新教伦理与资本主义精神

出版社:群言出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787800806667
作者:马克斯·韦伯
页数:252页

内容概要

  马克斯·韦伯德国著名的社会学家、哲学家和历史学家。社会行动理论的首倡者,20世纪伟大的社会学大师。马克斯.韦伯生于德国埃尔富特,早年在海德堡大学和柏林大学攻读法律,获博士学位.毕业后先在柏林任见习律师,后进入弗莱堡大学、海德堡大学、慕尼黑大学任教。后来与W桑巴特等人共同发起创办《社会科学和社会政策文库》杂志。与F·滕尼斯、G.齐美尔等人发起成立德国社会学会。并曾参与魏玛宪法的制定工作。韦伯一生著述颇丰,主要有《新教伦理与资本主义精神》、《政治沦文集》、《经济与社会》、《科学论文集》、《社会学和社会政策论文集》等。韦伯的知识范围非常广泛,学术研究的视野也极为宽阔,从经济、政治、法律、宗教、音乐等社会生活领域到社会科学方法论都有非常重要的成果,他也因此成为享誉世界的著名思想家。

书籍目录

导论第一章 宗教的派别和社会的分层第二章 资本主义精神第三章 路德的“职业”观念第四章 世俗禁欲主义的宗教基础第五章 禁欲主义与资本主义精神注释后记

编辑推荐

  本书在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点,而且韦伯还以谦虛的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值,他反复强调,他所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果,这种角度绝不是唯一的,更不是排他性的,所以这些研究的结果也就不是绝对的,而是有限制的。 韦伯这部著作的“注释”部分篇幅很长,其重要性不亚于正文,有些注释长达几千字,本书的英译者帕森斯也为本书加入了一些注释,在此次翻译过程中,译者在尊重原著的基础上对原书的注释进行了调整和删节,以方便读者阅读和参考。  著名社会学家、古典管理理论学家、哲学家,“组织理论之父”——马克斯·韦伯经典著作。全面揭示新教精神与资本主义生活秩序之间的关系。  你可以这样,你可以那样,但是你永远绕不开他。他就是韦伯。——美国著名社会科学家 根瑟·罗斯  马克斯·韦伯在社会学经典作家中,是唯一想摆脱历史哲学思维前提和演变论基本假设,并想把旧欧洲社会的现代化理解为一种历史合理化过程的结果的社会学家。——德国著名哲学家 尤尔根·哈贝马斯  韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注,使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。——美国著名社会学家 刘易斯·科塞

作者简介

著名社会学家、古典管理理论学家、哲学家,“组织理论之父”——马克斯•韦伯经典著作。全面揭示新教精神与资本主义生活秩序之间的关系。
你可以这样,你可以那样,但是你永远绕不开他。他就是韦伯。——美国著名社会科学家 根瑟•罗斯

马克斯•韦伯在社会学经典作家中,是唯一想摆脱历史哲学思维前提和演变论基本假设,并想把旧欧洲社会的现代化理解为一种历史合理化过程的结果的社会学家。——德国著名哲学家 尤尔根•哈贝马斯

韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注,使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。
——美国著名社会学家 刘易斯•科塞

马克斯•韦伯是当代西方最有影响的社会学家之一。他一生致力于探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。他通过一系列的研究最终完成了经典名著《新教伦理与资本主义精神》。韦伯在这里力图论证西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教,对于西方近代资本主义发展所起到的重大作用。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计10条)

  •     德语里,Beruf(职业,天职)一词和英语的calling(职业,神召)或多或少地暗示着一种宗教概念——上帝安排下来的任务。但是在所有信奉新教的民族中,这个词却一直沿用到了今天。职业概念中有一些是对人们日常生活的肯定评价,…有一点无疑是新颖的,即个人道德活动所采取的最高形式,应该算是对自己履行世俗事务的义务进行评价。世俗生活具备了宗教意义。从而这种职业思想便形成了所有新教教派的核心教理:上帝所允许的唯一生存方式,并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德,而是要人们完成自己在现世中所处的地位所赋予的责任和义务。这可以算是天职。路德认为,那些修道士的生活不仅毫无价值,不能成为在上帝面前为自己辩护的理由,而且他们放弃现世的义务是自私的,是逃避世俗责任。那种无论是在什么情况下都认为履行世俗义务是上帝允许的唯一生存方式的论述却被人们保留了下来,并得到高度重视。任何一种正统的职业在上帝那里都获得了完全同等的价值。宗教改革的最重要的后果之一就是对世俗活动的道德辩护,而其中路德起到了非常重要的作用。1650年9月,邓巴战役爆发后,克伦威尔给长期国会写了封信,信中说:“恳请国会对个行业中的弊端实施改革措施;如果谁要以多数人的受穷换取少数人的富有的话,那么这种想法必然与共和政体不符。”这种对现世的激烈拒斥的因素,已经将近代职业观念是建立在耶稣本人同意的基础上的可能性排除了。路德——无论什么行业,人们都能获救。随着路德渐渐深入琐碎的世俗事务后,他对世俗活动的评价却越来越高。路德的职业观念仍然属于传统主义的。他所谓的职业指的是人们不得不接受又必须使自己适应,并且是神所注定的事。米尔顿《失乐园》中:他们二人转过头望着自己往日居住的幸福乐园的东侧那上面正挥动着有火焰的剑门口有面目恐怖和火武器的队伍他们滴下自然的眼泪,但是又迅速擦掉了;整个世界呈现在他们面前让他们选择一处安身地神的意图为他们指导……只要实践,再利用你们的知识加上你们的信仰、德行、忍耐,节制此外还要加上爱——就是后来被称为“仁爱”的,其他一切的灵魂——这样,你就会高兴的离开这个乐园而在你的心中还存在着一个比这里更快乐的乐园这段文字强烈表达了清教徒对尘世的重视,并且承认了那种今生的任务就是工作的思想…我们只是想弄清楚,宗教力量是否影响了资本主义精神的质的形成,及其在全世界的传播,并且是在什么程度上达到这种效果的。我们只能从研究宗教信仰形式和实际伦理道德观念之间是否存在什么关系,以及在哪些方面邨在关联着手,同时,我们还要尽可能详细的将宗教运动通过这些对物质文化发展的影响方式和总和的方向阐述出来:只有当我们合理、准确的将这一点阐明以后,才有可能将现代文化的发展正确的划分为在某种程度的宗教力量上,并且在某种程度上归因于其他因素做出估价。
  •     之前看这本书,群言出版社的,没看完。后来在书店又看到了新版的《新教伦理与资本主义精神》,2007年1月,陕西师范大学出版社出版,陈平译。书中配有很多精美的油画,还有很多图片,既给读者一种视觉上的美感,同时也有助于读者更好的理解韦伯的“新教伦理”与“资本主义精神。” 宗教的力量,能对人类的道德观念产生作用,它能塑造一个民族的气质,它还对经济生活有潜移默化,不可忽视的推动作用,具体到个人也一样。 新教与理性,新教与信仰。 在社会主义精神中也一样,努力生活应该没错。
  •     花了三个月, 本来应该是上学期宗教与国际政治的读物,因为是社会学大师的书所以一直觉得要把此书读完。印象比较深刻的就是讨论禁欲主义那一块。觉得读此书还是需要一定的基督教教义基础和历史基础。

精彩短评 (总计37条)

  •     没怎么读懂
  •     经典就是这样被神翻译给毁了。
  •     2010-10-13 在读,哎呀那时还没毕业呢,经典著作。
  •     虽然没完全看懂,但是确实经典~~~
  •     一个读社会学研究生的人推荐给我的,的确是很枯燥的一本书,看第二章的时候就准备放弃了两三次。。 可能我对西方的历史、社会背景都不是很了解的缘故吧,读到什么都感觉比较陌生。但很好的就是有了一个简单的框框在脑子里。哈哈哈·· 所以推荐啦~ ps,要精心的看啊,燥的时候不要看
  •     韦伯的视角很独到
  •     反正我是没怎么能看进去 估计是翻译问题
  •     不小心买了很恶心的译本……
  •     以后绝不在为了名著而读
  •     优越感,优越感,优越感呐优越感
  •     插图和翻译真偷懒。
  •     后面讲新教伦理那部分真的没读懂。
  •     谢谢此书对我选修课考试的巨大帮助。
  •     一把年纪了才读过这个……拿来分析藏传佛教受挫。
  •     这个版本翻译超差。
  •     优于三联的版本
  •     大一学国际关系时就把它列为必读书目,多年之后才终于拜读。看的是群言出版社的版本,不是这个。在单位图书馆借的,断断续续读了半年才读完。可能是翻译的问题,还有缺乏相关文化背景,先读完一本导读的我读这本原著还只读懂了一两成,完全没有达到预期的“高山仰止”感,到后来却变成了一字一句的艰难较劲。从豆瓣上看到这么一段书评,心里也释然了一些,大概真的是版本问题:“群言出版社2007年4月出版了一个新的版本,译者为龙婧。这位署名龙婧的译者后来被上海的青年学人王晓渔“挖掘”出来,并誉为“史上最牛的译者”,因为这位译者短短三四年间,竟然出版图书达23种之多,横跨文史哲等领域,可见她翻译的《新教伦理与资本主义精神》是何等质量的图书。”
  •     这个版本翻译的比较烂,不建议大家选这个
  •      哇哈哈 加油
  •     这经典之作是好,但这个版本翻译太差,连基本的通顺都达不到,看了开头部分,无法再读下去,只好换个版本再读了。估计广西师大的那个版本不错。
  •     读这本书之前一定要对西方宗教有一定的了解,特别是宗教改革前后。否则前几章都在加尔文教和路德教以及其他的分支之间来回比较,会晕。|| 韦伯从对新教禁欲主义、职业观的演绎,抽出了影响资本主义精神形成的因素。禁欲主义形成了以劳动获得上帝恩宠和永世救赎的新教价值观,获得财富是正当的,无所事事和奢侈挥霍为清教徒不允。当宗教精神逐渐衰落,世俗化的宗教精神演变成了资本主义精神。
  •     作为门外汉基本不明白他在说些什么,此书并不属于入门级书籍,不建议外行阅读。
  •     囧破的看不懂的书 = =
  •     您还能翻译得再差点么
  •     这本书大概是使用google翻译功能攒出来的,绝对是我见过史上最烂的!!!
  •     看不懂不知道在说什么。翻译的语句给人一种割裂的感觉非常飘忽,另外应该还是需要对所谓新教的知识有一定了解吧
  •     当然指的不是译本。对于圣教徒来说,身外之物表示那件“披在肩膀上、随时可甩掉的轻飘飘的斗篷”,但命运注定将这件斗篷变成一只坚硬的牢笼。物质产品对人类的生存便形成了一种前所未有的控制力量,这种力量的增长速度很快,而且无法摧毁或消灭。今天降生于这一机制时代中的任何一个人的生活,都被这些无法抗拒的条件决定着,而且不仅仅是那些直接参与经济中获取利益的人的生活。或许这种决定性会一直持续到人类将最后一吨煤烧光的时候。急需自省,虽然不可避免地陷入洪流卷入链条,但是懂得适度与正当,东方式的体察也很有意义!太精湛!更想看韦伯关于个人主义的见解了。
  •     看不进去,是我现在一直在看小说还是翻译的问题,又或者本书就是这样
  •     版本的问题使阅读成为一次华丽的冒险
  •     我无法打分,因为我看不懂,哪个高人帮我讲解下
  •     翻译的像一坨屎!
  •     这个版本的翻译有些晦涩和难懂。作者的中文功底不咋的吧?囧
  •     虽然很有名,但老实说我看不懂
  •     只看第二、五章和导论
  •     MARK
  •     豁然开朗......神奇的。膜拜一下翻译
  •     看书还是讲机缘的。这本书我前年买的,当时读完了还真看不太懂。在读完欧洲那本书后,再翻出来看,发现自己似乎懂了一些。
 

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