《宗教与日本社会》章节试读

《宗教与日本社会》的笔记-第57页 - 儒家与“家”的宗教·宗教与伦理的分离

神、佛、儒三教对日本人的生活来说，分别起到了如下的作用：即神道是“村”的宗教，佛教是“家”的宗教，儒教是伦理。填补这些宗教之间的空隙，是以修验道为主的作为私的宗教的民间信仰。不言而喻，这些宗教之间分工的界线是模糊的，不是截然分开的。这种状况持续了长达二百五十年之久，可以说，这种状况大体上形成了现代日本的社会和文化。
日本宗教具有宗教与伦理相分离的特征。宗教缺乏伦理的社会性的行动层面，伦理则缺乏宗教的内在动机。概括地讲，若从法律。伦理与宗教对人们行动的规制方式来看，有如下之不同：即法律是对违反者的惩罚，伦理是让全社会扬善去恶的，宗教则更看重信仰之心。不过，在日本甚至连宗教都习惯化了，这直接导致了信仰心、内在性的弱化，也看不到在基督教和伊斯兰教那里所看得到的宗教伦理。这样一来，至少既成宗教失去了具有深刻内在动机的外在行为。宗教与伦理均在政治的大树下萎缩了，心甘情愿地做了御用宗教、御用道德。

《宗教与日本社会》的笔记-书摘 - 书摘

P21
与基督教和伊斯兰教相比，日本古代信仰中神的概念有很大的不同，当时日本的“神”，绝不仅仅限于在上者，也包括了人、鸟、兽、草木、善的、恶的，只要是非凡的、与众不同的就是神。“チ”或者是“タマ”观念，与这种“神”的概念之间的界限是模糊的，也许可以说，“チ”或者“タマ”观念是更拟人化的。
P22
如果把“神”作为如上所述的存在的话，那么，人也就容易神灵附体了。
P28
圣德太子之所以接纳佛教，不只是因为他与崇佛派的苏我氏家族有关，还在于为了禁止氏族之间为信奉氏族神而产生的争执，有必要主张不管是哪个氏族，都应该信奉超越的“神”即“佛”，以谋求佛教的政治上的“和”。
P38
相对于神道作为地域社会中公共的宗教而发挥作用，佛教是作为贵族社会的公共宗教的。
P87
日本宗教的特征是政治价值优先于宗教价值。不论是在“家”“村”“国”哪个集团层面上展开的宗教，都注重的是超越个人救济，实现集团统一的功能。

《宗教与日本社会》的笔记-第19页 - ”カミ”观念的日本语

在日语中，“神”字一般是指日本之神。