《清教徒的礼物》章节试读

《清教徒的礼物》的笔记-第9页

《清教徒的礼物》的笔记-全书 - 全书

《清教徒的礼物》的笔记-第220页

比较喜欢精益、敏捷。个人还是比较倾向于常识管理，在这方面丰田生产方法，德鲁克，约束理论，稻盛和夫影响比较大，其实基础都是强调基于常识，领域知识，亲力亲为。几年前也看过《科学管理原理》，在想一个问题，事物的两面性，如果一样东西，一点价值都没有，傻子看了都知道过时或者在领域内不正确，那么世界就是乌托邦了。往往人创造的成体系的事物，一旦存在并且能运行，其实都包含了不同的成分在里面，理论也好，实际上画个框包起足够知识，形成一种结构；工程也好，在实际中总会出现确实能够运行，几种东西杂糅在一起，如果从不同的视角来看，只看到有效的一面，但是往往看不见更本质的错误甚至缺乏美感的细节，这种时候怎么评价一种事物，就成了问题，自己一个人的认识还好，知识和领域了解提高就看到，在复杂的人类社会系统中，一切就变的更复杂不确定。但是我觉得我也认为，就算这样一样要有勇气去批判，起码辩证的思考。这本书作者就是想做这样一件事。
说到专家崇拜，首先是统计数据我觉得从《目标》中学的最多的就是常识才是最重要的，实践也说明是这样，所以没有什么争议。在文凭崇拜和教育上就是那个特点，确实有问题，但是并非谁都一看就会觉得万恶。在知识和技能的传授上，本来就是一种复杂的手艺，充满无数变数；文凭问题最后反过来就是，如果招聘网站都提供美化简历的帮助，怎么去区别简历背后的人？本质是如何才能所谓全面了解一个人，或者被了解，如果加上领域知识，问题就更加复杂；最后同一个领域不同的组织运作机制对于表现同样有很大影响。一页确实看不出什么，但是似乎100页也不会更有效。觉得这个问题是人类永恒的问题。最后文凭崇拜中有一个最积极的因素，来自博弈论，确实是合理，经常也反映出了事实，但是不得不承认统计和常识确实方法论上会有一些差异。

《清教徒的礼物》的笔记-第9页

新大陆不看你是谁 只看真本事

《清教徒的礼物》的笔记-第7页 - 美國管理文化的清教淵源

-粗淺的地了解哲學，就會信奉無神注意；而深入的了解哲學，則會皈依宗教

《清教徒的礼物》的笔记-第8页 - 第一章美国文化的清教渊源

清教主義本質上是一套思維和做事的方法，這套方法在恰當條件下可以跨種族、跨部落、跨國家，甚至跨宗教傳播。
心烦意乱 宜读本书。 BGM放着《holy fool》 重读了这一章
为什么是 holy fool？ The boondock saints 活生生一部就是苏爱人在波士顿公共治安领域的《清教徒的礼物》的剧场版。清教主义贯穿两兄弟出现的镜头的每一帧。可以说只是看出以暴制暴，你只是在看一场荒诞剧。#如果注意到没有女主角 那么你知道可能更多。 关于这部电影我希望更深入的去思考和解读。
清教主义如霍博所言，本质上是一套思維和做事的方法。如同儒家对东亚方法论的贡献。就像生物进化中的趋同进化，完全不同源的个体，回在面对相同矛盾时进化出相同的对应策略。所谓的跨種族、跨部落、跨國家，甚至跨宗教傳播 也就不难理解了。

《清教徒的礼物》的笔记-第3页 - 中文版推荐序二 里克 沃滋曼

关注点在作者霍伯兄弟会在本书讲解，二战结束后不久美国是 如何 把自己的工业管理知识方法论教给日本人的。
信念：
-勤俭节约
-尊重科技
-带有合作精神的个人主义
-用成功来争取神明的认可

《清教徒的礼物》的笔记-第80页

乐观主义，集体观念的宗教精神，加上组织能力和亲力亲为的工程师品质，确实应该是美国繁荣的原因。首先是应对变化的能力，毫无疑问，应该不只是人类应对变化的世界，也是生物系统应对变化世界达到今天成就的必要能力，不然就算自律能够到达新英格兰，本质上还是应变能力解决了之后的问题。其实也是从另外一个不同视角看到的历史如何发展，这么多伟大的人，工程师和管理者，能够不断引领人类文明进步，确实应该是先有某种价值观，在其上形成解决问题的方法论本身，就有了需要的工具