佛罗伦萨的神女
出版日期:2017-1-1
ISBN:9787540242817
作者:[英] 萨曼·鲁西迪
页数:322页
内容概要
萨曼·鲁西迪 (1947-)，英国著名作家。生于印度孟买一个穆斯林家庭，在英国接受教育。一九七五年他的第一部小说出版，第二部小说《午夜之子》为他赢得了国际声誉。之后他的一系列作品深入探讨了历史和哲学问题，被称为“后殖民文学教父”。在世界文坛，鲁西迪是所有国际大奖的宠 儿，他高产且作品高质量，经得专业人士的品评，也赢得无数读者的好评，受到君特·格拉斯、戈迪默、米兰·昆德拉等世界文学大师的一致推崇。他的《午夜之子》，三次获得布克奖，可谓“布克奖”之尊。鲁西迪目前共出版长篇小说十部、短篇小说集三部，另有两部儿童作品、一部回忆录及十余部非小说作品。主要作品有《午夜之子》《羞耻》《摩尔人的最后叹息》《她脚下的土地》《小丑萨利玛》《佛罗伦萨的神女》等。
译者 刘凯芳 (1941-2016)，厦门大学外文学院英语系教授，《厦门大学学报（哲社版）》编委。长期从事英语语言文学教学与文学翻译工作。译作有《可以吃的女人》、《品彻·马丁》、《叛逆年代》《爱上浪漫》《处女与吉普赛人》、《匹克威克外传》等，另有大量的中短篇译作发表于《外国文艺》《世界文学》等刊物。
书籍目录
目录
译序 / 001
第一部
第一章 / 003
第二章 / 009
第三章 / 021
第四章 / 035
第五章 / 046
第六章 / 066
第七章 / 076
第八章 / 086
第九章 / 097
第二部
第十章 / 111
第十一章 / 122
第十二章 / 144
第十三章 / 155
第十四章 / 170
第十五章 / 184
第三部
第十六章 / 211
第十七章 / 237
第十八章 / 258
第十九章 / 279
作者简介
《佛罗伦萨的神女》是一部跨越东西方文化、宗教、民族的历史魔幻巨著，也是一部超越时空与想象力边陲的“爱情传奇”。在一个阔大的历史背景上——印度的莫卧儿帝国、意大利的美第奇政权、土耳其的奥斯曼帝国、伊朗的波斯帝国、中亚的乌兹别克王国，以及英国与西班牙争夺海上霸权、哥伦布发现美洲——东西方世界皆为一个似真似幻的黑眼睛公主而疯狂……历史有多么宏大，情爱就有多么离奇！且不说主角的舞台和魅力，单就其中的细枝末节：佛罗伦萨的交际花、马基雅维利、虚幻的王后、乖戾的王子、不可思议的妓女、诡异的宠臣、为画中人而匿毙画页一角的宫廷画师、神秘的阉人以及“性爱秘药”“记忆之宫”“四个巨人”… 就足以令人眼花缭乱、不能自拔。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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2008年，萨尔曼•拉什迪的新作《佛罗伦萨的神女》（The Enchantress of Florence）出版。这部糅合了东西方不同文化背景的历史小说，立刻就受到了文学界的注意。拉什迪的种族和文化背景及其生活经历使他具有跨文化的视野和情结，我们不难发现，东西方文化的相遇和交融向来是他喜欢采用的题材，他的一部短篇小说集书名就叫《东方西方》（East West）。《佛罗伦萨的神女》也是一部以东西方文化对比以及跨民族跨宗教爱情为主题的历史小说。它的故事发生在哥伦布发现新大陆不久之后的16世纪，地域涉及东方莫卧儿王朝时的印度和西方美第奇政权统治下的意大利。书中好些角色都是历史上赫赫有名的人物，例如莫卧儿王朝全盛时期的统治者阿克巴大帝，佛罗伦萨的书记官、《君主论》的作者马基雅维利、权倾一时的美第奇家族和美洲据以命名的亚美利加等等。在《佛罗伦萨的神女》中，拉什迪选择了印度的西克里和佛罗伦萨作为故事发生的背景，前者是莫卧儿王朝全盛时期的首都，代表了东方，附带提到的许多地方正是近年来世界的热点，包括印巴、伊朗、阿富汗、土耳其等中亚和中东地区，许多地名例如坎大哈、大马士革和撒马尔罕等等都是近年来经常见诸报端的。而代表西方的佛罗伦萨自中世纪以来便是意大利的五大政治势力范围之一（另外四个分别是教皇辖地、米兰、威尼斯和那不勒斯），到15世纪，它就成为贸易中心、意大利文化和欧洲文化的发祥地。在美第奇家族统治后，一直到18世纪，佛罗伦萨成为人文主义和文艺复兴的中心，达•芬奇、米开朗基罗和拉斐尔等都在佛罗伦萨生活和创作过，它的教堂等建筑和绘画、雕塑等艺术品举世闻名。阿克巴大帝（1542-1605）是莫卧儿王朝的创立者巴卑尔的孙子，他被公认为是印度历史上可以与古代的阿育王相媲美的最伟大的君主之一。他雄才大略，在40年的征战生涯中，他建立了一个空前庞大的帝国，其版图北至克什米尔，南到戈达瓦利河上游，西起喀布尔，东到布拉马普特拉河。阿克巴建立了一套行之有效的官僚制度和法律制度，他对土地重新丈量分类征税，增加了政府的税收，促进了社会经济的发展，使印度成为当时世界上的富强国家。更为难能可贵的是，他在宗教上十分开明和包容，尽管莫卧儿王朝奉行伊斯兰教，但阿克巴对各种宗教一视同仁，在朝中任用了大量印度教徒。他本人虽然属于穆斯林中的逊尼派，但对什叶派与苏非派都十分信任。他还创立了一种名为“圣教”的折中性的新宗教，以图调和国内不同宗教之间错综复杂的矛盾。因此，在阿克巴的治下，各种宗教和平共处，文化艺术欣欣向荣。阿克巴豁达的胸怀与开明的思想使印度国力空前强盛，并在艺术、建筑等领域取得了划时代的成就。马基雅维利（1469-1527）是意大利政治学家、历史学家和文学家。他出生于佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，受过人文主义教育，学识广博。1498年担任佛罗伦萨共和国的书记官，1512年美第奇家族复辟时被解职，并被放逐，此后他隐居乡村，从事写作，他著有许多政治学、历史学著作，其中最为著名的当属完成于1513年的《君主论》，他在其中最先提出了资产阶级国家学说。在本书中也提到了这一著作。美第奇家族在意大利的历史上赫赫有名，1434-1494年间，这个银行家族虽然没有担任实职，但却是佛罗伦萨实际上的统治者。1494年，他们的统治被共和国推翻，但1512年又恢复权力。1513年，乔万尼•德•美第奇被推举为教皇利奥十世。1537年起，该家族被封为世袭的佛罗伦萨公爵，1569年为托斯卡纳大公。美第奇家族赞助了很多的艺术家，其中就包括米开朗基罗和波提切利。有人评论说，《佛罗伦萨的神女》是一个女人试图在男人的世界里掌握自己的命运的故事，它把两个彼此很少了解的城市带到了一起。在充满享乐主义的莫卧儿帝国的首都，英明的阿克巴大帝常常都被信仰、欲望和自己的儿子的谋反问题所困扰。同样，在佛罗伦萨，当权者也面对着日复一日的问题。诸如廷臣的阴谋、人道主义哲学与残酷镇压的冲突。这两个相距万里的世界，其实却是不可思议地相像。与此同时，这两个城市却又都受到女人魔力的支配。拉什迪一向被公认为滔滔不绝地讲故事的大师，他的小说往往情节曲折离奇，历史事实和想象、现实与梦幻交织在一起，具有很高的可读性。《佛罗伦萨的神女》和拉什迪的许多作品一样，故事性也相当强。作者以不同的字体叙事，从多种角度进行阐述，最后的结尾也是开放式的，对陌生人究竟是怎么一回事，作出了带有传奇色彩的解释。自从拉什迪的代表作《午夜之子》问世以来，他一直以这种丰富的想象力和生动的语言，在事实和魔幻之间来回穿梭，其高超的表现手法令人拍案称奇。从书后所附的参考书目中，可以看出拉什迪在写作这本书时参考了大量的历史典籍，因此，书中所提到的很多人物也都实有其人，例如阿克巴的宠臣法兹勒，波斯国王伊斯玛仪等。从小说中可以看出，无论在西方的海上还是在中亚一带丝绸之路沿线在历史上就兵灾连绵，战祸不断，来自不同民族的军阀杀来杀去，场面十分血腥。书中描写的许多事情都有根据，例如阿伽利亚年轻时的那段经历在历史上就确有其事，当时有好些男孩在战争中被土耳其人掳去，成为所谓的马穆鲁克，他们在经过洗脑后皈依伊斯兰教，并经过严酷的训练，成为骁勇善战的土耳其禁卫军的主力。又如阿克巴在朝中鼓励信仰自由，提倡改革的措施也见诸史册。而书中描写的佛罗伦萨骄奢淫佚的生活方式以及西方殖民者争夺海上霸权并对新大陆进行残酷的掠夺也是众所周知的事实。由于本书的内容涉及十六世纪的中亚与意大利的人名地名及一些重要的历史事件，而拉什迪又喜欢运用一些印地语、波斯语和意大利语中的一些词汇，这就给翻译带来了不少困难。本人在翻译过程中，除参考了一些必要的工具书之外，还查阅了专门介绍佛罗伦萨名胜古迹的的画册及地图以及介绍意大利、印度、伊朗文明的书籍，此外还借助互联网找到了一些答案，对一些历史人名及地名尽量采用固有的译法。至于作者附于书后的参考书目因为与全书内容无关，就略去不译了。 最后要谈一谈本书的译名。The Enchantress of Florence中enchantress一词既有“女巫”之意，但另一个意思却是“颠倒众生的美女”，正如汉语中有“色不迷人人自迷”的说法，本书所指显然是后者。译者在报刊上也看到，有人将书名译成《佛罗伦萨的妖女》的， “妖女”一词当然比“女巫”、“女妖”好，但它的否定意味仍然还是比较浓，而纵观全文，作者对卡拉•克孜这位渴求自由、充满反叛精神、一心追求爱情的黑眼睛公主的赞美和欣赏成分显然比较大。这一点也可在本书卷首所引的罗马诗人彼特拉克的名句以及正文中得到印证。因此，译者觉得，还是决定将它译成《佛罗伦萨的神女》，虽然这个译法也并不是很理想，但至少它与彼特拉克的诗句相对应，应该不至于太有悖作者的原意吧。刘凯芳
精彩短评 (总计50条)
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带我走进虚幻的世界，时而真实，时而虚构，跨越两个城市，两段历史，开头的叙述，中间的讲述，结尾的反转，真实的人性，非常喜欢这部作品，我想每一次读它，都会有不同感受 -
个人觉得还行吧，不好不坏，可能不太和我的口味吧。 -
又见鲁西迪～ -
文笔细腻，闲暇之余的不错读物！ -
大气磅礴的魔幻现实主义巨作，以中世纪为背景，融合了东西方文化交流，不得不说，拉什迪对历史的把握太厉害了。 -
虽然我看不懂还是看完了。阿克巴很像裘德洛演的教宗。东方和西方，很妙 -
不错 -
如梦似幻，一段跨越东西方，时间，生死，真实与虚幻的美妙之旅。 -
好看，作者的想象力太神奇，比起现在很多套路满满的小说好太多 -
用了一周多才把这本书读完，故事篇幅虽长但逻辑连贯性很好，故事的主角是一位现实当中不可能存在，幻想当中却无处不在的绝世美女，作者以环环相扣的秘密淋漓尽致的展现了一位直男是如何将其性幻想的对象套在历史沉重的车轮上，让女神用其神力与美丽征服东方和西方每个角落的。 -
一个很绮丽梦幻的故事，想想长这么大以来，除了儿时读的阿拉伯神话，没有其他书给过我这种感受了。虚虚实实，真假难辨。 -
比《午夜之子》要好 -
终于看本书不用费脑子了 -
魔幻与现实相互交融，一起构成了鲁西迪笔下奇妙的世界观。这是卡拉·克孜所经历的世界，是阿克巴大帝想象中的世界，也是韦斯普奇故事里的世界。 -
充满梦幻与离奇！ -
读不下去 -
怎么说呢，比较符合我的口味吧 -
读得潦草。神女的意象。 -
喜欢想看很久的了 -
大师级的叙事 -
读起来不够流畅，虽然一切元素都是我所喜欢的，但是过于繁杂加上叙事的复杂交错就大大折损了阅读的快感。这是一本花枝乱颤的小说呀~作者一直在抖啊抖地抖包袱 -
文笔很细腻，挺有意思的成人童话。 -
一部横跨历史长河的魔幻现实主义巨作，那位黑眼睛的公主，那位佛罗伦萨的神女，在绵绵时间进程中，柔情似水，永远地活着。 -
一部集历史，宗教文化和哲学之大成的作品，艺术火花碰撞，精彩纷呈，无与伦比。 -
刚读完，不知道好在哪，难道名著就是一些人名超长，内容拖沓的书？搞不懂啊，9分是咋来的？ -
太好看了。。 -
历史爱情缺一不可 -
有些书看完后感叹故事的精彩时更佩服作者知识和脑洞 -
渴望去看看这座城市 -
一个很迷人的纯粹瞎扯的故事。 -
在历史的故事中穿插着奇幻，顺便卖弄一些哲理，基本没有营养。和《香水》、《百年孤独》甚至《指环王》差不多的调调，很有点像西方的金庸武侠小说。 -
倾国倾城，是我大名；颠倒众生，吹灰不费。（借用） 我的爱人，直到你不愿意的那一天。关于欲望，关于象征，关于自由，关于向往。 -
每一节都仿似神秘主义的箴言，远古历史的存在本就是一种奇迹。 -
第三本拉什迪，最易读的一本，建议作为进入作家的门径。小说以象征意味十足的神话勾勒历史的风貌。她来自东方，游走在西方，消融于归途。她是信仰、欲望、文化……她尝试打破东西方的壁垒，最终却被吞噬。拉什迪那种想要踩碎一切虚妄的勇气真的惊人，不过比较而言，这本小说还算是温柔的。 -
2017年已读011：第一次读萨曼鲁西迪的作品，已被彻底征服。 -
四星半。犹如美轮美奂的画卷，讲述着神奇的故事。如此绝世神女在我们现在这个一样纷乱的世界确不见了踪影，只留在了作者的笔尖和读者的脑海，书合起来的时候有一声叹息。 -
其实就是有关帝王的装逼跟意淫 -
小说有很多太线索，情节引人入胜，很好看！ -
很有想象力，很是精彩的一本书 -
不知道该怎么评价。这不是喜欢的文风，但是故事确实饶有趣味。一路火车到武汉，读完。但是总觉得查了些什么，过于传奇的故事，就不具有可信度，就没有代入感了。 -
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不咋喜欢 -
还蛮好的 -
成人童话，很精彩。 -
文笔很细腻，都快读哭了，是本挺有意思的成人童话 -
但凡书写东方与西方、伊斯兰教与基督教、文明的冲突与融合，奥尔罕·帕慕克的《白色城堡》也好，卡尔维诺的《看不见的城市》也好，永远是世界文学的宠儿，正好与当今世界两个文明激烈冲突形成强烈对照，看来小说的真谛就是虚构与幻想。 -
文笔很细腻 -
真xx太精彩了，最近读过的小说中最迷人的，我要骂人了！ -
总算是读完了。是个好故事，东西方时空变换极有异域风情，超脱现实之感非常强烈，不愧是我钟爱的魔幻现实主义风格。但译者的语言我是不太喜欢的，感觉有时长句太多，有时语气又有点奇怪，读起来总没有那么顺畅，还是维持三分好了。 -
作者文笔很好，写得很精彩，有时会让人分不清是真实的历史还是虚构的幻境。