何炳棣思想制度史論
出版社:聯經出版事業股份有限公司
出版日期:2013-7
ISBN:9789860369007
作者:何炳棣,范毅軍 何漢威 整理
页数:544页
内容概要
何炳棣
浙江金華人。1917年生於天津，民國101年卒於加州。先生於民國23年入清華大學，一窺中西史哲學門徑。民國27年，再入燕京大學，為歷史系研究生。民國32年再試第六屆清華庚款留美公費考試，取魁西洋史；於民國34年始赴哥倫比亞大學就讀。留哥期間，師從英史巨擘John Brebner，研修近代英國農業經濟史。民國37年完成博士候選人口試，赴英屬哥倫比亞大學任講師；隔三年，獲得哥大史學博士學位。
民國41年，先生轉治國史，鑽研明清人口財稅史，民國51年，轉任芝加哥大學正教授，主授明清史，研究視野回溯至上古、中古、甚至考古，研究興趣更趨多元，分治城市史、文化史、農業史。先生治史之廣、研究之精，於民國55年，獲選中央研究院第六屆人文組院士。更於民國63年當選亞洲學會（Association of Asian Studies）副會長，隔年任首任華裔會長。民國76年，先生致休，轉任加州大學爾灣分校訪問教授；民國80年再休，閒居爾灣左近，再拓先秦思想、制度、宗教研究。致休二十餘年，講學筆耕不輟。先生畢生未仕，窮究國史，秉性狷介，不染迎合阿諛惡習；其《讀史閱世六十年》足為後世立身治史借鑑。
书籍目录
第一章 華夏人本主義文化：淵源、特徵及意義
第二章 商周奴隸社會說糾謬：兼論「亞細亞生產方式」說
第三章 「天」與「天命」探原：古代史料甄別運用方法示例
第四章 夏商周斷代工程基本思路質疑
第五章 原禮
第六章 「克己復禮」真詮
第七章 中國現存最古的私家著述：《孫子兵法》
第八章 中國思想史上一項基本性的翻案：《老子》變證思維源於《孫子兵法》的論證
第九章 司馬談、遷與老子年代
第十章 從《莊子‧天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷
第十一章 國史上的「大事因緣」解謎――從重建秦墨史實入手
第十二章 儒家宗法模式的宇宙本體論
第十三章 北魏洛陽城郭規劃
第十四章 從愛的起源和性質初測《紅樓夢》在世界文學史上應有的地位
附錄 美洲作物的引進、傳播及其對中國糧食生產的影響
後記（何漢威）
作者简介
何炳棣先生退休二十年研究之大成──《何炳棣思想制度史論》
何炳棣先生初治近代英國農經史，再入明清人口財政史，
最後總結上古中國農業文明起源；
自19世紀始，上溯至西元前五千年終，
在中國史學界遍尋不出第二人。
本書為思想制度史專著，何炳棣先生畢生「久久不跳進思想史」，因為他認為「如果自青年即專攻思想史，一生對史料的類型及範疇可能都缺乏至少必要的了解，以致長期的研究寫作都空懸於政治、社會、經濟制度之上而不能著地。」
由此可見何炳棣先生治學，一向用「紮硬寨、打死仗」的方法，正面「攻堅」歷史學界的重大議題。其「攻堅」利器就是「考據」，以考據為功的思想史，不同於「當代大多數思想史家所關心的，往往僅是對古人哲學觀念的現代詮釋，甚或「出脫」及「美化」，置兩千年政治制度、經濟、社會、深層意識的「阻力」於不顧。
哲學大師馮友蘭曾說：「敘述─時代─民族之歷史而不及其哲學，則如『畫龍不點睛』。」何炳棣先生積四十年之經驗，窮究中國明清至上古農經制度，告誡後學「不畫龍身，龍睛從何點起？」龍身指的是政經社會制度；龍睛則是文哲思想體系。何炳棣先生在退休二十年間，「一往直前，義無反顧」，「踏進先秦思想、制度、宗教、文化的古原野」，積四十年畫「龍身」的經驗，點五千年中華文哲思想的「龍睛」，本書可說是何炳棣先生畢生學術的畫龍點睛之作。
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今年出版的中文史学著作中，《何炳棣思想制度史论》当称最值得关注的一本。虽然是旧稿重录，但以何前辈名重当世，整理者范毅军、何汉威两先生都以精审谨严著称，书后有何汉威先生长篇的后记，是不可错过的习史范本。本身所收，要以何先生退休后转治上古思想史的论文为主，因此书名以《思想制度史论》，是实至名归的。只有三篇例外，即《北魏洛阳城郭规划》《从爱的起源和性质初测红楼梦在世界文学史上应有的地位》，以及附录的《美洲作物的引进、传播及其对中国粮食生产的影响》。是三篇被放在全书最后，想是从体例、主题考虑的。除该三篇以外，其余诸篇论文，排位十二章，第一章《华夏人本主义文化：渊源、特征及意义》，最末一篇《儒家宗法模式的宇宙本体论：从张载的西铭谈起》。十二篇文章全不按发表时间，但反而可见一种思想与研究的推进。后记没有交代此种编排是何先生生前手订，或何、范两位先生出自己意，但确是一种很好的编排。何先生晚年二十余年的上古思想史研究要旨，是在确证：1、中华文明的宗教/意识形态，或者用politc belong 来表述亦可，是建基于宗法模式的。（或称华夏文明，或用民国前半常用的中国本部一词亦无不可，何先生自己也在文章中使用“中国本部”一词，盖他受基础教育时，尚在顾颉刚、傅斯年等提倡“中华民族是一个”之前。）2、进而，中华文明的宇宙论、认识论也是建基于宗法模式的。3、诸子学说中所有现在阐释为形而上认识论的，其实质都是激烈竞争中产生的“道术”即“南面之术”，即君王统驭术的伦理化表述。这些研究鲜明地针对当代新儒家作激烈的辩驳，这自不待言，在此之外，也有很强烈的写给大陆读者的意味。不仅广泛征引大陆学界研究，而且使用“解放前”、“解放后”这样奉国朝“正朔”的词语。如果对照他和余英时在1978年之后前来大陆的遭际，这种态度的巨大差异是颇可玩味的。何先生虽然处理思想史，但功底一仍社会经济史。上古史料匮乏，很多推论，不免倚重多步推测，而不是没步骤都有确凿史料支撑，但是读来心有戚戚，大概是路数相近。更重要的，则是何先生强大的情景推理能力。何炳棣先生难以置信而又令人不得不信的功夫，就是他强大的情景推演能力。我所视作“情景推演”的能力，是针对具有一定限制性的材料，从环境、形势、人性诸多角度考虑，从而得出从材料文字中无法推出，但又极可能是材料所富含的意义分析。这种能力，虽然依靠史料阅读积累为基础，但仅是阅读史料，是不能得到的。有天赋的原因，也有通过人生阅历、横向多学科知识的掌握，以及纵向历史大趋势的把握，从而对史料描述的情景与趋势，“不能不如此”的推断。中国史家有所谓“心证”的说法，也可以做此理解。然而这种分析方法，其应用是因人人殊，而且难以复制的。何炳棣先生天纵英才，其“情景推演”能力是十分强大的，但是在明清史研究中，史料数量庞大，大多数情况下不需要依靠情景推演，或者，史料数量庞大到无法全盘掌握，因而不能情景推演。所以，虽然他的两本名著已经显露出其强大的分析能力，但还未充分彰显他在情景推演方面的高超水准，而他晚年的这一系列论文，则在这一点显露无疑。以他讨论“天”与“天命”为例，他为证明“天”与“帝”在商代晚期已经是同义词，在已无新材料可用的情况下，提出用“平行推理”（p95）的方式论证。所谓平行推理，是找一组有充足材料，而情景类似的历史事件作为对照组，以说明“同理同心”的情况下，古人也可能类似如此。被他拉来做对照组的，是法王亨利四世。亨利四世本为新教徒，但因继承法王王统，而不得不改信天主教。何炳棣欲以此说明的道理，是在周初，周公发动对“三监”的战争，为此对殷商降众发布的讲话，即《尚书·多士》，其中所提到的“帝”，绝不可能是周族独有的神，而只能是商族旧有的神，否则在本来已经临近众叛亲离的情况下，周公仍将本族的神凌驾于至高地位，只能促使更多殷商降众反叛而已。这就是我所说的何炳棣先生的“情景推演”能力，其实他是先构建了一个分析史料的情景，从而推出史料“不能不如此”的分析结果。至于这一系列研究的结论，或者说背后的情怀，我自己的体会是有一份大悲悯。他将中华文明的意识形态的渊源定格在宗法模式的思维，这是由农业经济形态、早期王朝的政治局势多方的情景予以证实。最终下延，以张载《西铭》句句考证，坐实宗法意识形态始终居于中国精英与政治的主流价值中。其中最精彩的部分，是对春秋战国诸子学说竞争发展的推演，将诸子学说为后代阐述衍生的形而上部分，尽行剥去，留下赤裸的政治哲学内核。这套以宗法为思维方式的政治哲学，其优劣之处，都看在何老眼里，更难得他在横向世界史的范畴中，评估它的位置。他将之名为“华夏人本主义”，既看到其中重视每个人的个体生命，重视每个人的生命延续，具有世界史中独一无二的社会意义，使得生命个体在中国历史中，很早就得到其他文明所没有的较少差别的尊重。同时也不隐晦，将宇宙论与政治结构，全都放在宗法模式中思考，也桎梏了这个文明的发展走向。历史的发展，无可如何，亦无优劣之分。唯有后代人不断从历史分析中获得反省与扬弃之道。何先生在生前的最后一篇文章中，将墨学、秦国崛起、（作为后来专制制度起源的）秦制与墨学、孙子学、道家等诸子学间的关系，串联为一奇诡的上古史诗。这段“大事因缘”，虽缺乏充分史料的支撑，却适足为此后国史发展轨迹的象征：仁爱非攻的墨家，促成秦国武力崛起；由奇诡之道的孙子学，衍生出老、庄的辨正思维，又转为刑名家之言。即令后世真有新史料证明何老的推测完全为错，此一段对上古国史的曲折窥探，亦足称不朽之奇思。
精彩短评 (总计11条)
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宗法基因、南面之术、人君统驭；不画龙身（政经社会制度），哪能点睛（人文思想体系）？ -
读过其中数篇。 -
可算是出来了！联经真是欺负人！何先生直到去世也没有看到这本出版。。。唉。 -
虽然是旧文汇编，但实在精彩，大赞。何老写文章真是漂亮。 -
有点杂乱，除了最后一篇之外，其他的基本上淹没学术史中了。 -
很多人读了几篇就匆匆打低分，我基本是读完了。虽然，有些地方资料不是太充足，何老的治学方法和强大的情景模拟能力是大师级的，目前当代国内基本作品可以在它之上，必须用五星来提升这本书的价值，也请那些没有读完的人，好好回去读读，不要误导读者。 -
中华版何时出呢？ -
編輯質量不高 -
痛快淋漓！ -
写得真好，没有专业背景也可以读懂。而且已经从考据上升到解释的方法了，感谢有这样的好书可以学习。 -
我也读了两篇，实在觉得太过于神奇，神奇到无法理解四星怎么打出来的。必须得用一星来平衡下了。