荀子通论

内容概要

向仍旦，（笔名向黎），湖南永顺人，土家族，北京大学教授，1926年生，中共党员。1941年于永顺郡联立中学初37班毕业，后入湖南省立八中高二班学习。后到南京永利亚厂化学部当助手。逾年考入南京建国法商学院工商管理系。南京解放后，先后在华东人民革命大学，南京市干部学校，南京市委党校任辅导员。1956年考入山东大学中文系。毕业后分配到北京大学古典文献专业任教。从事中国古代文化史的教学与科研，以人类生命生产中他人生命生产(生育)作为研究重点。1987年离休。个人著作有：《中国古代文化知识》、《荀子通论》、《血缘，良缘，孽缘》、《中国古代婚俗文化》与《中国古代文化史论》等。集体著作有：《古文观止译注》、《古今著名妇女人物》与《中国古代文化史》等。

作者简介

向仍旦的《荀子通论》。对于伦理思想没有专门探讨，而是分散于一些章节中，关于人性论，作者在分析先秦诸家人性论的基础上，提出了自己的观点，“所谓人之性恶，是破孟子性善论的；所谓‘其善者伪也’是立自己的观点，阐明人的善良德行是后天人为之功的”。可见，他所认为的荀子人性论在于强调人应当主观努力去改造人的自然本性，是人性改造论，这就基本定性荀子说的人性是恶的，但作者第一次探讨了心在道德认识中的作用，认为“伪”是经过心的思虑的结果，这无疑是深刻的。同时，作者还探讨了“行”在德性形成中的意义，“但是，也必须看到荀子所说的‘行’是指个人在道德修养方面的行为” ，这就突破了前人研究荀子知行观仅限于认识论的局限，而是把“行”放在更广阔的道德视域中去考察，赋予“行”以更深刻的道德内涵和更深远的道德前景。但他认为荀子“行”的目标和范围是应该划定在维护封建等级制

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