西方政治传统

出版社:吉林人民出版社
出版日期:2001-8
ISBN:9787206038457
作者:弗里德里希·沃特金斯
页数:234页

章节摘录

在证明制衡及分权的好处时,他们不过援引了孟德斯鸠、洛克,上溯上古史学家波立比阿的思想传统。不过这些观念大家耳熟能详,不仅没有减少、反增强了它们的说服力。政治小册子作者的主要任务,在于把众人熟知的观念组织起来,达成既定的目标。在美国宪法之前复杂的政治与意识形态安排过程中,《联邦党人文集》的作者将大家熟悉的论辩,以强有力的方式表现出来,扮演了颇实际的角色。这些努力的结果,是建立了现代最为持久的宪政结构。美国宪法的确不像制宪者希望的,在各方面都能成功地阻止多数人的压力;比如政党的成长,很快造成了意想不到的结果,使间接选举总统这项贵族式制度失去了作用。另外,这一发展又为另一个同样料想不到的结果牵制,即最高法院在马歇尔法官的领导下,变为控制民选总统与国会议员的有力机构。为未来进行设计的宪政体系,本不能有绝对精确的预测,但费城制宪会议的与会者无不能力卓越,头脑清晰,对政治理论与实践亦有精到研究,因此他们的大部分臆测,竞都成为机敏的猜想。少有哪个民族,能如此成功地设计一套制度,既合乎制订时的需要,又能为未来的发展提供基础。在后来的社会发展——如杰克逊总统时——导致新的政治力量出现时,宪法也能表现出足够的弹性,允许这些力量进行表达,不至于造成革命危机。今天美国仍生活在这最古老的成文宪法之下,就是对其缔造者智慧的最高礼赞。这一产品是十八世纪政治发展的一个杰出成就。美国革命的结果,代表的绝不仅是地方性意义;在本质上,这次革命绝不是重大事件,当时的美洲殖民地不过是西方文明边缘的小小前哨,美国革命者面临的问题也远比欧洲的单纯。

前言

意大利政治哲学家拉吉罗,在他的名著《欧洲自由主义史》当中,多次引用了斯塔尔夫人的那句名言:“自由是传统的,专制才是现代的。”话虽如此,他这部素以全面完备为人称道的史著,对自由概念的追溯,也不过仅及于中世纪的封建制度而已。可见自由的概念,撇开古代世界的那些吉光片羽不提,实在只能算是个年轻的概念。至于将自由的体认概括成体系化的自由主义政治哲学,则更非到工业革命最终建立了自由资本主义的全面的统治之后,才得以办到。这样讲来,俨然构成了当代西方主流政治哲学的自由主义,充其量不过仅有三百余年的历史。也正是因此,沃特金斯教授的这本《西方政治传统——现代自由主义发展研究》,便具有不容忽视的重要意义。这不仅因为,对自由主义这个年轻思想体系历史的勾勒颇少见于史著,而沃特金斯此著既全面展示了自由主义两千年来的发展历程,自然赢得学界的关注;亦因为作为对西方政治思想深有研究的学者,沃特金斯教授在书里体现了大量他的深刻见解。例如.他将目光直指伯利克里时代,认为古希腊才是现代自由主义的真正起源,从而堂而皇之地树立了自由主义之作为西方正统政治传统的地位(该书的书名,亦体现了作者的这一观点)。又例如,卢梭的政治哲学既经创立,一直受到来自多条战线的联合抨击。我们都熟悉贡斯当对他充满敌意的批判;时至今日,攻击《社会契约论》俨然还是自由主义者必修的一课。

媒体关注与评论

序  意大利政治哲学家拉吉罗,在他的名著《欧洲自由主义史》当中,多次引用了斯塔尔夫人的那句名言:  “自由是传统的,专制才是现代的。”话虽如此,他这部素以全面完备为人称道的史著,对自由概念的追溯,也不过仅及于中世纪的封建制度而已。可见自由的概念,撇开古代世界的那些吉光片羽不提,实在只能算是个年轻的概念。至于将自由的体认概括成体系化的自由主义政治哲学,则更非到工业革命最终建立了自由资本主义的全面的统治之后,才得以办到。这样讲来,俨然构成了当代西方主流政治哲学的自由主义,充其量不过仅有三百余年的历史。  也正是因此,沃特金斯教授的这本《西方政治传统——现代自由主义发展研究》,便具有不容忽视的重要意义。这不仅因为,树自由主义这个年轻思想体系历史的勾勒颇少见于史著,而沃特金斯此著既全面展示了自由主义两千年来的发展历程,自然赢得学界的关注;亦因为作为对西方政治思想深有研究的学者,沃特金斯教授在书里体现了大量他的深刻见解。钢如,他将目光直指伯利克里时代,认为古希腊才是现代自由主义的真正起源,从而堂而皇之地树立了自由主义之作为西方正统政治传统的地位(该书的书名,亦体现了作者的这一观点)。又例如,卢梭的政治哲学既经创立,一直受到来自多条战线的联合抨击。我们都熟悉贡斯当对他充满敌意的批判;时至今日,攻击《社会契约论》俨然还是自由主义者必修的一课。沃特金斯则从其政治思想史研究的深厚功力出发,细致地澄清了加于卢梭“公意”概念上的诸多误解,既指出他对后代独裁体制必然具有的消极影响,又不忘指出他在自由主义发展史当中的重要贡献,可谓客观中肯,语语中的。  诚然,沃特金斯此著,初成于法西斯主义巅峰时期,修订于冷战时期,行文不能不带有时代的烙印。我们看到,他对马克思主义颇多贬抑,将其与黑格尔的客观唯心主义并称,斥为对社会及历史的错误体认。更有甚者,他还在“独裁的问题”一章里,将苏联的社会主义体制与德意法西斯体制相提并论,体现出作者对共产主义理论与实践的强烈偏见。为使读者全面了解本书的观点,我们对此均未加删节,望读者不致为此类偏见所囿,而予以批判地了解、吸收。                                      译者                                二OO一年八月于长春

内容概要

作者:(美国)弗里德里希·沃特金斯(Frederich Watkins) 译者:黄辉 杨健 丛书主编:何怀宏

书籍目录

引言/1第一章 西方法治思想的起源/1第二章 基督教会的兴起./19第三章 世俗化的危机/38第四章 公意的问题/55第五章 中产阶级的觉醒/73第六章 自由宪政主义的出现/91第七章 保守主义的反动/109第八章 城市无产阶级的觉醒/129第九章 现代自由主义的理论与实践/148第十章 民族主义的问题/170第十一章 独裁的问题/191第十二章 自由主义展望/216

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《西方政治传统:现代自由主义发展研究》:人文译丛

作者简介

西方的政治传统,也就是现代自由主义发展的历程。自从古希腊世界建立了“法律之下的自由”的观念之后,自由与法治的原则便紧密结合在一起,在为西方政治领域最具特色的信念。
目录
引言
第一章 西方法治思想的起源
第二章 基督教会的兴起
第三章 世俗化的危机
第四章 公意的问题
第五章 中产阶级的觉醒
第六章 自由宪政主义的出现
第七章 保守主义的反动
第八章 城市无产阶级的觉醒
第九章 现代自由主义的理论与实践
第十章 民族主义的问题
第十一章 独裁的问题
第十二章 自由主义展望


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     在之前看过的西方政治思想综述的册子中,还没有哪本像这一本一样脉络清晰。这样的著作并不好写。因为不是自己的一家之言,所以很容易写得缺乏观点,罗列他人意见,像拼凑的杂烩,充斥着各种大段引语,让作者躲藏,回避了书写者的责任。同时也有着内容取舍的困难,历史上的思想家太多,选取多少人和多少流派纯粹在于程度的线划在哪里。以简洁为目标,难免简化了斗争和历史;以丰富为目标,又难免让反复的过程遮了视线。这个问题是如此难以权衡,即使是前两年火起来的《大转型》,也在后半部分陷入细节的纠缠,失了整体线路。但这两个问题在这本小册子中都精妙地克服了。它的观点是如此鲜明:自由主义作为一种最后被各方接受的方案,即使它的困难和危险如此多,但作者还是在字里行间明白地表示了自己对其青睐的理由。而它的脉络又是如此清晰:从宗教瓦解到启蒙到君主的回归到社会主义到宪政妥协的艺术,通常被人们在口中混为一谈的“现代化”的几百年在作者的拆解中化成清晰而不重合的几个阶段,如同麻花辫,一股一股交缠而不乱。对我来说,这个小册子有价值的地方在于用明确的言语界定了一些概念,通常客观冷静,毫不故弄玄虚。很多人(包括曾经的我自己)谈起西方主义的时候,往往笼统地说是个人、理性、自由主义,这或许是因为现实中国的背景所致,仿佛与家天下和共产主义对立的都是一回事,都叫做西方,然而实际上这并不是正确的说法:理性主义和自由主义不仅仅是不一样的观念,而且甚至是不同层次上的观念。去年在看《自由主义中立性及其敌人》的时候就曾意识到这个问题。当时我发现自由主义者争论的问题并不是个人行动和自由市场问题,而是真理与真理的沟通问题。那时我才意识到自己曾经的概念混淆:自由市场和自由协商是两回事,前者是启蒙理性主义的关心,而后者才属于自由主义。在沃特金斯的书里,他勾勒了三种互相对峙、互不承认、互不妥协、分属不同阶级的哲学:启蒙理性主义保守主义社会主义这三种主义如三足鼎立,各自宣称自己才是人类的终极真理和人间天国,而自由主义的诞生是对三种阶级的同时承认。它不从属于其中任何一种,它只协调它们。它不是任何教义,而是对教义沟通的哲学。它不信排他的纯粹,它信同时存在的协调。悲凉的一笔是写到极权主义的部分。沃特金斯书写了独裁的极权主义出现的几种思想传统:杀死所有异教徒的圣战精神殖民地管理者式的蔑视劣等族群思想波西米亚式知识分子希望凭个人魅力来统治的欲望对社会灰心失望的中下层希望靠精英获得拯救的希望极端民族主义和对战争荣光的记取他非常坦诚地承认了极权主义和自由主义一母同胎的内在联系,承认了西方传统内部蕴含的极权主义思想源头,同时也清楚地记述了布尔什维克采取许诺未来的策略与法西斯从共产党做法中吸取精髓并改变的过程,将整个极权主义的诞生与迅速传播描述得清楚而充满不可抗拒的必然特性。在所有那些社会的历史的知识分子个人的因素中,几乎没有什么是极端偶然的一次性因素,所有曾经出现的都仍会出现,所有已经发生的都仍然可能发生。沃特金斯说这是自由主义需要自我反思和改进的最大问题,而在地球的另一端,我们也不得不告诉自己,这也是我们需要反思改进和避免的现实的最大危机。因为极权主义不仅仅是对外族的屠杀,更是对所有内部成员的绝对清洗。用某些幻梦的荣光,换取无止境的现实的妥协。在上面五种因素中,在没有圣战传统和殖民传统的国度,想要自己避免法西斯化,需要抵抗后三种诱惑:天才人物抵抗被个人崇拜的诱惑弱小平庸者抵抗被英雄拯救的诱惑整个国度抵抗征服其他民族的诱惑只有看到这几千年的历史,才会明白这三种诱惑的力量有多么强大。如果没有强者的沉静、弱者的自强和整个民族的宽厚,几乎不可能克服这些强如撒旦的诱惑,而以现代军事舆论和管理体制为基础,怎样强大的极权帝国都仍然有可能破土而出。在最后一章写到自由主义的困难时,作者点明了宗教衰微之后世俗化的根本困境。他和从前的歌德等人相似,把古老中国的儒家传统当做解决问题的良好楷模。他列举了自由主义发展的种种问题和可能的路径,充满自觉的理论探索。这是一种对比,对比相应的缺失。作为楷模的中国文明本身,对这些问题的自觉却远远落在了借鉴者的后面。
  •     这些年来自由主义的专著可谓多矣,可是这里面的书多的是意识形态之争,而很少有象这本书一样从历史的角度来分析自由主义的源流与发展。结果国内自由主义的争论往往流于信仰的对立,见马克思主义即攻诋之,见欧美之所为便大赞其辞,这样如何以理服人?从这一点上来看,国内所谓的自由主义者在本质上和他们所蔑视的民族主义者和极权主义者也并无太大分别。这本书好就好在言之有物,详细分析了自由主义的历史源流和发展变革,让读者清楚的看到自由主义不是西方工业文明送来的福音,而是一种曲折演变形成的政治传统。宪政也不是那些制定者的善意之举,而是现实的利益博弈的结果。而在现代社会,自由主义如何应对民族主义和极权主义的挑战,更是一个急迫的问题。因此作者除了大量篇幅叙述自由主义的历史起源外,还专门分析了现代的挑战和危机,对马克思主义、民族主义、极权主义分析的更是到位。而书中更令人感兴趣的是中产阶级在宪政形成中的作用问题(这里所说的中产阶级其实就是中小资产阶级),是他们一方面反对保守主义,一方面避免多数派的暴政,要通过宪政保证自己处于少数派时享有应有的权力和义务,这样在不断的博弈中英国率先形成了宪政制度。这就使进步,这就是保证国家稳定的根源。通过作者的叙述,为什么中产阶级是国家稳定的基础这个观点就从根本上明晰了起来。因此,一个国家要实现长久的政治稳定,必须培育不断增长的中产阶级队伍,而当前高房价、通货膨胀等等因素实质上是在不断的消灭中产阶级。缩小中产阶级和低收入群体间的收入差别,这根本不是和谐,而是在埋下动乱的隐忧!缩小的应该是既得利益集团和人民大众间的差距!除了作者对自由主义流畅的历史梳理外,作者锐利的眼光和清晰的思路也给人留下了深刻的印象,往往很多人在书中说半天说不清楚的问题,作者三两段话即能讲清楚。而且作者特别是极权主义起源的分析,即抵的上阿伦特的长篇大论。和作者相比,国内那些所谓的“自由主义者”自己恐怕还没弄清楚其中的奥秘,就开始宣传起自由主义的福音来,真是浅薄的可以。

精彩短评 (总计12条)

  •     我觉得这本书以后可以包装成畅销书
  •     這是一本非常值得閱讀的經典之作。沃特金斯通過詳細的論述,向讀者展示了西方自由兩千多年的發展進程。通過閱讀此書,我深刻感覺到自由主義在西方歷史的不同階段有不同的內涵。這啓發我今後在理解具體的自由主義學說時,一定先要判斷其所在的歷史階段。
  •     西方政治思潮 的老师推荐了这本书,很不错,看了一遍,许多问题还没弄懂,找时间再读读,学习政治学的一定要读读。
  •     言之有物,眼力锐利
  •     我作为一名政治教师在教学过程中,经常遇到一些理论上问题。因此需要查阅大量的资料,而卓越网给了我购书的平台,谢谢!
  •     考察西方政治不得不拜读的大作。
  •     大三时硬着头皮看的,觉得译文平淡无味,没看懂。5年后再看,再看不懂的话就不看了。
  •     这种导论性质的书籍。。。不如去听名师讲课
  •     需要精读、多读。将西方政治发展的统合在自由主义的框架之下,产生了很多精彩的见解。二元传统,对两种极权主义的深入分析等等,颇富洞见。
  •     大概零一年买的今天才读完。今年读过的最好的书。不仅是一本政治哲学书同时还是一本通史。解决了很多多年的疑惑,获得了很多启发。
  •     推荐阅读。
  •     一般般。一些观点比较扯。
 

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