《湖山胜概》与晚明文人艺术趣味研究

章节摘录

版权页：   插图：   文人士大夫热衷修禅，而僧人却舍弃了修行的根本，去钻研儒士应当钻研的技术，这简直是专业颠倒。“僧务外学”条又进一步说明了文人与僧人应当各有专攻： 儒者之学，以六经论孟等书为准的，而老庄乃至佛经禁置不学者，业有专攻，其正理也，不足怪也。为僧亦然。乃不读佛经而读儒书；读儒书犹未为不可，又至于读庄老；稍明敏者，又从而注释之，又从而学诗、学文、学字、学尺牍，种种皆法门之衰相也，弗可挽矣！ 在袾宏看来即便僧人专心修禅，只要还没彻底与外学隔绝，就会妨碍修行的功德，如“外学”条云： 隋梁州沙门慧全，徒众五百，中一人颇粗异，全素所不录；忽自云得那含果。全有疾闭门，其人径至榻前问疾，而门闭如故。明日复然。因谓全日：“师命过，当生婆罗门家。”全云：“我一生坐禅，何故生彼？”答云：“师信道不笃，外学未绝，虽有福业，不得超诣。”今时僧有学老庄者，有学举子业经书者，有学毛诗楚骚及古辞赋者。彼以禅为务，但外学未绝，尚缘此累道；今恣意外学，而禅置之罔闻，不知其可也。 在这一条中，袜宏向那些未绝外学的僧人提出警告，他举隋代僧人慧全为例：只因未绝外学，这位苦修了一辈子的高僧，死后不能超诣，还要经历人世轮回的痛苦，可谓因小失大。 然而莲池大师苦口婆心的劝说依然抵不过时尚潮流的冲击。随着文人与僧侣之间交流的频繁，彼此的影响也越来越大，有的僧人甚至摆出一副名士的派头。沈德符在《万历野获编》中描绘了一位与莲池同样著名的禅师雪浪洪恩的故事：雪浪出生金陵名家，敏慧能诗，博通梵夹，长得颀伟英俊，口才一流。他性情佻达，不拘小节，常与文人朋友一同去狭妓、观戏。当时有个颇有艳名的妓女寇四儿，常具伊蒲之馔，邀雪浪前往，雪浪也不拒绝。他出门时常带着数位侍从，这些女子“皆韶年丽质，被服纨绮，即相衣亦必红紫，几同烟粉之饰。”沈德符看到后，甚为疑惑，便向他的同乡长辈、生活在西湖畔的崇佛名士冯梦祯请教：“比丘举动如此，果于禅律有碍否？”冯梦祯笑着为雪浪开脱：“正如吾辈蓄十数婢妾，他日何害生西方登正觉耶！” 冯梦祯的宽容与庇护颇能反映当时文人对待的僧侣，特别是有才华的僧侣的普遍态度。正是受到这种与僧交游的风尚的影响，陈昌锡在编辑《湖山胜概》时才特意收入释明纲的诗作。明纲的诗颇为俊朗，书法亦佳，有姿媚流宕之致。他的身份与他的艺术才华都为《湖山胜概》这本书增色添趣不少。

书籍目录

引 言／1

第一章晚明西湖旅游的兴盛与旅游指南书籍／8

第一节 晚明西湖旅游的兴起／8

第二节 图文并茂的旅行指南／11

第三节 旅行向导的绘画／15

第四节 从“潇湘八景”到“吴山十景”／21

第二章《湖山胜概》的图文作者考辨／31

第一节 “司礼孙公”与《湖山胜概》／32

第二节《湖山胜概》的诗文作者／41

第三章从《湖山胜概》看晚明文人山水游的行装／74

第一节衣履冠饰／78

第二节装备配件／84

第三节饮食器皿／90

第四节 文娱器具／93

第五节交通工具／96

第四章从《湖山胜概》看晚明文人的山水情节／111

第一节观石／112

第二节 听／品泉／ 116

第三节玩月／121

第四节 看雪／125

第五节 赏松／花／131

第五章作为艺术品的书籍与作为商品的书籍／145

第一节 艺术品与“卧游”／145

第二节 作为艺术品的书籍／148

第三节 作为商品的书籍／164

参考书目／179

一 中文文献／179

二英文文献／189

附录一吴山十景景点内容／190

附录二《湖山胜概》诗文及插图内容／191

编辑推荐

《与晚明文人艺术趣味研究》由中国美术学院出版社出版。

作者简介

《 与晚明文人艺术趣味研究》共分为五章，具体内容包括：晚明西湖旅游的兴盛与旅游指南书籍、《湖山胜概》的图文作者考辨、从《湖山胜概》看晚明文人的山水情节、作为艺术品的书籍与作为商品的书籍等。

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