《楞伽经讲记(上下)》书评

吴老伯的楞伽经讲记

全书上下两册800多页，差不多每天100页的阅读速度吧。好多地方就是翻来覆去的讲离两边的中观见。也许不是，因为在下的慧根经常自以为是的犀利了一次又一次。。。。。。因为是禅宗印心之作，所以想读懂这本书最好是七住明心之后。如果让我来看，依般若波罗密多心经为心法总持，明心见性之后，开始修学增上慧学，也就是唯识宗的内容。从七住明心到登地修学增上慧学中间的这段时间似乎也没有什么特别需要好说的，就是在生活中体会人无我，法无我。天天过日子，边生活边思考，到了初地欢喜地就ok了。另外，修学增上慧学，必须练习禅定，因为只有在禅定中才能证得增上慧学所说的心识状态。楞伽经据吴老伯来说主要是讲如来藏识的，如来藏识也是一种识，但吴老伯的观点似乎是如来藏识的境界要高于唯识宗的阿赖耶识，阿摩罗识。我倒觉得没有高下好说，只是阶段不同，像一次行程，要去广州，中间以上海作为分界点。从北京到上海段，需要这段路的地图。从上海到广州段需要另外一段路的地图，你说这两段地图那个更重要呢？所以因该是没有什么谁更重要的说法。当然也有另外一种可能性，那就是在下的慧根再一次出人意料的犀利了。。。。。。书里面还表达了宁玛巴的大圆满中观见和禅宗北传渐宗一些观点是一脉相传的看法，也粗略的介绍了一些密宗的知识，比如灌顶，身语意三密，本宗相应法之类的，随便了解一下也挺好。而且学习楞伽经，还可以学到很多名相，比如：四法分别相，五法，三自信，八识，二无我，等等等等。看了好像有收获，又好像没有收获。莫非这就是传说中的无智亦无得？唔，大致就说这么多吧，报告完毕，over~“开始修学增上慧学，也就是唯识宗的内容。从七住明心到登地修学增上慧学中间的这段时间体会人无我，法无我。” 这个说法现在发现不确切，唯识和登地没有必然联系，甚至不学唯识一样可以继续修行，但唯识在给人解释物质世界和精神世界的联系时非常有用。这段话我重新整理下：依般若波罗密多心经为心法总持，明心见性之后，体会人无我，法无我，直到登地。登地之后继续修行，要想到第三地发光地，必须修行禅定。如果想学习唯识，也必须修习禅定，因为只有在禅定中才能证得增上慧学所说的心识状态。