的决斗

第二十三回昨日思攘夷，今日着洋服

第二十四回蒙布朗伯爵的复仇

第二十五回在巴黎，看到“人体”

第二十六回“官”与“民”

第二十七回让个体利益与公众利益紧密结合的机制

第三章成为大藏省官员，创造“日元”

第二十八回再会庆喜

第二十九回日本最早的股份公司

第三十回结识大隈重信

第三十一回金融制度的确立

第三十二回废藩设县的“糖”与“鞭”

第三十三回元勋们的素颜

第三十四回离开大藏省

第四章在日本，发展资本主义

第三十五回集结“私”的力量

第三十六回拒绝加入三井

第三十七回国立银行的危机

第三十八回公利公益方是王道

第三十九回产业整体构想

第四十回涩泽与岩崎弥太郎的激战

第四十一回“官”与“公”的差异

第四十二回公正无私的市场调停人

第五章一切为“民”之发展

第四十三回东京高等商业学校的建立

第四十四回营利为次

第四十五回是为自爱而非他爱的社会福利

第四十六回涩泽式“创业”思想

第四十七回明治时代的ProjectX

第四十八回金本位制还是银本位制？

第六章在民间外交中展现高超手腕

第四十九回在美国，返回原点

第五十回民间外交如胶似漆

第五十一回与“黄祸论”斗争

第五十二回排日浪潮卷土重来

第五十三回对华外交与裁军会议

第五十四回劝说孙中山开展经济建设

第五十五回外交需国民总动员

第五十六回人偶与日美亲善

第七章以《论语》为准绳的伦理观

第五十七回田园都市的理想

第五十八回对女子教育的期待

第五十九回劳资关系协调之父

第六十回精准的识人之眼

第六十一回伟人们的肖像

第六十二回《论语》与“算盘”

第六十三回编纂《德川庆喜公传》

第六十四回明治财经界的大冈越前守

第六十五回“职能性”禁欲

第八章重识涩泽荣一——作为一个近代家庭中的人

第六十六回另一位涩泽

第六十七回明治实业家的光与影

第六十八回“堂堂正正”的感情生活

第六十九回忧国与禁欲

第七十回“血缘”与“资本”的分离

第七十一回没有这位妻子，就没有涩泽

第七十二回豪商之女，奇人之侄

第七十三回“现代”的家庭观和选婿

第七十四回“伟大”父亲的牺牲品

第七十五回威尼斯哥特式建筑

第七十六回《论语》伦理与红颜美色

第七十七回老年时期的文学鉴赏

第七十八回吾为国家不胜欣喜

后记

涩泽家谱系略图

涩泽荣一年表

涩泽荣一关联事业一览

作者简介

没有涩泽荣一，就没有近代日本经济奇迹般的发展！

在等级观念依然强烈的明治时代，他为什么在仕途一帆风顺之时毅然辞官投身商界，甚至拒绝大藏大臣之位？他与同时代人迥异的商业理念，究竟源于何处？为什么拥有如此庞大的财富，他却没有建立自己的家族企业集团？为什么一手建立了证券交易所、期货交易所，他却从未买过一张债券？为什么性格宽和温厚的他，一度与三菱创始人岩崎弥太郎势不两立？在旧学问被抛弃的年代，他为何不厌其烦地宣扬将《论语》作为商业道德？是什么支撑他在去世前半年，还在为贫民而奔走？

本书讲述了日本商业之父涩泽荣一极具传奇色彩的一生。以时间顺序为主轴，围绕涩泽荣一旅法学习、仕宦、经济制度改革、创业、慈善事业、实业教育、民间外交等主要经历，展现涩泽荣一如何参与遍布金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等领域的企业的创建和发展，一步一步建立起日本的近代经济；如何参与教育、外交以及各项社会福利事业，以自己的实际行动实践《论语》道德和义利合一论。

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●推荐语

论及经营的“社会责任”，我认为没有人能超越涩泽荣一。他是构筑起明治时代的伟大人物之一。他比世界上的任何人都更早地发现，经营的本质唯有“责任”。

——彼得•德鲁克《管理》

一生创办了500多家企业的涩泽荣一，被称为“日本的现代企业之父”，从投身实业的那一天起，他就把中国儒家经典《论语》当作自己的行动指南。他到处演讲，号召日本人做一手拿《论语》，一手拿算盘的企业家。

——纪录片《大国崛起》

论及经营的“社会责任”，我认为没有人能超越涩泽荣一。他是构筑起明治时代的伟大人物之一。他比世界上的任何人都更早地发现，经营的本质唯有“责任”。

——彼得·德鲁克《管理》

从以评传为首的相关书籍的发行，以及报纸、杂志、电视等对本馆采访量的增加来看，我都能够强烈地感到大家对涩泽荣一的关注。这并不是将涩泽荣一的事迹思想作为过去的事物来怀念，而是因为在当今社会，他的思想及业绩未曾褪色，并且给予我们许多重要的启迪。

——井上润 涩泽史料馆馆长

在近代日本的黎明期，倘能成为兴办约500家企业的大人物，那么，他堪称是名副其实的天才企业家。然而，取得如此成功，并非仅靠实业领域的本领。大企业家涩泽荣一正因为不是单纯追求“利益第一主义”的企业家，才成为纵令在当代也依然十分需要的“天才企业家”。

——船井幸雄 日本“经营指导之神”，日本经营管理协会经营指导部部长、理事

涩泽荣一就是一位在日本的近代化之初奠定工业化基石的大师。涩泽不仅在实业领域成就卓著，而且在管理思想上独树一帜。他接受并在日本推广了现代银行制度和股份制企业治理结构，在日本近代企业的刨建发展上做出了不可磨灭的贡献：他提倡的“《论语》加算盘”式经营理念，以儒家思想和道德伦理作为自己的立足点，吸收了西方资本主义经营之道，成功地实现了经济思想由传统向现代的转化。正因为对东方儒家文化的继承和再创造，他被看作“儒家资本主义”的代表。

——周见 中国社会科学院世界经济与政治研究所

明治维新之前的日本，商人的地位实际上并不是很高，涩泽荣一他弃官从商，等于说开了一代风气之先，叫大家一下子认识到，其实，经商也是很有地位的，很有地位的人可以去经商。

——刘晓蜂 中国清华大学历史系副教授

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