《報人報國》章节试读

《報人報國》的笔记-第422页 - 国共和谈中的美国因素

抗战胜利来得太突然，当局没有心理准备，全国千疮百孔，国府接受失序。不旋踵间，国共冲突正式搬上台面。当局估计可以短期内一军事解决中共，再处理经济问题，不料战事延长扩大，只能硬干到底，及至承认经济戡乱比军事戡乱来得重要时，为时已晚。
1945年底，马歇尔将军受命杜鲁门总统，抵华斡旋，1946年八上八下庐山，调停国共和谈，马蒋两人常起争执。谈到最后，美国的两大目标——国民党政治民主化和共产党军队国家化——全部落空，还在国共两边都不讨好。
该年7月，特务暗杀李公朴、闻一多两位民主教授，杜鲁门总统致函蒋介石措辞严峻，马谢尔在庐山讨说法。
1947年马歇尔宣告和谈失败，返美后出任国务卿，对国民党施压一日胜过一日。国民政府必须营造民主假象和和平气氛，以争取美援。

《報人報國》的笔记-第409页 - 李金铨评国民党的宣传工作

李金铨老师插播了一句对国民党的评价，很精辟：国民党和共产党都是以苏联为师的革命政党。但国民党是一个“弱势的独裁政权”，有独裁之心，无独裁之力，只有列宁式政党的形式，没有列宁式的严密组织和意识形态发挥的内聚功能。
国民党信奉三民主义，具有浓厚的英美自由色彩，但三民主义终究是一个拼凑出来的弱意识形态，“党化”以后更无法匹敌强劲的自由主义或马克思主义。国民党从来没有真正全面有效控制过中国，外部面临强有力的权力挑战者，政权的合法性未获得知识分子普遍认同，偶尔还得受美国的掣肘而妆点自由民主的门面。
蒋介石不懂新闻和宣传，只在乎自己演讲、文告和形象，重形式，看表面，虽然相信法西斯的一些铁腕措施，其实从来没有一套整体的思想和运作。
国民党内部派系倾扎，互相拆台，往往把派系利益摆在国共冲突之上，以至抵消舆论控制的力量。
只要不威胁统治权，国民党对新闻管制是睁一只眼闭一只眼的，顺境时松，逆境时严。

《報人報國》的笔记-第142页 - 在自由與國家之間

由英裔移民組成的無封建主義傳統的美國，則是一個「天然自由主義」的國度。美國革命的領袖如華盛頓、亞當斯和傑弗遜等人都是英格蘭鄉紳傳統的精神傳人，他們既是具有自由理想的政治家和思想家，又是擁有良田千頃的農場主，集知識精英、政治精英和經濟精英於一身，為北美殖民地的社會棟樑。美國革命正是這群鄉紳領導中產階級「自由立國」（阿倫特語）的歷史。

《報人報國》的笔记-第403页

媒介和權力結構像跳一支探戈舞，領舞的總是權力結構，跟舞的總是媒介，領者和跟者配合才跳得起舞。換句話說，權力結構是首要的現實界定者（primary definer of reality），是第一性，而媒介是次要的現實界定者（secondary definer of reality），是第二性。卜少夫形容記者一生記事「是歷史長河中必不可少的浮沉泡沫，是歷史的一部分，也反映了時代，是那個時代不可缺少的見證」。形容記者記事是「浮沉的泡沫」，因為新聞是歷史的第一稿，雖然斷簡殘篇，支離破碎，卻是不可或缺或磨滅的初稿。

《報人報國》的笔记-第97页

約翰.密爾將公眾之善與個性自由並重的原則,在五四的個人主義 建構之中,具有重大影響。功利主義與個性主義互相融化,成為最基礎 的論證之一。傅斯年在〈人生問題發端〉一文中,引用西方哲人的話說:「我最初所想的是上帝,後來是理,最後是人。」人生的意義不再像傳 統中國那樣來自於天命、天道、天理,也不再像清末民初那樣來自於抽 象的公理,只能用人生解釋人生,這就是用功利主義的「人生的福利(welfare)和人生的效用(effects)去解決人生問題」。他最後認為,正確人 生觀的結論應該是:「為公眾的福利自由發展個人」。五四啟蒙思想家 心目中「真正的個人主義」,不是楊朱式的唯我、順世與獨善,也不是西 方從霍布斯、洛克到亞當.斯密的權利個人主義古典傳統。他們受到19 世紀的邊沁、密爾這些修正派自由主義的思想薰陶,又接上宋明以來 朱子學的「自我」與陽明學的「良知」傳統,於是,五四的個人主義固然 立足於小我,但這個小我不是物欲的、感官享受的小我,而是有個性、 有理性、有擔當、有責任的小我,個人的終極意義乃是為了人類、社會 和公眾的那個大我。

《報人報國》的笔记-第444页 - 从报告文学到事实报道：新闻专业主义的缘起

（刘宾雁）以道德话语写新闻容易落人口实，西方已有先例。媒介专业主义强调事实与意见分开，新闻呈现正反两面的事实，力求客观公正。
这是1830年代以后美国市场不断抬头逐渐形成的规范。媒介为了追求市场利润，必须放弃党同伐异，避免事实混杂意见，逐渐形成多远报道风格，让各种利益在市场上竞争制衡，以争取庞大的新兴中产阶级读者。
激进派学者Tuchman批判这是“客观的策略性仪式”（strategic ritual of objectivity），意谓媒介运用客观性技巧，建立社会共识的假象，其实新闻网围绕着合法的中心机构，新闻节奏跟着官僚机构同声共气。
如果我们把调门从体制变革（change of the system）降低到体制内变革（change within the system），看法就截然不同：
媒介专业主义源自美国的进步运动，蕴含了利他的民主、负责任的资本主义、个人主义、不走极端等恒久价值，促进社会的温和渐进改革，充满了自由主义的批判精神。
刘宾雁给《南方周末》留下的遗产，是一种执意的精神，而不是书写方式。
事实报道成为媒介的一种防御机制，既不激情，也不必美化，但它的存在既不是偶然的，也不是在社会真空中形成的。